Uma explicação do Evangelho segundo Marcos

Eis aqui o meu Servo

Ger de Koning

Série Eis! #2

Traduzido do alemão por Werner Klaes (wklaes@yahoo.com.br): janeiro de 2023

Edição original holandesa :
Uitgeverij Daniel, Zwolle, Países Baixos
Loja online: www.uitgeverijdaniel.nl
Encomendas: info@uitgeverijdaniel.nl

Desenho da capa: Jan Paul Spoor
Paginação: Jan Noordhoek

Este comentário também pode ser lido no meu sítio Web www.kingcomments.com. Também pode ser lido em holandês, alemão e inglês no mesmo sítio.

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Conteúdo

Utilização do texto 8

Traduções 8

Abreviação de Livros Bíblicos 9

Velho Testamento 9

Novo Testamento 9

O Evangelho de acordo com Marcos 11

Introdução 11

Marcos 1 12

Mar 1:1-3 | Princípio do Evangelho 12

Mar 1:4-8 | O sermão de João Batista 12

Mar 1:9-11 | O batismo do Senhor Jesus 13

Mar 1:12-13 | O Senhor é tentado no deserto 14

Mar 1:14-15 | O início do ministério do Senhor na Galiléia 15

Mar 1:16-20 | O Senhor chama os primeiros discípulos 16

Mar 1:21-28 | O Senhor cura um homem possesso 16

Mar 1:29-31 | O Senhor cura a sogra de Pedro 19

Mar 1:32-34 | O Senhor cura outros também 20

Mar 1:35-39 | O Senhor prega por toda a Galiléia 20

Mar 1:40-45 | O Senhor cura um leproso 21

Marcos 2 23

Mar 2:1-4 | Um paralítico é levado ao Senhor 23

Mar 2:5-12 | Perdão de pecados e cura 23

Mar 2:13-17 | O Senhor chama Levi 25

Mar 2:18-22 | Jejum 26

Mar 2:23-28 | Colhendo espigas de trigo no sábado 27

Marcos 3 30

Mar 3:1-6 | O Senhor cura uma mão mirrada 30

Mar 3:7-12 | Curas no mar 31

Mar 3:13-19 | O Senhor chama os doze 32

Mar 3:20-21 | O Senhor é declarado fora de si 33

Mar 3:22-27 | O Senhor e Belzebu 34

Mar 3:28-30 | A blasfêmia do espírito 34

Mar 3:31-35 | A Família do Senhor 35

Marcos 4 37

Mar 4:1-9 | A parábola do semeador 37

Mar 4:10-12 | Por que parábolas? 38

Mar 4:13-20 | Interpretação da parábola do semeador 39

Mar 4:21-25 | Sob o alqueire ou sob a cama 40

Mar 4:26-29 | Parábola da semente que cresce por si mesma 42

Mar 4:30-32 | Parábola do grão de mostarda 42

Mar 4:33-34 | O uso de parábolas 43

Mar 4:35-41 | Tempestade no mar 43

Marcos 5 47

Mar 5:1-5 | O homem possuído na terra dos gadarenos 47

Mar 5:6-14 | O Senhor Jesus liberta o endemoniado 48

Mar 5:15-20 | Libertado e enviado 49

Mar 5:21-24 | Jairo pede ao Senhor que curasse sua filha 50

Mar 5:25-29 | Uma mulher com fluxo de sangue curada 50

Mar 5:30-34 | O Senhor envia a mulher em paz 51

Mar 5:35-43 | A filha de Jairo é curada 52

Marcos 6 55

Mar 6:1-6 | A rejeição do Senhor Jesus em Nazaré 55

Mar 6:7-13 | O Senhor envia os doze 56

Mar 6:14-16 | Herodes fica inquieto 57

Mar 6:17-20 | O testemunho de João 58

Mar 6:21-29 | Herodes decapitou João 58

Mar 6:30-33 | Os apóstolos e muitos vêm ao Senhor 60

Mar 6:34-38 | Dai-lhes de comer 61

Mar 6:39-44 | O Senhor alimenta os cinco mil 62

Mar 6:45-52 | O Senhor Jesus caminha no mar 63

Mar 6:53-56 | Curas na Galiléia 64

Marcos 7 66

Mar 7:1-5 | A tradição dos mais velhos 66

Mar 7:6-13 | Mandamento de Deus anulado 67

Mar 7:14-16 | A multidão ensinada sobre contaminação 68

Mar 7:17-23 | Ensinando os discípulos sobre contaminação 69

Mar 7:24-30 | A Mulher Siro-fenícia 69

Mar 7:31-37 | O Senhor cura um surdo e mudo 71

Marcos 8 73

Mar 8:1-3 | Compaixão pela multidão 73

Mar 8:4-9 | A alimentação dos quatro mil 73

Mar 8:10-13 | O pedido de um sinal 74

Mar 8:14-15 | O fermento dos fariseus e Herodes 75

Mar 8:16-21 | Ensinamentos sobre fermento 76

Mar 8:22-26 | O Senhor cura um cego 77

Mar 8:27-30 | A Confissão de Pedro 78

Mar 8:31 | Primeiro anúncio de sofrimento 79

Mar 8:32-33 | Isso que o homem é 79

Mar 8:34-38 | Condições para seguir o Senhor 80

Marcos 9 82

Mar 9:1-8 | A transfiguração 82

Mar 9:9-13 | Elias deve vir primeiro 84

Mar 9:14-20 | A incompetência dos discípulos 85

Mar 9:21-24 | O pai do menino possuído 86

Mar 9:25-27 | O Senhor cura o menino possuído 87

Mar 9:28-29 | A causa da falha 87

Mar 9:30-32 | Segundo anúncio dos sofrimentos 88

Mar 9:33-37 | Quem é o maior? 88

Mar 9:38-41 | Quem não é contra nós... 89

Mar 9:42-48 | Fazer tropeçar 90

Mar 9:49-50 | Fogo e Sal 92

Marcos 10 94

Mar 10:1-2 | Uma pergunta sobre o divórcio 94

Mar 10:3-9 | Divórcio e novo casamento 94

Mar 10:10-12 | Instruções sobre divorcio 95

Mar 10:13-16 | O Senhor abençoa as crianças 96

Mar 10:17-22 | Herdar a Vida Eterna 96

Mar 10:23-27 | Com Deus todas as coisas são possíveis 98

Mar 10:28-31 | A porção daqueles que deixaram tudo 99

Mar 10:32-34 | O terceiro anúncio do sofrimento 100

Mar 10:35-37 | Um lugar no reino 101

Mar 10:38-40 | A parte dos irmãos 101

Mar 10:41-45 | Vêm para servir 102

Mar 10:46-52 | O cego Bartimeu curado 103

Marcos 11 105

Mar 11:1-6 | O Senhor precisa de um jumentinho 105

Mar 11:7-11 | O Senhor é aclamado 106

Mar 11:12-14 | O Senhor amaldiçoa uma figueira 107

Mar 11:15-18 | O Senhor purifica o templo 108

Mar 11:19-26 | A lição da figueira seca 109

Mar 11:27-33 | Os líderes questionam ao Senhor 110

Marcos 12 112

Mar 12:1-8 | Os lavradores maus 112

Mar 12:9-12 | O herdeiro rejeitado torna-se a pedra angular 113

Mar 12:13-17 | Questão de imposto 114

Mar 12:18-27 | Pergunta sobre a ressurreição 116

Mar 12:28-34 | O grande mandamento 117

Mar 12:35-37 | Pergunta sobre o filho de Davi 118

Mar 12:38-40 | Guardai-vos dos escribas 119

Mar 12:41-44 | O sacrifício da viúva 120

Marcos 13 122

Mar 13:1-2 | Introdução ao discurso sobre os últimos acontecimentos 122

Mar 13:3-4 | Perguntas sobre o futuro 122

Mar 13:5-8 | Perigos de sedução e circunstâncias perigosas 123

Mar 13:9-13 | O servo é perseguido 123

Mar 13:14-20 | A abominação da desolação 125

Mar 13:21-23 | Advertência contra sedutores 126

Mar 13:24-27 | A vinda do Filho do Homem 126

Mar 13:28-31 | A parábola da figueira 127

Mar 13:32-37 | Dia e hora desconhecidos 128

Marcos 14 130

Mar 14:1-2 | A intenção de matar o Senhor Jesus 130

Mar 14:3 | O Senhor é ungido 130

Mar 14:4-9 | Reações à unção 131

Mar 14:10-11 | A traição de Judas 132

Mar 14:12-16 | Os preparativos para a Páscoa 132

Mar 14:17-21 | A Celebração da Páscoa 134

Mar 14:22-26 | A instituição da Ceia do Senhor 135

Mar 14:27-31 | Predita a negação de Pedro. 136

Mar 14:32-42 | Getsêmani 137

Mar 14:43-49 | A Captura 139

Mar 14:50-52 | Todos fogem 141

Mar 14:53-54 | Conduzido ao Sumo Sacerdote 141

Mar 14:55-59 | Interrogado no Sinédrio 142

Mar 14:60-61 | Interrogado pelo Sumo Sacerdote 142

Mar 14:62-65 | Condenado 143

Mar 14:66-72 | A negação de Pedro 144

Marcos 15 146

Mar 15:1-5 | O Senhor Jesus é entregue a Pilatos 146

Mar 15:6-15 | Jesus ou Barrabás 147

Mar 15:16-20 | Escarnecido 148

Mar 15:21-28 | A Crucificação 149

Mar 15:29-32 | Escarnecido na cruz 151

Mar 15:33-37 | A morte do Senhor Jesus 151

Mar 15:38-39 | Conseqüências Diretas da Morte do Senhor 153

Mar 15:40-41 | As mulheres junto à cruz 153

Mar 15:42-47 | A Sepultura 153

Marcos 16 155

Mar 16:1-8 | A Ressurreição 155

Mar 16:9-11 | O Senhor aparece a Maria Madalena. 156

Mar 16:12-14 | O Senhor se revela várias vezes 156

Mar 16:15-18 | A Grande Comissão 157

Mar 16:19-20 | A Ascensão 158

Outras publicações 159

Utilização do texto

Traduções

Todas as citações de texto são da Bíblia, versão João Ferreira de Almeida Corrigida, salvo indicação em contrário.

Abreviação de Livros Bíblicos

Velho Testamento

Gên – Gênesis

Êxo – Êxodo

Lev – Levítico

Núm – Números

Deu – Deuteronômio

Jos – Josué

Juí – Juízes

Rut – Rute

1Sam – 1 Samuel

2Sam – 2 Samuel

1Rei – 1 Reis

2Rei – 2 Reis

1Crô – 1 Crônicas

2Crô – 2 Crônicas

Esd – Esdras

Nee – Neemias

Est – Ester

Jó – Jó

Slm – Salmos

Pro – Provérbios

Ecl – Eclesiastes

Cân – Cânticos

Isa – Isaías

Jer – Jeremias

Lam – Lamentações

Eze – Ezequiel

Dan – Daniel

Osé – Oséias

Joel – Joel

Amós – Amós

Oba – Obadias

Jon – Jonas

Miq – Miquéias

Naum – Naum

Hab – Habacuque

Sof – Sofonias

Age – Ageu

Zac – Zacarias

Mal – Malaquias

Novo Testamento

Mat – Mateus

Mar – Marcos

Luc – Lucas

Joã – João

Atos – Atos dos Apóstolos

Rom – Romanos

1Cor – 1 Coríntios

2Cor – 2 Coríntios

Gál – Gálatas

Efé – Efésios

Flp – Filipenses

Col – Colossenses

1Tes – 1 Tessalonicenses

2Tes – 2 Tessalonicenses

1Tim – 1 Timóteo

2Tim – 2 Timóteo

Tit – Tito

Flm – Filemom

Heb – Hebreus

Tia – Tiago

1Ped – 1 Pedro

2Ped – 2 Pedro

1Joã – 1 João

2Joã – 2 João

3Joã – 3 João

Jud – Judas

Apo – Apocalipse

O Evangelho de acordo com Marcos

Introdução

Ao descrever uma pessoa, podemos fazer isso de diferentes ângulos. Por exemplo, podemos descrever alguém como pai de família. Depois disso, podemos descrever a mesma pessoa como um colega ou vizinho. Vemos desta forma quatro evangelistas – sob a inspiração do Espírito Santo – relatando a vida do Senhor Jesus enquanto ele estava aqui na terra. Nas quatro descrições de vida que temos na Bíblia, Mateus relata em seu Evangelho sobre o Senhor Jesus como Rei, Marcos o apresenta como um servo, Lucas o descreve como o verdadeiro homem e João finalmente escreve sobre Ele como o Filho eterno de Deus.

Os quatro seres viventes no livro do Apocalipse (Apo 4:7)

representam cada um dos quatro Evangelhos. O segundo dos quatro seres vivos é como um bezerro. Este símbolo se encaixa no evangelho que apresenta o Senhor Jesus como um servo. Uma comparação também pode ser feita entre as cores do tabernáculo e os quatro Evangelhos. A cor que se ajusta a este evangelho é a púrpura (Mar 15:17).

O objetivo deste evangelho é olharmos para o Senhor Jesus como Servo. Por isso o pedido “Eis aqui o meu Servo” (Isa 42:1) serve como título deste livro. Quem lê este Evangelho com o desejo de vê-lo como Servo, vai conhecê-lo como aquele que assumiu “a forma de servo” (Flp 2:7) para ser servo eternamente (Luc 12:37).

O objetivo do Evangelho de Marcos

Marcos é um dos quatro evangelistas que dá o relato mais preciso do ministério do Salvador na ordem histórica. Ele O apresenta como o verdadeiro servo (Isa 53:11), em contraste com Israel, que se tornou um servo infiel. Nós O vemos neste Evangelho na forma inferior de um servo (Flp 2:6-8; cf. Êxo 21:6; Luc 12:37; Heb 5:8). Marcos escreve aos cristãos gentios para que aprendam como servir seguindo o verdadeiro Servo.

Em comparação com os outros evangelhos, encontramos poucas palavras do Senhor no evangelho de Marcos – lemos mais sobre sua obra e ministério. Isto está expresso no verso-chave deste Evangelho, que também pode servir de título: “Porque o Filho do Homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mar 10:45). Este verso também conecta as duas partes deste evangelho. A seção anterior é sobre Seu ministério, a seção seguinte é sobre Ele como o sacrifício, ou seja, como a oferta pelo pecado.

O autor é Marcos

O fato de que João Marcos teve permissão para escrever este Evangelho é uma prova especial da graça de Deus. Como companheiro de Paulo e Barnabé, ele os havia abandonado durante sua primeira viagem missionária na obra do Senhor

(Atos 12:12,25; 13:13). Até se torna a causa de amargura e alienação entre Paulo e Barnabé (Atos 15:37,39). Mas Deus é o Deus da segunda chance. Desta falha ele foi restaurado (Col 4:10; 2Tim 4:11; 1Ped 5:13), de forma que ele, que tinha sido um servo infiel, pôde agora escrever sobre o servo fiel.

Marcos 1

Mar 1:1-3 | Princípio do Evangelho

1 Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. 2 Como está escrito no profeta Isaías: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti. 3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.

Desde o início do evangelho, devemos ter cuidado para não nos esquecermos de que o servo perfeito também é o Filho de Deus. Portanto, sob a orientação do Espírito Santo, Marcos o apresenta antes de tudo em sua glória: Ele é Jesus Cristo, o Filho de Deus. Marcos sustenta isso nos versos 2 e 3 com algumas citações do Antigo Testamento.

Sua dignidade como Filho de Deus mostra que Ele se tornou um servo voluntariamente, sem que ninguém O forçasse a fazê-lo. Um registro de genealogia também está faltando aqui, porque isso não é importante para um servo. Nada é comunicado sobre seu nascimento e juventude. Só há uma coisa importante para um servo: seu serviço.

O “princípio” de que fala Marcos aqui não é, portanto, o da criação (Gên 1:1) e muito menos da sua existência eterna (Joã 1:1). Nem se trata da sua vinda à terra (1Joã 1:1), mas antes, o início do seu serviço na terra (cf. 2Tes 2:13; Flp 4:15). É o começo do evangelho, as boas novas. Jesus Cristo vem com boas notícias de Deus.

Na citação de Malaquias 3, fica claro que aquele, cujo caminho deve ser preparado, é visto em sua divindade, a saber, como “Jeová” (Mal 3:1). Aqui em Marcos diz “diante da tua face” (diante de “tua ...”, que é o Senhor Jesus), e em Malaquias diz que o Senhor diz “antes de mim “, isto é Jeová. O “mensageiro” é João Batista. Ele prepara o caminho no coração das pessoas para que Jeová possa entrar em seus corações. Este homem humilde não é outro senão o Senhor, o próprio Deus, o que também fica evidente na segunda citação. Nele Isaías fala sobre a preparação do caminho “do SENHOR”, e que também não é outro senão o próprio Senhor (Isa 40:3).

O lugar onde João aparece é o deserto. Este lugar indica o estado de morte espiritual que Israel tem aos olhos de Deus. João nada mais é do que uma “voz”. Não é sobre quem ele é, é sobre sua mensagem. A preparação do caminho deve ser feita no coração do homem por meio do arrependimento e da conversão.

“Endireitai” é a mesma palavra em grego que “imediatamente”, uma palavra que aparece com frequência neste evangelho. Se não seguirmos um caminho reto, ou seja, caminhos sem curvas ou desvios, não podemos agir “imediatamente”. O que João faz também é uma atribuição para nós. Nós também devemos pregar que as pessoas devem preparar o caminho do Senhor e imediatamente endireitar seu caminho.

Mar 1:4-8 | O sermão de João Batista

4 Apareceu João batizando no deserto e pregando o batismo de arrependimento, para remissão de pecados. 5 E toda a província da Judéia e todos os habitantes de Jerusalém iam ter com ele; e todos eram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados. 6 E João andava vestido de pêlos de camelo e com um cinto de couro em redor de seus lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre, 7 e pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das sandálias. 8 Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo.

Neste trecho, vemos o caminho mais amplo e como ele prepara o caminho. Para este fim, João saiu da sociedade que ele deve condenar. O lugar onde fica não é Jerusalém, mas o deserto, porque este corresponde ao estado do coração humano. Os homens têm que deixar a cidade e vir até ele.

João está aqui fora do arraial, que é o sistema religioso que Deus estabeleceu, mas onde Ele não tem mais lugar. Ele batiza em um Messias vivo porque somente então os judeus podem participar das bênçãos prometidas associadas à vinda do Messias. Isso requer conversão primeiro e depois o batismo.

Todos aqueles que têm a atitude certa em relação a receber o Messias vêm a ele de seus arredores e confessam seus pecados. Para pertencer ao Messias é necessário sair do arraial e ir para Ele (Heb 13:13). Tanto o lugar onde está João – o deserto verso 4 – bem como a sua roupa e a sua comida, mostram que ele se separou da massa do povo (cf. 2Rei 1:8). Gafanhotos são animais limpos (Lev 11:22), e mel é o fruto da terra (Núm 13:27).

Ele não está se dirigindo à multidão aqui, mas dá testemunho de Cristo. A pessoa de quem ele é o mensageiro está muito acima dele. Apesar da enorme popularidade, vemos uma profunda humildade em João e a consciência de ser indigno. Sempre acontece quando vivemos na luz da presença de Deus.

Ele também reconhece que o batismo realizado pelo homem de quem ele é o mensageiro é superior ao seu batismo. Ele anuncia o Senhor Jesus como aquele que batizada com o Espírito Santo, o que aconteceu no dia de Pentecostes em Atos 2. Quem pode derramar o Espírito Santo desta forma não pode ser outro senão o próprio Deus. Aqui o batismo com fogo não é mencionado – como em Mateus 3 e Lucas 3 (Mat 3:11; Luc 3:16) – porque o Senhor prega o evangelho pela graça.

Mar 1:9-11 | O batismo do Senhor Jesus

9 E aconteceu, naqueles dias, que Jesus, tendo ido de Nazaré, da Galiléia, foi batizado por João, no rio Jordão. 10 E, logo que saiu da água, viu os céus abertos e o Espírito, que, como pomba, descia sobre ele. 11 E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo.

O Senhor vem de Nazaré na Galiléia, uma cidade desprezada (Joã 1:46). A terra da Galiléia é desprezada por se misturar com os gentios (Mat 4:13-15); os homens de lá falam um dialeto (Mat 26:73). Ele cresceu nesta região atrasada. Também neste aspecto, Ele não tinha aparência. O caminho de Deus o leva de Nazaré na Galiléia até o Jordão, porque lá Ele deve ser batizado por João. A partir dali, Ele começará Seu ministério.

No batismo, o Senhor Jesus toma o lugar de seu povo diante de Deus. Não tem nada a ver com pecado. No entanto, ao ser batizado, Ele mostra Seu desejo de se juntar ao povo que, sob a influência da Palavra, estão dando o primeiro passo na direção certa.

Ao sair da água, Ele imediatamente vê como os céus se abrem e o Espírito desce sobre ele como uma pomba. A palavra “imediatamente [ou logo]” aparece cerca de quarenta vezes neste evangelho. Esta palavra não indica pressa, mas sim ação imediata e um certo procedimento.

Deus mostra para Ele que abre os céus. A abertura dos céus ocorre apenas neste evangelho, que apresenta o Filho como o servo perfeito. Mostra a alegria total de Deus nAquele que se torna um com o povo arrependido em Seu batismo. O Senhor Jesus vê o céu se abrindo, isso acontece para Ele. O recebimento do Espírito também é para Ele pessoalmente porque Ele é pessoalmente digno. A pomba é o símbolo de pureza e paz. Recebemos o Espírito porque Ele nos tornou dignos pelo Seu sangue.

Depois, uma voz vem do céu, que é novamente dirigida ao Senhor pessoalmente. As palavras são dirigidas a Ele na terra. Antes disso, a voz (de João) saiu para o povo no deserto. Agora o Pai testifica sobre seu Filho quando o Espírito desce sobre o Filho. Deus mostra sua satisfação em seu servo (Isa 42:1). Aqui, a Trindade é totalmente revelada pela primeira vez.

Por meio do testemunho do Pai celestial de Seu Filho, ninguém pode interpretar mal Seu batismo como se Ele fosse um dos muitos pecadores que foram batizados. Este testemunho precede e apóia seu ministério. É destinado aos que estão por perto, mas é dirigido ao Senhor Jesus pessoalmente. É um encorajamento pessoal para começar seu ministério.

Mar 1:12-13 | O Senhor é tentado no deserto

12 E logo o Espírito o impeliu para o deserto. 13 E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam.

Depois que o Senhor Jesus foi iluminado pela luz celestial, ele agora vai, levado pelo Espírito, à presença do príncipe das trevas. O primeiro ato do Espírito é conduzi-lo a uma área onde será provado antes de começar seu ministério público. Isso também acontece “imediatamente”, sem demora.

Ele também é “impelido”, o que indica energia e disposição de servir. Esta palavra sublinha o tremendo poder do Espírito que está à sua disposição como homem para que possa enfrentar os horrores do deserto onde Satanás o tenta. É natural para Ele estar perto de Deus, mas o amor e a obediência O levam para onde quer que o pecado nos tenha trazido, para a nossa libertação.

Quando o primeiro homem apareceu, o diabo tentou quase imediatamente – e falhou. Agora que o segundo homem aparece, ele também deve ser tentado pelo diabo. Marcos fala de “Satanás”, porque se trata de resistência que experimentará no seu serviço por parte deste inimigo, que nada poupa e ninguém. Em circunstâncias completamente diferentes das que Adão estava, Ele permanece firme. O primeiro homem estava em um paraíso, o segundo homem estava em um deserto. O mundo se tornou um deserto devido ao pecado do primeiro homem, e ali Satanás é o anfitrião.

Ele está “entre os animais selvagens”, animais que se tornaram selvagens pelo pecado humano. Eles reconhecem seu Criador Nele. Ele fechou a boca dos leões quando Daniel estava na cova com esses animais (Dan 6:22). Ele está com eles em majestade, ao mesmo tempo em que é o humilde servo. Vemos esse fato também nos anjos que vêm após a tentação a fim de servi-Lo. No Éden, os anjos se voltaram contra os desobedientes (Gên 3:24), aqui eles servem ao obediente.

Não estamos ouvindo nada específico sobre as tentações aqui, apenas o fato de que Ele foi tentado, as circunstâncias em que isso aconteceu, o resultado e que as tentações duraram 40 dias. O número 40 indica o tempo integral da provação. Satanás usa todas as suas astúcias, assim como mais tarde (no Getsêmani) usará todos os seus terrores para desviar o Senhor do caminho da obediência.

Temos a introdução à aparição do Senhor no trecho anterior (versos 1-3). É uma introdução breve, mas cheia da dignidade de sua pessoa. Encontramos lá quatro testemunhos:
1. O testemunho da palavra de Deus em duas citações: Ele é Jeová (verso 2-3).
2. O testemunho de João: Ele é mais do que João (versos 7,8).
3. O testemunho de sua glória pessoal como o Filho Amado, que é testificado em
--a. a descida do Espírito sobre Ele e
--b. o que o Pai diz Dele (versos 10,11).
4. O testemunho dos anjos: Eles O servem (verso 13).

Mar 1:14-15 | O início do ministério do Senhor na Galiléia

14 E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do Reino de Deus 15 e dizendo: O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho.

João se depara com a hostilidade do mundo. Ele, o Elias que havia de vir (Mal 4:5), sai de cena de uma maneira completamente diferente da que Elias saiu (2Rei 2:23). Este é o momento apropriado para o Senhor começar seu ministério público. A lâmpada acesa e brilhante (Joã 5:35) desaparece com o nascer da luz.

Primeiro, o Senhor prega o evangelho aqui. A força de sua palavra sempre se expressa em seu serviço. Percebemos isso quando sua palavra ressoa: “Vinde após mim” (verso 17). A Palavra faz com que quatro discípulos o sigam de uma vez. Ele então ensina os homens com autoridade (verso 22). Ele também fala com autoridade para que um espírito imundo possa sair (versos 25,27).

Ele prega que o reino de Deus está próximo. Ele, o rei deste reino, se apresenta. Veremos, no entanto, que o poder público deste reino está sendo adiado por causa de sua rejeição.

O governo de Satanás é visível no mundo. No entanto, já existe uma área onde o Senhor Jesus é Senhor e Mestre. Este é o reino de Deus em sua forma oculta. Embora o reino ainda não seja visível, ele ainda está lá, ou seja, nos corações daqueles que O aceitam como Senhor de suas vidas (Rom 14:17).

Outra lição importante reside na informação que João foi preso e que o Senhor Jesus imediatamente começou a pregar. Sempre que uma voz é silenciada, Deus sempre levanta uma nova voz para pregar seu evangelho. Estou pronto para ser usado quando o silêncio é imposto aos outros? Estou pronto para seguir em frente mesmo sabendo que a mesma coisa (possivelmente) me espera?

O conteúdo do sermão do Senhor não é diferente do conteúdo do sermão de João: O tempo se cumpriu para que o reino de Deus seja estabelecido porque o Rei está aí. A conversão e a fé no evangelho são necessárias para entrar no reino. No entanto, o poder do império não pode ser desenvolvido externamente; isso é adiado porque o pregador foi rejeitado. Mas ainda não chegou a hora. O Senhor começa pregando as boas novas de que Deus está instituindo seu reino, submetendo tudo à autoridade de seu Filho. Aqueles que são convertidos experimentarão que Deus fará com que tudo seja bom para o crente.

Mar 1:16-20 | O Senhor chama os primeiros discípulos

16 E, andando junto ao mar da Galiléia, viu Simão e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 17 E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens. 18 E, deixando logo as suas redes, o seguiram. 19 E, passando dali um pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes, 20 e logo os chamou. E eles, deixando o seu pai Zebedeu no barco com os empregados, foram após ele.

Senhor deseja sucessores e colaboradores em seu ministério. Ele quer levá-los consigo para ver como ele faz seu trabalho e aprender com ele. Ele deseja moldá-los para que também possam proclamar as boas novas ao mundo à medida que o seguem. Os quatro discípulos chamados são diligentes em seu trabalho diário. O Senhor chama para o seu serviço pessoas que também arregaçam as mangas na sociedade.

Pedro e André estão pescando. Seu trabalho é uma figura impressionante para o trabalho que o Senhor os destinou a fazer: pescar no mar de povos. Assim, vemos que Pedro pescou 3.000 peixes no dia de Pentecostes (Atos 2:41).

O Senhor os chama para o seu serviço. Ele os havia chamado antes, quando ainda eram pecadores, para dar-lhes a vida eterna (Joã 1:41-43). Agora Ele deseja que sejam cooperadores em Seu serviço. Primeiro a conversão, depois o chamado para segui-Lo e aprender com Ele e, em terceiro lugar, vem o serviço independente. Tudo começa com “me seguir”. Isso significa, não diante Dele, mas estar bem perto Dele, para que possam ver e ouvir bem como Ele está fazendo seu ministério. É assim que eles e nós podemos aprender a servir.

O grande servo de Deus os chama, e imediatamente eles obedecem como servos subordinados a ele. Quando Ele chama, tudo deve ser deixado para trás. Não é por indiferença às suas posses, mas na confiança de que Ele cuidará do que foi deixado para trás.

Ele chama mais dois irmãos: Tiago e João. Eles estão ocupados consertando as redes. Esta é uma figura dos relacionamentos dos crentes sendo restaurados. Isso é reproduzido de forma impressionante em 1 Coríntios 1, onde a mesma palavra grega que é traduzida aqui como “consertar” é reproduzida como “sejais unidos” (1Cor 1:10). Esse será o trabalho deles mais tarde, como as cartas que escreveram deixam claro. Então agora eles vão para a escola com o Mestre. Vemos que os servos têm funções diferentes. Ninguém pode imitar ou substituir outro. Todos são necessários em seus lugares.

Com esses dois irmãos também, o chamado do Senhor é poderoso. Eles deixam seus relacionamentos familiares e sua profissão para segui-Lo. O chamado do Senhor está acima das conexões terrenas, sem, no entanto, desprezá-las no mínimo.

Mar 1:21-28 | O Senhor cura um homem possesso

21 Entraram em Cafarnaum, e, logo no sábado, indo ele à sinagoga, ali ensinava. 22 E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava como tendo autoridade e não como os escribas. 23 E estava na sinagoga deles um homem com um espírito imundo, o qual exclamou, dizendo: 24 Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus. 25 E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te e sai dele. 26 Então, o espírito imundo, agitando-o e clamando com grande voz, saiu dele. 27 E todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que é isto? Que nova doutrina é esta? Pois com autoridade ordena aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem! 28 E logo correu a sua fama por toda a província da Galiléia.

Na passagem dos versos 21–39, vemos um dia na vida do Senhor: do início da manhã de sábado ao início da manhã de domingo. Para ele é um dia cheio de atividades, porque o pecado não lhe pode dar descanso (Isa 43:24; Joã 5:17).

No verso 16, lemos do Senhor “andando junto ao mar”. Aqui lemos que “entraram”, isto é, Ele e seus quatro discípulos, estão indo para Cafarnaum. Os discípulos recebem sua primeira lição aqui. Cafarnaum é “sua própria cidade” (Mat 9:1), a cidade onde viveu (Mat 4:13). Esta cidade tem uma grande responsabilidade em aceitá-Lo (Mat 11:23). Esta cidade é o centro do ministério do Senhor na Galiléia. Assim também outras cidades têm uma certa marca em conexão com ele. Em Belém, este é o seu nascimento, Nazaré é a cidade em que Ele cresceu e Betânia é a aldeia de seus amigos.

É sábado. O sábado é o dia de descanso, mas não para o servo. No sábado, o Senhor e seus discípulos vão à sinagoga. A sinagoga é o lugar onde a palavra é falada e interpretada. O Senhor ensina lá. Sua palavra está em vigor. Ele não prega teorias, mas a Palavra viva de Deus, que atinge corações e consciências.

Os escribas, com todo o seu conhecimento das escrituras, transmitem o conhecimento e colocam um jugo sobre os ouvintes. Eles não vivem de acordo com a Palavra, apenas querem mostrar seu conhecimento. O ensino deles é fermento. O Senhor não prega opinião, mas ensina com autoridade. O efeito disso não é fazer os ouvintes acreditarem imediatamente, mas sim que eles sintam o peso do que Ele está dizendo. Sua palavra sempre produz efeito (Isa 55:11). O que Ele diz, não começa com: “Assim diz o Senhor”, porque este é Ele mesmo.

A palavra de Deus deve ser falada com autoridade. Ele faz isso aqui como um servo. Falar com autoridade não é o oposto de ser humilde, a menos que haja dúvidas sobre os pensamentos de Deus. Os escribas representam apenas opiniões. O Senhor não precisa respaldar seus ensinos citando fontes de autoridades humanas, como fazem seus oponentes (Mar 7:7-8).

Ele não apenas traz palavras, mas fala palavras revestidas da autoridade de Deus. Não se trata apenas do que um servo diz, mas também de como ele o diz. Os homens precisam sentir que não é apenas interessante o que está sendo dito, mas que Deus está falando aqui. Os escribas falam de suas teorias, o Senhor fala com autoridade. Ele não fala de si mesmo, mas de Deus.

Ele vem com a autoridade de quem conhece a verdade que Ele está pregando. É a autoridade que realmente vem de Deus, daquele que pode tornar conhecida a verdade. Ele também fala como alguém que tem autoridade e dá as evidências apropriadas. A palavra que chega aos homens dessa forma tem poder sobre os demônios.

Onde o Senhor fala, o poder do mal não pode ficar oculto. O que é claramente de Deus sempre tornará o maligno ativo. Nos evangelhos, parece que todos os possuídos se reuniram em torno do Senhor. Eles sempre terão estado lá, apenas a presença da luz divina os traz à luz. Pela presença do Filho de Deus, Satanás é encurralado e desmascarado. Até certo ponto, podemos ver isso onde quer que o poder da verdade de Deus e Sua santidade estejam em ação.

Acontece na sinagoga “deles”, porque é aí que vale a autoridade do homem (os escribas). Sua sinagoga é governada por um espírito imundo; essa é a atmosfera que prevalece lá. Isso está diretamente relacionado ao ensino do povo. Um ensinamento de homens é incapaz de enfrentar um espírito imundo. O homem está “em um espírito imundo”, isto é, no poder de um espírito imundo. Isso está em contraste com estar “no Espírito Santo”. E quanto a nós? Estamos em um espírito imundo? Ele está no comando ou nós estamos no Espírito Santo para que Ele esteja no comando?

Os demônios reconhecem que não há conexão entre eles e o Senhor Jesus. Eles também reconhecem que Ele tem o poder de condená-los e que este é o seu destino final também. Os homens podem rejeitar os direitos de Cristo, os demônios não. No entanto, ele ainda não tinha vindo para destruí-los, mas sim para destruir as obras do diabo (1Joã 3:8). Os demônios confessam que Ele é o Santo de Deus. Eles não têm acesso a ele porque ele vive completamente separado (= santo) para Deus.

O Senhor não quer o testemunho de demônios (cf. Atos 16:18). Ele faz o que Miguel disse (Judas 1:9) e dá ordem ao espírito imundo. Ele também  dá ordem para os ventos e o mar e a febre (Mat 8:26; Luc 4:39). Ele ordena que os demônios (há vários, que resultam das palavras “temos” e “destruir-nos”) saiam do possuído. Em nenhum lugar lemos que Ele tocou alguém que estava possesso, o que no entanto faz com pessoas fisicamente enfermas.

Esta é a primeira vez neste evangelho que Ele mostra Seu poder. Vemos o que é essencial para a bênção na terra, a saber, que Satanás seja expulso. Podemos comparar isso com o primeiro sinal que Moisés fez para provar seu chamado divino como libertador de Israel: Ele levanta a vara que se tornara uma serpente (Êxo 4:4).

Os demônios não desafiam a palavra do Senhor e saem. Eles obedecem ao seu comando; eles ficam em silêncio. No entanto, eles ainda fazem o possível para causar o máximo de sofrimento possível ao homem ao sair. Quando o diabo está para perder sua presa, ele ataca com mais violência e mostra seu verdadeiro caráter. Isso deixa claro que ele pretende corromper. Também lemos sobre expulsar demônios nos versos 34 e 39. O Senhor é o mais forte e rouba ao diabo os bens de sua casa (Mat 12:29).

A liberação é sempre acompanhada de contrações e gritos. Libertar-se é uma luta e envolve violência. Isso também se aplica a nós, se quisermos nos tornar espiritualmente livres para ser usados pelo Senhor. O verdadeiro ensino das Escrituras tira a impureza de nossas vidas e mentes, e isso pode doer enquanto estamos sendo libertos.

Os homens estão horrorizados. O que eles testemunharam é único. Eles não podem entender isso. Eles falam sobre isso uns com os outros, mas não vêm ao Senhor. Eles também descobrem que Ele traz um ensino que é completamente novo. Eles vêem uma grande diferença entre o que ouviram até agora e o que estão ouvindo Dele agora. As perguntas deles estão relacionadas à autoridade de suas palavras e seu efeito ativo sobre os espíritos imundos. Ao mesmo tempo, isso mostra claramente como a consciência de uma pessoa está endurecida. Fica com horror e perguntas.

Os milagres do Senhor não são apenas um sinal e evidência de força, mas também de bondade atuando no poder divino. Todas as suas obras são fruto do seu amor e testemunham o amor de Deus na terra. Se for aceito, fica estabelecido o reino no coração dos homens.

Tanto suas palavras quanto suas obras testificam da autoridade com que Ele ensina o povo. Devemos também garantir que as palavras que dizemos sejam confirmadas por nossas obras. Se não for, ou pior, se nossas obras estão em desacordo com nossas palavras, então nosso serviço é fraco ou em vão.

A novidade do maravilhoso atuar do Senhor espalhou-se rapidamente pelos arredores. É o assunto do dia.

Mar 1:29-31 | O Senhor cura a sogra de Pedro

29 E logo, saindo da sinagoga, foram à casa de Simão e de André, com Tiago e João. 30 E a sogra de Simão estava deitada, com febre; e logo lhe falaram dela. 31 Então, chegando-se a ela, tomou-a pela mão e levantou-a; e a febre a deixou, e servia-os.

Depois de ensinar na sinagoga, o Senhor vai com Simão e André para a casa deles. Embora Seu lugar natural seja o seio e a casa do Pai, Ele não tem vergonha de permanecer com Seus pobres discípulos. Ele glorificou a Deus publicamente na sinagoga, e agora também o faz em particular. Os quatro discípulos guardam o sábado, mas pode ser mais sagrado do que na presença e companhia do Filho de Deus? É bom estar com o Senhor na congregação e também é bom quando Ele pode ir conosco quando voltarmos para casa após a reunião.

Assim como na sinagoga sua força para a libertação era necessária para um possesso, também é necessária na casa de Pedro e André. Febre não é o mesmo que ser possuído por um espírito imundo. Nem é figura de resistência ao Senhor como os demônios a pronunciam. A febre é um desperdício de energia prejudicial à saúde. É uma figura de inquietação e inquietação como resultado do pecado que torna a pessoa incapaz de servir.

A família torna sua necessidade conhecida ao Senhor. “... e logo lhe falaram dela.” Eles não adiam. Ele ouve e está acessível a todos. Essa é a atmosfera da casa, há calma e confiança.

Quando a necessidade é apresentada para Ele, Ele vai atuar. Nossa oração o faz agir. Ele tem contato pessoal com a pessoa que sofre. Ele não tinha isso com o possesso (verso 25), mas aqui e com o leproso (verso 41) e também com o cego (Joã 9:6), o mudo (Mar 7:33), com Malco (Luc 22:51), por o esquife (Luc 7:14) e com os discípulos no monte da Transfiguração (Mat 17:7). A mão do Todo-Poderoso é colocada sobre na fraqueza do homem. Ele é um Deus perto e não distante. Não apenas os demônios desaparecem, mas a doença não perdura quando Ele intervém. Depois da maravilha na sinagoga, há alegria na casa.

Como dito, a febre é energia desperdiçada e causa inquietação. Há muita atividade, mas nenhum resultado. A mão é impotente para o serviço. O Senhor pega a mão e ergue a mulher. Ele tira a inquietação e a torna capaz de servir novamente. Depois que a febre passa, nenhum tempo de recuperação é necessário, a recuperação é instantânea e completa. A mulher pode retornar imediatamente às suas tarefas domésticas habituais e servir ao Senhor e aos Seus discípulos.

Mar 1:32-34 | O Senhor cura outros também

32 E, tendo chegado a tarde, quando já estava se pondo o sol, trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos e os endemoninhados. 33 E toda a cidade se ajuntou à porta. 34 E curou muitos que se achavam enfermos de diversas enfermidades e expulsou muitos demônios, porém não deixava falar os demônios, porque o conheciam.

É noite em um dia característico para a vida do Senhor. Ele é público e está ocupado com seu ministério nas casas (cf. Atos 20:20). Ele ensina e cura e está lá para todos que se voltam para ele. Em primeiro lugar, Ele se preocupa em fazer a vontade de Deus. Ele serve onde o serviço é necessário em qualquer forma.

Depois que a noite cai, o sábado acaba e o primeiro dia da semana começa, um novo tempo começa. O novo tempo também O mostra como aquele que serve. Não há mais casos especiais agora, mas em massa os que estão em necessidade vêm até ele e ele trabalha. Aqueles que não ousaram vir a Ele no sábado, estão vindo agora. O Senhor está dando uma grande recepção, por assim dizer, mas para Aquele que é mais do que Salomão, não há rainha de Sabá entre esses homens.

Não apenas aqueles que estão em necessidade vão a Ele, mas também todos os que trazem aqueles que estão em necessidade. Eles estão no endereço certo porque está na porta da casa onde Ele está presente para abençoar. Depois do serviço na sinagoga e na casa, há também serviço na cidade, em público, para todos. Ele é Jeová e está entre o seu povo como Aquele que “sara todas as tuas enfermidades” (Slm 103:3).

Enquanto está tão ocupado, não permite que os demônios falem. Ele nunca aceita o testemunho de demônios na terra. Um dia, quando eles forem forçados a dobrar seus joelhos e confessar que Ele é o Senhor, Ele aceitará seu testemunho (Flp 2:10-11).

Mar 1:35-39 | O Senhor prega por toda a Galiléia

35 E, levantando-se de manhã muito cedo, estando ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava. 36 E seguiram-no Simão e os que com ele estavam. 37 E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam. 38 E ele lhes disse: Vamos às aldeias vizinhas, para que eu ali também pregue, porque para isso vim. 39 E pregava nas sinagogas deles, por toda a Galiléia, e expulsava os demônios.

Depois de um dia em que trabalhou arduamente até a noite para o benefício de outros, ele procura o contato com seu Pai muito cedo (Isa 50:4-5). Só nisso encontramos o segredo da força e perseverança no serviço. Isso contrasta com a negação e rejeição do testemunho do espírito imundo e dos demônios nos versos 25 e 34. Seu poder não o leva à independência. Muito de nossa impotência se deve à falta de oração em silêncio. Embora seja o Filho de Deus, Ele busca sua força em Deus como um servo dependente na solidão.

Parece que Pedro e os outros pensam que esse tempo é na verdade um tempo perdido, a perda de um tempo valioso que não é usado. Eles sabem que há muitos que O buscam, e agora Ele não está mais lá. Eles estão cheios de zelo pelo Senhor, mas vêem apenas a necessidade externa das pessoas e não a necessidade interior da comunhão com o Pai, que é desfrutada na solidão. Seus discípulos também o veem como um rei e desejam que ele se apresente aos outros dessa forma.

Quando O encontram, dizem para Ele que todos estão procurando por Ele como se isso fosse um motivo para voltar. Como servos, corremos grande perigo quando todos nos procuram. No entanto, ele não busca reconhecimento público. Ele não busca o aplauso e a aprovação do povo. Ele tem que estar onde houver necessidade e não onde houver honra. Ele só quer fazer o que foi enviado para fazer, e isso é pregar. Ele também faz isso. Ele fala com autoridade e aparece com ela. Então, Ele prova que Deus está realmente entre eles em bondade e graça. E onde quer que Ele fale nas sinagogas, o diabo se revela e Ele expulsa demônios. Expulsar espíritos imundos e demônios faz parte de seu ensino e instrução com autoridade (verso 22). É apenas o efeito do que Ele diz (verso 25).

Mar 1:40-45 | O Senhor cura um leproso

40 E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e pondo-se de joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes limpar-me. 41 E Jesus, movido de grande compaixão, estendeu a mão, e tocou-o, e disse-lhe: Quero, sê limpo! 42 E, tendo ele dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. 43 E, advertindo-o severamente, logo o despediu. 44 E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém; porém vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificação o que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho. 45 Mas, tendo ele saído, começou a apregoar muitas coisas e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus já não podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.

Alguém que tem um espírito imundo pode manter isso em segredo. Este espírito pode se expressar por meio de gritos e assim se dar a conhecer, mas não pode ser visto. Agora, alguém que é leproso vem ao Senhor. A lepra também é uma imagem de imundice. No entanto, essa impureza não pode ser mantida em segredo, mas é perceptível externamente por todos.

A lepra é uma imagem do pecado da obstinação que é exteriormente visível. Um leproso ilustra um pecador em quem a obstinação de uma pessoa irrompeu (ver Miriam, Núm 12:10; Geazi, 2Rei 5:27; Uzias, 2Crô 26:19). Só Deus pode curar um leproso (2Rei 5:7). Essa doença tem duas consequências: a primeira é que o leproso será excluído do serviço de Deus. A segunda conseqüência é que polui todos que entram em contato com ele.

Mas um leproso pode vir a Cristo. Este leproso acredita no poder que está no Senhor. Ele acredita que pode purificá-lo. No entanto, ele não tem certeza se deseja. Isso significa que Ele não tem consciência do amor de Cristo. Seus pensamentos sobre si mesmo escondem a grandeza do amor que o visitou.

A resposta do Senhor testifica de seu poder e misericórdia. Depois que o homem revelou seu desejo, o Senhor faz o que contaminaria qualquer outro: Ele toca o leproso. No entanto, isso não contamina o Senhor. Ele chegou tão perto do imundo que pode tocá-lo. O único puro entre os homens se aproxima do pecado e tira aquilo do que é um sinal dele. Ele tem prazer em eliminar a lepra.

O resultado vem imediatamente após Ele ter dito: “Eu quero”. O homem é “imediatamente” limpo de sua lepra. É sempre assim quando Deus fala. Aqui Deus fala ao homem abençoando. “Eu quero” refere-se a sua majestade e também a seu amor e compaixão pelo leproso. Aqui Ele diz isso com o objetivo de limpar o pecador de seus pecados. Em João 17, ele diz “Eu quero” novamente (Joã 17:24). Lá Ele o diz com vistas ao futuro de todos os que Lhe pertencem. Ele os quer com ele na casa de seu Pai.

Visto que o Senhor não busca a honra dos homens, o homem não deve alardear com sua recuperação. O Senhor lhe ordena estritamente. Por mais estrito que ele se expresse sobre isso, Ele é tão brando quando liberta o homem para a liberdade. No entanto, o homem curado ainda deve agir de acordo com a prescrição da lei. Por isso ele deve ir ao sacerdote.

O sacerdote, a lei, não pode purificar. Tudo o que ele pode fazer é determinar. Levítico 13-14 explica como lidar com isso em detalhes. O sacerdote deverá reconhecer a cura e dar testemunho de que Deus está presente em Cristo em poder e graça. A purificação do leproso prova que o Senhor é Deus.

O Senhor ainda reconhece a lei e a instituição de Deus com relação à purificação. Ele ordena ao homem que faça o sacrifício prescrito. O sacrifício fala da obra que Ele mesmo fará na cruz. Após a oferta, o leproso purificado pode viver sua vida no serviço do Senhor.

Apesar da proibição, o homem fala muito sobre sua cura e a divulga em todos os lugares. Ele é desobediente nisso, porque o Senhor o havia proibido. Para nós, entretanto, nosso testemunho faz parte de sermos salvos (Rom 10:9-10).

O aplauso dos homens é apenas um motivo para o Senhor Jesus se retirar. Quase não há nada que interesse e influencie mais os homens do que um milagre de cura. Os movimentos de cura modernos estão chamando muita atenção, apesar de não serem como as curas realizadas por Cristo. A maioria dos curandeiros também não foge do entusiasmo da plateia, mas realmente gosta dele.

Ao contrário desses curandeiros, o Senhor busca efeitos espirituais, não emoções. Ele é o servo dependente (orando), perfeito (retraído), obediente (pregador). Aqui ele se muda da cidade para lugares desertos onde ninguém vem, embora esteja sempre aberto ao pedido de todos os que precisam.

Marcos 2

Mar 2:1-4 | Um paralítico é levado ao Senhor

1 E, alguns dias depois, entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. 2 E logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto à porta eles cabiam; e anunciava-lhes a palavra. 3 E vieram ter com ele, conduzindo um paralítico, trazido por quatro. 4 E, não podendo aproximar-se dele, por causa da multidão, descobriram o telhado onde estava e, fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paralítico.

A história do paralítico se ajusta à do leproso do capítulo anterior. Tanto a lepra quanto a paralisia marcam uma pessoa em um estado pecaminoso que a torna incapaz de servir. A lepra é uma figura do pecado irrompido e no homem paralítico vemos fraqueza, resultado do pecado (Rom 5:6,8). Ambas as doenças tornam impossível entrar na presença de Deus. No entanto, os dois enfermos vêm ao Senhor, e Ele cuida para que sejam libertados de sua situação e possam servi-Lo.

O serviço do Senhor o leva novamente a Cafarnaum. Na sua graça, ele busca os homens mais de uma vez (cf. Jó 33:14), mas o faz, por assim dizer, sem ser notado. Ele se retirou para dentro de casa e ainda evita o público. No entanto, é revelado que Ele está na casa. Seu ministério já é tão conhecido que muitos se reúnem na casa. A casa está cheia de gente até a porta. Ninguém pode entrar mais. E o Senhor serve com a palavra. Ele tem a salvação de cada um deles em mente. Por isso Ele traz a eles a Palavra de Deus.

Agora um homem paralítico é trazido para ele. Ele mesmo não pôde vir a Ele, mas tem amigos que o levam ao Senhor. Eles o carregam, eles o têm como um fardo que eles querem levar ao Senhor. Podemos fazer o mesmo com outras pessoas que são importantes para nós.

Quando os amigos tentam levar seu amigo paralítico ao Senhor, eles são impedidos de fazê-lo. Há muitos bloqueando seu caminho. As multidões costumam ser um obstáculo para vir ao Senhor. Agora Ele poderia ter aberto espaço para que eles pudessem vir a ele. Ele não faz isso, porém, porque é para mostrar se eles têm fé. Se houver fé, ela também encontrará uma saída.

Deus não remove os obstáculos, mas dá uma maneira de superá-los. Mas então tem que haver fé. Obstáculos deixam claro se há fé. Vemos isso nos homens. Eles não desanimam, eles sobem no telhado. Eles descobrem o telhado bem ali “onde ele estava”. Eles deixam a cama do seu amigo descer pela abertura, de modo que ele fique bem na sua frente.

A primeira coisa que o Senhor vê é a fé dos amigos. Isso faz com que Ele aja. Ele vê uma fé que supera e suporta todas as dificuldades. Esta perseverança da fé é alimentada pelo sentimento de necessidade, e da certeza de que a força se encontra naquele que está acima de todas as dificuldades.

Mar 2:5-12 | Perdão de pecados e cura

5 E Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados. 6 E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seu coração, dizendo: 7 Por que diz este assim blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? 8 E Jesus, conhecendo logo em seu espírito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso coração? 9 Qual é mais fácil? Dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer- lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? 10 Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico), 11 a ti te digo: Levanta-te, e toma o teu leito, e vai para tua casa. 12 E levantou-se e, tomando logo o leito, saiu em presença de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos.

As primeiras palavras que o Senhor fala ao paralítico não são: “Levanta-te e anda”, mas são palavras de perdão de pecados. Em primeiro, Ele se dirige a ele dizendo “filho”. Isso mostra seu amor. O paralítico também crê, mas seus problemas reais são mais profundos e não dizem respeito apenas ao corpo. Parece que a paralisia foi causada por um pecado específico. O Senhor conhece a verdadeira causa de todo sofrimento e dá uma cura: o perdão dos pecados. Suas palavras devem ter sido um bálsamo para a alma do paralítico. O perdão significa que Deus não vê mais os pecados e nem mesmo se lembra mais deles. Para Deus, o perdão é a porta pela qual Ele dá todas as bênçãos ao seu “filho”.

A presença e ação do Senhor revelam não apenas fé, mas também incredulidade. Os escribas presentes reagem em seus corações. Eles não conseguem opinar juntos na multidão e, no entanto, todos têm o mesmo pensamento. Eles ouvem algo que não se encaixa em sua teologia porque não reconhecem Aquele que é o Filho de Deus. Eles corretamente julgam que somente Deus pode perdoar pecados. No entanto, eles estão muito errados em acusá-Lo de blasfêmia, porque não conseguem ver que Deus está entre eles, neste Filho do Homem, servindo.

Todo pecado é sempre um pecado contra Deus e, portanto, acima de tudo, o perdão Dele é necessário. Por causa desse perdão, os homens também podem perdoar os pecados uns dos outros (Efé 4:32). Só a fé vê Deus no Senhor Jesus. Que Ele é Deus o Filho também é demonstrado pelo conhecimento das deliberações de seus corações. Ele olha para o coração do paralítico e vê seu pecado. Ele vê a fé nos amigos, e nos escribas Ele vê o que eles pensam. Ele é o Verbo feito carne, diante de quem todas as coisas são descobertas e reveladas (Slm 94:11; 139:2; Heb 4:12-13).

Ele fala aos escribas para as deliberações de seus corações. Ele não começa uma discussão com eles, mas faz perguntas e faz um ato que deixa claro quem Ele é. Ele os desafia a julgar o que é mais fácil: perdoar pecados ou curá-los. Ambos são impossíveis para eles e ambos são possíveis para Deus. Uma das evidências da apostasia da Igreja Católica Romana é sua presunção em reivindicar o poder de perdoar pecados e usá-lo na prática da confissão. O perdão pode ser concedido em palavras, mas são palavras presunçosas sem qualquer poder.

O Senhor Jesus se autodenomina “Filho do Homem”. O nome fala de sua rejeição hoje e de sua glória sobre toda a criação no futuro. Ele tem poder para perdoar pecados na terra. O perdão dos pecados ocorre na terra e não no céu. Isso acontece em todo o mundo e não se limita a Israel.

O Senhor acrescenta a palavra de poder para cura à sua palavra de poder para perdão de pecados. Quando Ele está na terra, perdão e cura caminham juntos. Ele é o Senhor, “É ele que perdoa todas as tuas iniqüidades e sara todas as tuas enfermidades” (Slm 103:3). Então Ele faz com que o homem pegue a cama que o carrega por tanto tempo e o deixa ir para sua casa. Lá ele pode mostrar e contar o que o Senhor fez com ele.

Ao mesmo tempo em que cumpre a designação, ele também recebe força para se levantar e a capacidade de usar essa força. Ele então também se levanta e sai. No início, ele estava deitado na cama em uma calma exterior, mas estava inquieto por dentro. Agora ele está calmo por dentro e cheio de atividade por fora. Ele agora pode andar e servir com paz de espírito. É assim que deve ser.

Os homens que viram tudo isso estão fora de si. Eles tinham vindo para a casa onde Ele estava, porque tinham ouvido falar Dele. Agora eles também viram do que Ele é capaz. Eles glorificam a Deus por este milagre sem precedentes. Qualquer milagre que capacita alguém a servir é um motivo para glorificar a Deus.

Mar 2:13-17 | O Senhor chama Levi

13 E tornou a sair para o mar, e toda a multidão ia ter com ele, e ele os ensinava. 14 E, passando, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na alfândega e disse-lhe: Segue-me. E, levantando-se, o seguiu. 15 E aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, também estavam sentados à mesa com Jesus e com seus discípulos muitos publicanos e pecadores, porque eram muitos e o tinham seguido. 16 E os escribas e fariseus, vendo-o comer com os publicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: Por que come e bebe ele com os publicanos e pecadores? 17 E Jesus, tendo ouvido isso, disse-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas sim os que estão doentes; eu não vim chamar os justos, mas sim os pecadores.

O Senhor sai para o mar novamente. No Evangelho de Mateus, o mar é um símbolo para os povos em contraste com Israel. No Evangelho de Marcos, o lago indica a vasta extensão de seu ministério. Ele ensina em casa e em público (cf. Atos 20:20). A área de atuação do seu serviço passou a ser o público. No mar, toda a multidão vem a Ele e Ele os ensina novamente. Seus ensinamentos são uma bênção, como chuva e orvalho (Deu 32:2) para refrescar a audiência. Suas palavras são espírito e vida (Joã 6:63), em contraste com os ensinamentos dos escribas e fariseus, que não vivem o que ensinam e que colocam fardos pesados e difíceis de carregar sobre as pessoas (Mat 23:3-4).

Depois de ensinar a multidão, o Senhor segue em frente. Ele também tem um olho para o indivíduo. Ele vê Levi, que é Mateus, sentado na alfândega. Aqui não vemos uma pessoa que vem a Ele como o leproso, ou uma pessoa que é trazida a Ele como um paralítico, mas uma pessoa a quem Ele vai. Ele conhece Mateus e de quem ele descende. Ele também sabe o que este homem tem para ele. Por isso Ele pede a Levi que O siga. Ele diz apenas duas palavras: “Segue-me”. Isso mostra a tremenda atração da palavra, sua palavra. Duas palavras são suficientes para Mateus deixar tudo e conectar com ele todo o seu futuro.

Após seu chamado, Levi imediatamente mostra algo do Espírito de seu Mestre. Seu ministério começa imediatamente, sem nenhum treinamento. Ele começa em casa, onde prepara uma refeição. Ele começa a viver de acordo com o Salmo 112 (Slm 112:9), sem que fique claro que foi comissionado para isso. Ele pratica hospitalidade, primeiro para com o Senhor e seus discípulos, mas também para seus colegas e outros pecadores, na esperança de que eles também encontrem Aquele que conquistou seu coração. São todos homens sobre as quais lemos que O seguiram.

Os escribas e fariseus estão cegos para a glória do Senhor Jesus. Ele não é de forma alguma atraente para eles. Eles só conhecem as críticas e são seus adversários porque não o seguem. Os escribas e fariseus observam tudo isso sem participar na alegre refeição que Mateus organizou porque Cristo entrou em sua vida. Eles estão completamente insensíveis com a graça. Eles próprios não querem ter parte nisso e também não concedem graça aos outros. Essa é sempre a característica de uma pessoa legalista.

Coletores de impostos e pecadores são grupos étnicos desprezados por eles, enquanto essas são as pessoas para quem o Senhor veio. Há uma lacuna enorme, um abismo profundo entre o que O preocupa e o que anima os líderes religiosos. Eles expressam suas críticas contra Ele para Seus discípulos. O Senhor Jesus ouve esses homens se aproximando de seus discípulos. Os discípulos não precisam responder. Ele faz isso por eles.

Sua resposta deixa claro qual é a saúde espiritual dos líderes. Eles se consideram saudáveis. Portanto, eles não precisam dele como médico. Os pecadores e cobradores de impostos com quem Ele come sabem que estão doentes, que são pecadores e precisam de salvação. Os líderes se consideram justos. Ele não veio por eles.

Mar 2:18-22 | Jejum

18 Ora, os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, e não jejuam os teus discípulos? 19 E Jesus disse-lhes: Podem, porventura, os filhos das bodas jejuar, enquanto está com eles o esposo? Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar. 20 Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias. 21 Ninguém costura remendo de pano novo em veste velha; porque o mesmo remendo novo rompe o velho, e a rotura fica maior. 22 E ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo rompe os odres, e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; o vinho novo deve ser posto em odres novos.

Embora o Senhor tenha vindo e João apontado para Ele, João ainda tem discípulos. Obviamente, eles estão tão apegados ao ensino de João que não o abandonam para seguir ao Senhor. A tradição tem uma influência maior sobre eles do que a graça que Cristo mostra. Isso também os conecta com os discípulos dos fariseus. As aparências externas nas várias direções religiosas não apenas diferenciam, mas às vezes também as aproximam.

Portanto, tanto os discípulos de João quanto os fariseus descobriram que os discípulos do Senhor lidam com o jejum de maneira diferente da deles. O que os discípulos do Senhor fazem não condiz com seus pontos de vista sobre o jejum. Eles fazem perguntas ao Senhor sobre isso. Isso por si só é uma coisa boa. Ele explica com paciência, mas claramente, a diferença para os dois grupos de discípulos.

Ele se apresenta como o noivo. Ele acabou de comer com cobradores de impostos e pecadores. Essas refeições são refeições de alegria para Ele e Seus discípulos. Ele chama seus discípulos de “convidados para o casamento”. Enquanto Ele estiver com eles, é uma festa. Sua presença traz alegria e liberdade.

O termo “convidados para o casamento” tem a ver com filiação, porque a palavra significa literalmente “filhos do salão de casamento”. Os filhos são para o prazer do Pai (cf. Efé 1:5). Eles se alegram Naquele que é o Noivo e que serve para adquirir sua esposa. Sua esposa não é citada, mas sim sobre os “filhos do salão do casamento”. Eles já compartilham a alegria de ver o casamento porque estão na presença do noivo.

O Senhor também aponta para o tempo em que Ele não estará mais lá. Ele será rejeitado e morto. Isso causará grande tristeza em seus discípulos (Joã 16:19-22) e acarretará uma grande mudança. A mudança diz respeito apenas à sua pessoa que será tirada deles. Sua ausência é a causa de grandes mudanças no serviço a Deus na terra. Obras religiosas externas perdem seu significado. Se servirá pelo “Espírito de Deus” (Flp 3:3).

No exemplo do remendo de um pano novo em uma peça de roupa velha, o Senhor mostra que as velhas formas judaicas não podem ser combinadas com o novo poder do evangelho que Ele prega. O evangelho corromperia o judaísmo ao qual eles queriam associá-lo. Os discípulos de João e os discípulos dos fariseus têm que escolher. Se ficarem com o velho, não terão parte no evangelho e na alegria e liberdade que vem com ele. Se eles desejam o novo, devem abandonar completamente o antigo.

O Senhor adiciona outra comparação à comparação entre o remendo e o vestido velho. Ao comparar o remendo e o vestido antigo, é mais sobre a aparência externa de ambos os sistemas. O antigo sistema está cheio de regulamentações externas, o novo mostra graça. Quando se compara vinho novo em odres novos ou velhos, trata-se da força interior do novo, do jovem, do frescor que veio com a vinda do Senhor. A nova energia divina que pode ser vista Nele não pode se desenvolver nas velhas formas dos fariseus.

O vestido velho e os odres velhos representam a velha vestimenta judaica. Não se trata de consertar o antigo, mas de abraçar algo novo. A tentativa de combinar a nova aparência e espírito do Reino de Deus com o antigo método do Judaísmo terminará na queda de ambos. Uma combinação não significa a restauração do Judaísmo e degrada o Cristianismo a um culto terreno.

Isso também é exatamente o que a história do Cristianismo mostrou. Satanás soube misturar as antigas instituições judaicas com verdades cristãs. Em toda a sua aparente glória, isso se mostra na Igreja Católica Romana. Mas mesmo em muitas igrejas protestantes e grupos evangélicos, mais e mais rituais do Antigo Testamento estão sendo trazidos e introduzidos.

Mar 2:23-28 | Colhendo espigas de trigo no sábado

23 E aconteceu que, passando ele n um sábado pelas searas, os seus discípulos, caminhando, começaram a colher espigas. 24 E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que não é lícito? 25 Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam? 26 Como entrou na Casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam? 27 E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem, por causa do sábado. 28 Assim, o Filho do Homem até do sábado é senhor.

O incidente nos campos de trigo é uma ilustração do novo que o Senhor veio trazer. Há liberdade para colher e comer espigas de trigo no sábado. O Senhor está aí. Os filhos do salão nupcial são livres para desfrutar das bênçãos da terra fora dos limites da lei.

Mais uma vez, os fariseus se fizeram ouvir porque voltaram a ver algo que não estava de acordo com seus pontos de vista sobre a lei. É isso que eles procuram, é isso que procuram. Eles vão apontar incansavelmente tudo o que é contrário ao ponto de vista deles, que pertence ao vestido velho e aos velhos odres. Eles questionam o Senhor sobre o comportamento de seus discípulos.

É claro que não existe mandamento que proíba comer do grão do campo no sábado, pelo contrário (Lev 23:22). Sua reclamação é baseada em uma ordem que eles mesmos deram. O legalismo sempre torna a lei mais difícil de cumprir do que Deus disse. Acrescenta concepções humanas à lei de Deus, prestando atenção apenas às coisas externas e transformando-as em um sistema. Esse é um perigo ao qual o homem está constantemente exposto. Aqueles que são culpados disso mostram sua completa ignorância de Deus, que deseja mostrar misericórdia.

Em sua resposta, o Senhor se refere ao conhecimento deles das escrituras. A história que Ele aponta vem da época em que Davi, o Rei ungido de Deus, ainda era rejeitado e fugia de Saul. Davi estava carente na época, assim como aqueles que estavam com ele. Isso é exatamente o que os fariseus agora veem na frente deles no verdadeiro Davi e seus discípulos. Eles também estão com fome.

Os fariseus, é claro, leram a história muitas vezes, mas nunca a leram corretamente e, portanto, não a compreenderam realmente. Eles nunca perceberam seu verdadeiro significado. O verdadeiro significado está diante deles na pessoa de Cristo, mas eles estão cegos para isso porque agem como Saul.

Poderia ter sido o propósito de Deus por meio de suas ordenanças fazer o seu Rei ungido e seus companheiros passarem fome? Deus não deu suas prescrições para isso. Se os homens as tivessem seguido, esta situação nunca teria surgido. Agora que seu Rei ungido estava sendo perseguido, a adesão externa aos regulamentos não tinha valor para Ele.

Os pães da proposição, que simbolizam o povo de Deus em sua unidade diante de sua face (Lev 24:5-9), perderam esse valor para ele porque o povo se afastou Dele. Esses pães da proposição não tinham mais um significado simbólico para Deus. Por causa da rejeição de seu rei ungido, Deus não restringiu mais o consumo dos pães da proposição aos sacerdotes, mas permitiu que Davi e seus homens comessem. Ele foi chamado por Deus para servir, mas fugia. Ele era santo, assim como seus homens, então eles podiam comer deste pão sagrado (1Sam 21:1-6).

O sábado deve ser visto da mesma maneira. Não pretendia ser um meio de aumentar o sofrimento dos pobres. Era uma bênção. O sábado não era um dia para reinar sobre o homem, mas sim para servir ao seu bem-estar e descanso, para que naquele dia ele pudesse concentrar seus pensamentos em algo mais elevado do que a obra de suas mãos. Os fariseus haviam feito do sábado um jugo, ao passo que Deus pretendia que fosse uma bênção. De acordo com a lei, existem regulamentos vinculados à celebração do sábado. No entanto, o Senhor está retornando o sábado ao seu significado original e verdadeiro.

O sábado é baseado em duas verdades divinas: a criação e a lei. Ambos são de grande importância para o homem e para Israel. No entanto, o cristão não pertence a nenhum dos dois. Não está conectado à velha criação porque é uma nova criação e não está conectado ao Israel terreno, mas à igreja celestial. Para os cristãos, portanto, o primeiro dia da semana é o dia da lembrança, porque neste dia Cristo ressuscitou da sepultura e, assim, abriu o novo mundo para os cristãos com coisas completamente novas.

O Senhor permite que os fariseus que falsificaram o significado do sábado saibam que Ele também é “Senhor também do sábado”, e não eles. A pessoa de Cristo está acima de todas as prescrições. O nome “Filho do Homem” mostra a glória de sua pessoa como o homem rejeitado e sofredor. Como tal, e não apenas como Deus, Ele é exaltado acima do sábado: Ele é o Senhor do sábado. Isso se tornará visível quando o grande sábado romper para a criação, quando Ele iniciar seu reinado, o que será o caso com a introdução do Reino Milenar de Paz. Então seu povo, todos os que pertencem a ele, participarão dele.

A questão é se Deus pode agir em graça e abençoar com soberania no meio de seu povo. Ele deve se submeter à autoridade daqueles que se opõem à Sua bondade? E insistem erroneamente em Suas ordenanças? Ou Ele pode fazer o bem em seu próprio poder e amor como alguém que está acima de tudo? Deve Deus permitir-se ser limitado pelo homem na obra de sua bondade? Que na verdade é o vinho novo que o Senhor Jesus traz ao homem?

Marcos 3

Mar 3:1-6 | O Senhor cura uma mão mirrada

1 E outra vez entrou na sinagoga, e estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada. 2 E estavam observando-o se curaria no sábado, para o acusarem. 3 E disse ao homem que tinha a mão mirrada: Levanta-te e vem para o meio. 4 E perguntou-lhes: É lícito no sábado fazer bem ou fazer mal? Salvar a vida ou matar? E eles calaram-se. 5 E, olhando para eles em redor com indignação, condoendo-se da dureza do seu coração, disse ao homem: Estende a mão. E ele a estendeu, e foi-lhe restituída a mão, sã como a outra. 6 E, tendo saído os fariseus, tomaram logo conselho com os herodianos contra ele, procurando ver como o matariam.

O Senhor volta à sinagoga (Mar 1:21). A sinagoga é o lugar onde o povo de Deus se reúne e a lei é estudada. Ele entra para encontrar alguém que precisa Dele e a quem Ele deseja capacitar para desfrutar das bênçãos. É sábado e a oportunidade de ministrar com a Palavra na sinagoga. Entre os presentes está alguém com a mão mirrada. Ele não pode colher ou moer espigas de trigo e, portanto, não pode desfrutar das boas dádivas de Deus. Mas agora a boa dádiva vem para ele.

Os oponentes do Senhor também estão presentes. Eles vêem a bondade do Senhor e do homem que precisa dela. Eles os conectam em seus pensamentos. Eles presumem que neste dia de sábado o Senhor não se deixará impedir de curar o homem. No entanto, em seus corações há ódio por sua bondade e indiferença às necessidades do homem. Eles só querem que suas regras sejam seguidas.

É impressionante que Satanás instintivamente sinta o que o Senhor está prestes a fazer. Da mesma forma, o mundo sabe o que um filho de Deus quer ou deve fazer. Por exemplo, o mundo fica surpreso quando encontra um cristão em um ambiente que não lhe convém.

O Senhor aceita o desafio e coloca o homem no meio para que todos possam testemunhar este ato de misericórdia. Ele faz essa cura em público, mostrando a todos o que é graça. É, por assim dizer, um convite para que todos participem. O homem também tem que fazer algo. Ele deve ocupar o lugar que o Senhor lhe deu: no meio. Desta forma, ele se torna a evidência, visível a todos, da graça que Cristo lhe concederá.

Antes de o Senhor curar, Ele deseja dirigir-se à consciência deles, perguntando por que Deus deu o sábado. Como deve ser ruim, um sistema que exige a questão, de saber se é permitido fazer o bem! Sua pergunta é, se um ato de misericórdia feito no sábado se torna uma violação da lei, porque esse ato é feito no sábado. Ele veio para fazer o bem. Há uma necessidade disso aqui. É por isso que Ele faz o bem. Seria até pecado não fazer isso (Tia 4:17). Seu ato de bondade para o homem, significa poder viver. A lei mata, mas o Senhor veio para dar vida.

Seus oponentes não responderam à sua pergunta. Eles sabem a resposta certa, mas não querem dar, porque odeiam Ele e sua bondade, porque Ele não se importa com as leis feitas por eles mesmos.

Vemos claramente como o antigo sistema baseado no que o homem deveria ser para Deus está sendo substituído pelo que Deus é para o homem. O antigo sistema vem de Deus, mas o homem o tornou um sistema de ódio pela plena revelação de Deus em Cristo. Cristo não está lá para ajudar os fariseus em seus pensamentos sobre a lei, mas para mostrar Sua própria graça. As leis de Deus nunca foram dadas para bloquear sua bondade.

O Senhor responde ao silêncio deles com um olhar penetrante com o qual Ele olha nos olhos de todos os seus oponentes ao seu redor. [A expressão que o Senhor “olha ao redor” para as pessoas é encontrada cinco vezes neste Evangelho (Mar 3:5,34; 5:32; 10:23; 11:11). A expressão aparece uma sexta vez, mas ali se refere aos discípulos (Mar 9:8).] Seu olhar é de ira. Ao mesmo tempo, há tristeza em seu coração. Ele está irado com o pecado de impiedade deles, pelo qual um dia receberão Sua ira total. Ele está triste porque Ele vê o endurecimento de seus corações, de que eles não querem se converter. Deus odeia pecados e ama o pecador. Esses dois sentimentos estão perfeitamente presentes Nele ao mesmo tempo.

Enquanto olha para seus oponentes assim, Ele dirige suas palavras de cura ao homem. O homem tem que fazer algo sozinho novamente. Ele tem que estender a mão. Ele o faz e sua mão é restaurada. A obediência ao mandamento de Deus sempre resulta em bênçãos. O homem poderia ter dito: “Não posso porque minha mão está atrofiada”. Mas a obediência às suas palavras é sempre acompanhada pela força que Ele mesmo dá para que o que Ele diz possa ser feito.

A reação dos zelosos da lei é planejar o assassinato. Eles se comportam como se não houvesse uma ordem: “Não matarás!” Isso é farisaísmo. Eles estão ocupados fazendo planos no sábado para fazer o mal e matar, enquanto Ele está ocupado fazendo o bem e ganhando uma vida. Que alto contraste. Que tristeza pelo Senhor!

Eles também não veem nenhum problema em se associar com os ímpios herodianos, o povo que, por motivos egoístas, apóia as políticas ímpias de Herodes. Eles, que são inimigos por natureza, encontram-se odiando a Cristo. Encontramos isso mais tarde com Pilatos e Herodes (Luc 23:12). Esta consulta aos fariseus e herodianos é a primeira consulta sobre matar Cristo.

Mar 3:7-12 | Curas no mar

7 E retirou-se Jesus com os seus discípulos para o mar, e seguia-o uma grande multidão da Galiléia, e da Judéia, 8 e de Jerusalém, e da Iduméia, e dalém do Jordão, e de perto de Tiro, e de Sidom; uma grande multidão que, ouvindo quão grandes coisas fazia, vinha ter com ele. 9 E ele disse aos seus discípulos que lhe tivessem sempre pronto um barquinho junto dele, por causa da multidão, para que o não comprimisse, 10 porque tinha curado a muitos, de tal maneira que todos quantos tinham algum mal se arrojavam sobre ele, para lhe tocarem. 11 E os espíritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus. 12 E ele os ameaçava muito, para que não o manifestassem.

A resistência faz com que o Senhor se retire. Isso não significa que a resistência pode interromper o fluxo das bênçãos de Deus. Isso é impossível. A resistência é apenas uma ocasião para direcionar a corrente em uma direção diferente e torná-la maior para que várias pessoas possam participar. O mar fala do grande campo de trabalho do Senhor. Os homens vêm a Ele de todos os lados porque ouviram falar de Suas bênçãos. Assim, as bênçãos de Deus fluem para a alegria eterna dos pobres e necessitados que se curvam a Cristo.

Para não ser apertado pela multidão, Ele toma precauções. Ele, o Deus Todo-Poderoso, faz uso de meios humanos para esse fim. Exatamente como quando ele estava prestes a ser empurrado para baixo da montanha, ele poderia ter aberto um caminho entre os homens (Luc 4:29-30). Mas aqui ele não está lidando com oponentes, mas com pessoas que precisam dele.

O poder do Senhor para curar está presente. Todos que precisam dele podem alcançá-lo e tocá-lo. Ele está sempre disponível para quem precisa Dele. Ele não apenas cura os fisicamente enfermos, mas também as pessoas possuídas. Os espíritos imundos não podem ficar calados em sua presença. Na pessoa em que fixaram residência, prostram-se diante dele e confessam seu nome gritando em voz alta. O grito alto indica um reconhecimento forçado expresso em êxtase. Os redimidos não confessam seu nome gritando em voz alta, mas voluntariamente, profundamente gratos, com compreensão e visão espiritual.

Portanto, Ele está ocupado fazendo o bem aos homens e os liberta sem procurar nada neles para si. Ele não quer que os demônios confessem seu nome publicamente. Ele não aceita nenhum testemunho do homem como tal, muito menos de demônios. Qual é o valor, de reconhecer quem Ele é, se não for pelo Espírito de Deus?

Mar 3:13-19 | O Senhor chama os doze

13 E subiu ao monte e chamou para si os que ele quis; e vieram a ele. 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar 15 e para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios: 16 Simão, a quem pôs o nome de Pedro; 17 Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão; 18 André, e Filipe, e Bartolomeu, e Mateus, e Tomé, e Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, e Simão, o Zelote, 19 e Judas Iscariotes, o que o traiu.

Senhor faz, o faz com sacrifício. Ele sempre dá algo de si mesmo no processo. Ele precisa se retirar após um dia ou um período de ocupação em favor dos homens para estar com seu Deus. Ele também faz isso agora. Mas, ao mesmo tempo, deseja incluir outras pessoas em seu trabalho. Como verdadeiro servo, Ele deseja ensinar outros a se tornarem servos, seus sucessores. Por isso Ele sobe a montanha, separa-se do povo para Deus e chama aqueles que Ele deseja por eleição soberana. E eles vêm.

Subindo na montanha, Ele nos mostra que a origem de Seu ministério é o céu e não dos homens. No monte, ele chama os discípulos, o que também mostra que a origem do seu ministério também é o céu e não dos homens (Atos 13:1-4; Gál 1:1). E assim como Ele próprio saiu para pregar (Mar 1:38), Ele aqui dá àqueles a quem chama a mesma função.

No entanto, começa com “que estivessem com ele”. A pregação diante de outras pessoas deve vir de sua presença. Ele determina o momento do envio. Quando o tempo de preparação terminar, os doze serão enviados. Depois de serem enviados para pregar, eles também recebem o poder de expulsar demônios. Milagres nunca são eventos isolados. Eles servem para apoiar a palavra pregada (Heb 2:3-4).

O Senhor os envia. Ele tem autoridade porque é o Filho de Deus (Mar 1:1). Ele também dá outro nome a Simão, e o chama de Pedro. Isso mostra sua posição de autoridade. Somente pessoas que têm autoridade sobre os outros têm autoridade para dar ou mudar nomes (Gên 2:23; Dan 1:7). Quando o Senhor muda um nome, isso tem um significado. Pedro significa “pedra”. Pedro é citado em primeiro lugar em todas as listas dos doze.

Tiago e João também recebem um nome diferente. O nome que Ele lhes dá mostra que conhece o caráter desses homens. Seu nome “Filhos do Trovão” pode indicar seu temperamento caloroso; mas também pode significar que eles pregarão a palavra com poder especial em nome de Deus. Deus fala como um trovão para produzir fruto no deserto (Jó 38:25-27).

Sabemos pouco sobre os outros discípulos, pouco mais sobre um deles do que seu nome. André leva as pessoas ao Senhor (Joã 1:41-42; 6:8-9; 12:21-22). Filipe é posto à prova pelo Senhor (Joã 6:5) e traz-lhe notícias de quem o procura (Joã 12:21-22). Bartolomeu é o mesmo que Natanael (Joã 1:45). Mateus, ou Levi, o coletor de impostos, é o escritor do evangelho que leva seu nome. Embora Tomé queira morrer com o Senhor, ele precisa de uma prova tangível de que o Senhor ressuscitou (Joã 11:16; 20:24-29).

Além de Tiago, irmão de João (verso 17), ouvimos falar de outro Tiago, filho de Alfeu. Portanto, ele também é outra pessoa que não o irmão do Senhor (Gál 1:19) e também outra pessoa que não o Tiago o menor (Mar 15:40). Tadeu é o apelido de Lebeu (Mat 10:3) e provavelmente também é chamado de Judas (Joã 14:22). A Simão é adicionado “o Cananeu” ou “Zelote”, o que indica suas violentas visões religiosas e políticas anteriores.

O último mencionado é Judas. Ele vem por último em cada lista dos discípulos, sempre com a referência ao que ele fará com o Senhor.

Mar 3:20-21 | O Senhor é declarado fora de si

20 E foram para uma casa. E afluiu outra vez a multidão, de tal maneira que nem sequer podiam comer pão. 21 E, quando os seus parentes ouviram isso, saíram para o prender, porque diziam: Está fora de si.

Encontramos o Senhor em vários lugares neste capítulo. Ele estava na sinagoga (verso 1), à beira do mar (verso 7) e na montanha (verso 13). Agora Ele está novamente em uma casa, onde uma multidão se reúne novamente (Mar 2:1). Não há tempo para comer pão, então Ele deixa a refeição. Seu serviço o ocupa completamente. Como me atinge a situação dos outros? Minhas necessidades materiais diárias são mais importantes do que as necessidades espirituais dos outros?

Sua família ouve como Ele está incansavelmente ocupado e tem vergonha dele. Se eles ouviram sobre isso, significa que eles foram informados. Certamente não lhes foi dito com admiração pelo que Ele está fazendo, porque quando ouvem falar, querem forçá-Lo a parar Sua obra. Eles acham que não devem apenas avisá-Lo, mas também agarrá-lo e levá-lo consigo, pensando que Ele enlouqueceu. O nome da família é desacreditado por Ele.

Os membros de sua família são os primeiros a atacar seu ministério aqui. Eles não são seus inimigos, mas não vêem a vontade e obra de Deus. Eles vêem tudo intelectualmente e pensam que Aquele que vive totalmente consagrado a Deus perdeu o juízo. O Senhor não responde às suas ações ou palavras, mas que faz mais tarde (versos 31–35).

Todos aqueles que desejam se comprometer totalmente com as coisas de Deus, seguindo o Senhor, devem vivenciar essa falta de entendimento. Família e amigos nem sempre serão capazes de apreciar isso, mas às vezes se sentirão condenados.

Mar 3:22-27 | O Senhor e Belzebu

22 E os escribas, que tinham descido de Jerusalém, diziam: Tem Belzebu e pelo príncipe dos demônios expulsa os demônios. 23 E, chamando-os a si, disse-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás? 24 Se um reino se dividir contra si mesmo, tal reino não pode subsistir; 25 e se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não pode subsistir. 26 Se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode subsistir; antes, tem fim. 27 Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não manietar o valente; e, então, roubará a sua casa.

da admiração da multidão no verso 20 e do mal-entendido de sua família no verso 21, o Senhor é confrontado no verso 22 com a blasfêmia de seus inimigos. Esses inimigos, escribas, desceram de Jerusalém. Isso indica sua partida do lugar de bênçãos e sua decadência e, eventualmente, sua queda.

Eles não podem negar o poder com o qual Ele atua em misericórdia para o benefício dos homens contra Satanás. Eles reconhecem que Ele está expulsando demônios. No entanto, se eles reconhecessem esse poder como vindo de Deus, seu significado religioso teria terminado e sua ocupação e renda teriam terminado ao mesmo tempo. Portanto, eles preferem atribuir esse poder a outra fonte, a saber, a de Satanás.

Seus inimigos não estão perto quando falam assim sobre Ele, mas um pouco mais longe Dele. Por isso Ele os chama para vir. Assim como no verso 13 Ele chamou os discípulos, aqui Ele chama seus inimigos. Ele fala com autoridade divina e eles vêm. Assim, todos os seus inimigos, quando ele se sentar no grande trono branco (Apo 20:11-12), aparecerão diante Dele sob seu comando.

Antes de ensinar aos escribas o terrível pecado que cometeram, Ele primeiro faz uma pergunta lógica. Esta pergunta deve deixar claro para eles, a loucura de seus comentários sobre Ele. Ele não espera pela resposta deles, mas Ele mesmo a responde. Toda criança pode entender que a divisão dentro de um reino destrói o reino. Para deixar isso ainda mais claro, Ele acrescenta o exemplo de uma casa dividida consigo mesma. O que é verdade para um império também é verdade para uma casa. Em ambos os casos, divisão interna significa ruína.

O que é verdade para um reino e uma casa também é verdade para Satanás. Não há desacordo no reino de Satanás e na casa de Satanás. Todos os poderes das trevas trabalham juntos para mergulhar o homem no desastre e, assim, destruir a obra de Deus. O Senhor Jesus faz tudo para a glória de Deus e assim destrói as obras do diabo (1Joã 3:8). Ele passou 40 dias e 40 noites na casa do diabo quando esteve no deserto e o amarrou ali (Mar 1:13). Agora Ele está ocupado roubando a casa do homem forte, libertando os homens de seu poder (por exemplo, Mar 5:15). Os escribas atribuem essa obra ao próprio diabo. Isso é um absurdo; um pecado mais terrível é inconcebível.

Mar 3:28-30 | A blasfêmia do espírito

28 Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda sorte de blasfêmias, com que blasfemarem. 29 Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo. 30 (Porque diziam: Tem espírito imundo.)

Os “filhos dos homens” (não os anjos) podem ser perdoados de todos os pecados e blasfêmias de qualquer tipo. Desde que, é claro, haja arrependimento dos pecados e conversão a Deus. O sangue de Jesus Cristo limpa todos os pecados (1Joã 1:7). Uma grande palavra de encorajamento para quem pensa que seus pecados são muito grandes e numerosos.

Mas há um pecado que não é perdoado e que é a blasfêmia contra o Espírito Santo. Isso não é exceção ao compromisso geral anterior. Todo pecado e blasfêmia são cometidos contra o Deus Triúno e, portanto, também contra o Espírito Santo. No entanto, o que estamos falando aqui é blasfêmia contra o Espírito Santo. Sobre isso o Senhor Jesus, o juiz, diz que não há perdão para sempre. O Senhor diz que aquele que é culpado dessa blasfêmia é culpado do pecado eterno. Portanto, esse deve ser um tipo de pecado muito especial, e é. O Espírito Santo também deixa claro qual é esse pecado específico: “Porque diziam: Tem espírito imundo.” Portanto, o especial sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo é, que alguém atribui as obras do Senhor Jesus a um espírito imundo.

O Senhor Jesus sempre fez tudo perfeito pelo Espírito. Todas as suas obras e todas as suas palavras foram inequivocamente as obras e palavras de Deus. Quem vê isso com os próprios olhos e ainda atribui essas obras ao diabo, o faz com consciência e com o objetivo de torná-lo desprezível em seu serviço.

Esse pecado só poderia ser cometido enquanto o Senhor Jesus estava na terra. Também é impossível para uma pessoa nascida de novo cometer este pecado. Qualquer um que desespera, porque pensa que é culpado desse pecado, prova pelo medo que não cometeu esse pecado. Aqueles que blasfemam contra o espírito têm uma consciência completamente endurecida. Enquanto os demônios O reconheceram como o Filho de Deus (Mar 1:24) quando Ele os expulsou pelo Espírito Santo, essas pessoas blasfemaram da obra do Espírito por meio Dele.

Mar 3:31-35 | A Família do Senhor

31 Chegaram, então, seus irmãos e sua mãe; e, estando de fora, mandaram-no chamar. 32 E a multidão estava assentada ao redor dele, e disseram-lhe: Eis que tua mãe e teus irmãos te procuram e estão lá fora. 33 E ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos? 34 E, olhando em redor para os que estavam assentados junto dele disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos. 35 Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.

Após essa rejeição total por parte dos líderes religiosos, o Senhor distingue entre a conexão natural que Ele tem com Israel e um remanescente com o qual Ele se conecta. A ocasião para isso é a chegada de sua mãe e irmãos que querem que ele vá até eles. Embora seus parentes não sejam hostis, eles estão “de fora”. Eles não estão sob Sua influência abençoadora, não estão com Ele, na casa. Outro povo se senta ao seu redor.

Enquanto ele está na casa, cercado por uma multidão, seus parentes mandam informar que o procuram. Por causa de sua conexão natural com Ele, eles acreditam que podem reivindicar um certo direito sobre ele. Ele deve primeiro estar lá para eles e logo deixar a multidão por conta própria.

O Senhor responde perguntando: “Quem é minha mãe e meus irmãos?” Com essa pergunta, Ele não deixa de lado os laços familiares naturais. Ele os instituiu como o próprio Criador, e ai daqueles que não os reconhecem! Mas os laços familiares naturais não devem reger as conexões entre os membros da família espiritual, a família de Deus. Ao mesmo tempo, devemos ter cuidado com esse princípio. Existem crentes que negligenciam suas conexões naturais por causa das chamadas atividades espirituais. E é claro que não era isso que o Senhor queria dizer.

Ele reconhece aqueles que ouvem sua palavra como sua família. Enquanto diz isso, olha ao redor novamente para ter contato pessoal, por assim dizer, com cada um deles. Com essa afirmação, Ele também indica o rompimento entre Ele e o povo de quem nasceu e para o qual veio. Ele põe de lado os relacionamentos antigos e estabelece os novos. A base para os novos relacionamentos é fazer a vontade de Deus. Ele o executa perfeitamente. Somente aqueles que estão conectados a Ele por meio de sua obra na cruz o fazem. Ao se entregar por eles, Ele os tornou seus irmãos (Joã 20:17; Heb 2:11).

Marcos 4

Mar 4:1-9 | A parábola do semeador

1 E outra vez começou a ensinar junto ao mar, e ajuntou-se a ele grande multidão; de sorte que ele entrou e assentou-se num barco, sobre o mar; e toda a multidão estava em terra junto ao mar. 2 E ensinava-lhes muitas coisas por parábolas e lhes dizia na sua doutrina: 3 Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear. 4 E aconteceu que, semeando ele, uma parte da semente caiu junto ao caminho, e vieram as aves do céu e a comeram. 5 E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque não tinha terra profunda. 6 Mas, saindo o sol, queimou-se e, porque não tinha raiz, secou-se. 7 E outra caiu entre espinhos, e, crescendo os espinhos, a sufocaram, e não deu fruto. 8 E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro, sessenta, e outro, cem. 9 E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça.

No capítulo anterior, o testemunho do Espírito Santo foi rejeitado, assim como o próprio Filho do Homem. Como resultado, o Senhor não reconhece mais os relacionamentos antigos, mas forma novos relacionamentos (Mar 3:35). Isso é seguido por uma descrição do ministério do Senhor neste capítulo. O curso e os resultados deste ministério são mostrados na forma de parábolas (versos 1-20).

Também vemos a responsabilidade dos discípulos por sua parte nesta obra sendo discutida (versos 21-25), e a calma daqueles que, em sua obra, confiam em Deus (versos 26-29). E, no final deste capítulo, vemos as circunstâncias em que os discípulos se encontram em seu trabalho (versos 35-41). A tempestade que atinge eles, indica as tempestades que virão para testar a fé enquanto o Senhor parece não estar prestando atenção neles.

Este capítulo mostra novamente como o Senhor continua sua usual obra de ensino. Muitos são atraídos por ele. Uma vez que Ele está junto ao mar e há um grande perigo de que a multidão o force a entrar, Ele se senta em um barco. Ao se sentar nele, Ele fala para a multidão que está parada na terra. Ao sentar-se em um barco, Ele se separa da multidão que O rejeitou por meio de seus líderes religiosos na seção anterior, onde atribuem Sua obra ao diabo (Mar 3:22).

O Senhor começa novamente com sua atividade usual, o ensino, mas Ele dá esse ensino de uma forma diferente. Em conexão com o desenvolvimento que acabou de ocorrer em seu relacionamento com os judeus, Ele agora usa parábolas. Ele explica as razões para isso nos versos 10-12.

Com um “Ouví!” (Verso 3), Ele apela à multidão para ouvir atentamente o que Ele está prestes a dizer. Embora esteja falando para a multidão, é sobre a condição de cada pessoa. Cada pessoa é uma espécie de solo em que a semente cai. Ele apresenta um semeador que sai para semear. O semeador é Ele mesmo, Ele sai, Ele saiu do Pai (Joã 13:3). O fato de que Ele agora se apresenta como um semeador significa que a questão não é mais, que Ele está procurando frutos em sua vinha Israel – pois Ele veio para isso –, mas que agora produzirá os frutos por si mesmo semeando.

A semente lançada cai em diferentes tipos de solo. O primeiro tipo é o caminho endurecido. A semente que aí cai torna-se presa dos pássaros porque o solo é tão duro que a semente não consegue criar raízes. O segundo tipo de solo em que parte da semente cai é o solo rochoso. Há um pouco de terra ali; parece que a semente irá produzir algo. Devido ao solo rochoso, no entanto, a semente não conseguiu criar raízes profundas. Portanto, quando o sol nasce, a semente murcha. Outra parte cai entre os espinhos. Tem terra lá e ela pode criar raízes, mas por causa dos espinhos que sufocam as mudas, elas não podem crescer, de modo que dessa semente também não sai nenhum fruto.

O quarto tipo de solo é a terra boa. As sementes que ali caem brotam, crescem e dão frutos. O fruto é apresentado em diferentes quantidades. Há sementes que dão fruto trinta vezes, algumas que dão fruto sessenta vezes, e sementes que dão fruto cem vezes mais.

Em Mateus 13 (Mat 13:23), a ordem é inversa. É sobre a história do reino dos céus confiada à responsabilidade do homem. Tudo o que é confiado à responsabilidade do homem começa bem, mas continua a enfraquecer. Assim, a igreja começou bem no dia de Pentecostes e nos primeiros dias depois, mas mais e mais influências mundanas asseguraram que a primeira força e frescor começaram a declinar.

No Evangelho de Marcos se trata da obra do Servo perfeito. Lá o rendimento aumenta cada vez mais até a medida perfeita.

O que o Senhor disse à multidão no início (“Ouvi!”), Ele diz também no final da parábola ao indivíduo que pede instrução divina. Temos que ouvir primeiro para podermos produzir frutos.

Mar 4:10-12 | Por que parábolas?

10 E, quando se achou só, os que estavam junto dele com os doze interrogaram-no acerca da parábola. 11 E ele disse-lhes: A vós vos é dado saber os mistérios do Reino de Deus, mas aos que estão de fora todas essas coisas se dizem por parábolas, 12 para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam, para que se não convertam, e lhes sejam perdoados os pecados.

Agora, aqueles que têm um interesse genuíno nas coisas de Deus perguntam ao Senhor o que as parábolas significam. Em sua resposta a isso, Ele ressalta a diferença entre os judeus incrédulos e seus discípulos. Os últimos são uma figura do remanescente crente. As parábolas deixam claro quem realmente pertence a Ele e quem não. Aqueles que pertencem a Ele são ensinados por Ele sobre os mistérios do reino de Deus. Ele diz para eles que o reino de Deus não é inicialmente estabelecido na glória exterior, mas de uma forma oculta.

Esta forma oculta do reino é o resultado do fato de que seu povo O rejeita. Sua rejeição pelo povo produz um adiamento temporário do império em poder e majestade na terra. Em vez disso, é estabelecido no coração daqueles que O reconhecem como seu Senhor pessoal (Rom 14:17).

O mistério do reino de Deus significa que o Senhor diz a seus servos o que esperar e o que acontecerá com eles em seu serviço neste reino. O campo de trabalho é grande, mas devemos reconhecer que os frutos serão pequenos e que o trabalho deve ser feito continuamente para produzir frutos cem vezes maiores. O ecumenismo – e vemos isso também nas igrejas evangélicas de rápido crescimento – está procurando grandes frutos, mas consiste apenas em números. Aqueles que envolvem um grande número de pessoas estão cegos para a verdadeira natureza do serviço.

As parábolas significam julgamento para os “de fora”. Eles não querem se curvar a Ele, porque Ele não atende às expectativas deles como o Messias. Eles apenas reconhecem como o Messias alguém que os liberta do jugo dos romanos, enquanto negligenciam o fato de que este jugo de governo estrangeiro é o resultado de seu abandono de Deus.

As parábolas os impedem de se converter e receber perdão, porque a conversão que eles mostrariam, se Ele não falasse em parábolas, não seria uma conversão genuína. O perdão que eles acham que têm seria um perdão imaginário.

Mar 4:13-20 | Interpretação da parábola do semeador

13 E disse-lhes: Não percebeis esta parábola? Como, pois, entendereis todas as parábolas? 14 O que semeia semeia a palavra; 15 e os que estão junto ao caminho são aqueles em quem a palavra é semeada; mas, tendo eles a ouvido, vem logo Satanás e tira a palavra que foi semeada no coração deles. 16 E da mesma sorte os que recebem a semente sobre pedregais, que, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; 17 mas não têm raiz em si mesmos; antes, são temporãos; depois, sobrevindo tribulação ou perseguição por causa da palavra, logo se escandalizam. 18 E os outros são os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; 19 mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas, e as ambições de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutífera. 20 E os que recebem a semente em boa terra são os que ouvem a palavra, e a recebem, e dão fruto, um, a trinta, outro, a sessenta, e outro, a cem, por um.

O Senhor deixa claro que se eles entendessem a parábola do semeador, eles entenderiam todas as parábolas. Pois esta parábola estabelece a base para todas as outras parábolas.

Ele não diz que ele mesmo é o semeador, mas enfatiza o que o semeador faz. Isso se encaixa no caráter deste evangelho, no qual Ele é descrito como o verdadeiro servo. Num servo se trata do que ele faz, não de quem ele é. A obra do servo é semear a palavra. Somente a palavra produz frutos. Os frutos não são obtidos por meio de cultura, treinamento, educação ou modelos de comportamento, por mais úteis que sejam. O semeador semeia apenas a palavra e nada mais. O efeito da palavra semeada não se deve à palavra, mas à natureza do solo. O solo em que a semente cai simboliza o estado espiritual de quem ouve a palavra.

Marcos fala da semente como “a palavra”. Mateus fala da semente como “a palavra do reino” (Mat 13:19) – que se refere ao conteúdo da palavra. Lucas fala da semente como “a palavra de Deus” (Luc 8:11) – isso indica a fonte, a origem da palavra.

Os homens que estão no caminho são homens de coração endurecido. Se eles ouvirem a palavra, isso não fará nada por eles. Eles estão tão sob a influência de Satanás que ele imediatamente tira a palavra que foi semeada. Os escribas pertencem a este grupo. Seu solo é tão duro que a semente não pode crescer. Forças demoníacas a levam embora. No entanto, a aplicação também vale para nós. Por exemplo, podemos dizer: “Não entendo isto”, e então voltamos aos negócios como de costume, sem nos preocupar em entender o que lemos. Satanás deseja que reagimos assim.

O grupo seguinte de homens é constituído por aqueles que “recebem imediatamente a palavra com alegria”. No entanto, a alegria nunca é o primeiro resultado da palavra semeada. A primeira coisa que a Palavra faz é conhecer o próprio homem para que ele possa ver que ele é um pecador perdido que merece o inferno. Quando Deus fala com alguém, Ele o faz em sua consciência, o que desperta um sentimento de pecado e culpa (Atos 2:37). Quando as pessoas imediatamente recebem a palavra com alegria, não há raiz. As pessoas podem ser tocadas emocionalmente sem atingir a consciência (Luc 23:27-28). Assim que eles forem pressionados por sua fé, eles passarão na peneira. Deus usa tribulação ou perseguição para testar a autenticidade da fé.

Neste e no grupo seguinte, vemos os parentes do Senhor. Eles não são seus inimigos nem da Palavra, há solo em que a semente cai e cresce, mas sem dar fruto. É o que acontece quando a palavra é aceita apenas com sentimento. As pessoas ficam felizes e têm um sentimento caloroso, mas sua consciência permanece intacta. Quando eles saem fora da atmosfera da palavra, eles se esquecem de tudo novamente. A palavra semeada não convenceu seu coração do pecado e do julgamento. Isso levaria ao arrependimento. Quando aplicada a nós, significa que existe o perigo de que tudo seja tocado, exceto a nossa consciência, e que, portanto, não tenhamos uma vida de devoção ao Senhor.

A terceira categoria de homens que ouvem a palavra é comparada àqueles que estão semeados sob os espinhos. Esses homens vivem em circunstâncias que têm tanta influência sobre eles que a palavra que ouvem cresce demais. As circunstâncias em que vivem podem consistir em preocupações, riquezas e desejos.

Pobreza e riqueza são dois extremos, os quais abrigam o grande perigo de esquecer a palavra (Pro 30:8-9). Os pobres devem ter cuidado para não ficar tão absortos em preocupações a ponto de a palavra não desenvolver sua eficácia. Quem é rico deve ter cuidado para não se deixar levar pelo engano das riquezas e, assim, se afastar de Deus e não ser tocado pela Palavra.

Vale para todos os homens, que pode surgir o desejo de todos os tipos de outras coisas, ou seja, que podem entrar no coração. As coisas que temos são um perigo, assim como as coisas que não temos quando as queremos. O que o olho vê, ele quer ter. Se alguém só consegue pensar nessas coisas, ele se fecha para a obra da Palavra e ela se torna estéril. Isso também pode ser aplicado aos crentes.

Mesmo na boa terra, os resultados são diferentes. O que é fatal para o incrédulo pode danificar seriamente o fruto do crente. Podemos parafrasear os frutos da seguinte maneira: A bênção recebida é devolvida a Deus e a vida é vivida em sua presença para sua glória. Desta forma, Deus recebe o fruto da vida dos seus.

Como eu disse, encontramos a ordem inversa no Evangelho de Mateus, porque se trata do que um homem faz com o que lhe foi confiado. Então, vemos que ocorre a decadência. Aqui se trata do serviço, e estamos vendo um aumento, porque o serviço do Senhor é focado em trazer mais frutos.

Mar 4:21-25 | Sob o alqueire ou sob a cama

21 E disse-lhes: Vem, porventura, a candeia para ser posta debaixo do cesto ou debaixo da cama? Não vem, antes, para se colocar no velador? 22 Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto. 23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, que ouça. 24 E disse-lhes: Atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos medirão a vós, e ser-vos-á ainda acrescentada. 25 Porque ao que tem, ser-lhe-á dado; e, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.

Depois que o Senhor Jesus comparou a palavra com a semente que é semeada para que o fruto surja, Ele agora compara a palavra com uma lâmpada (Flp 2:15; Slm 119:10). Onde há fruto, também há testemunho. O fruto deve se tornar uma luz. A palavra implantada não só resulta na salvação de pessoas e frutos nos crentes, mas também leva ao testemunho.

Ele fala “para eles”, são aqueles que pedem a explicação (verso 10). Agora eles também estão sob a responsabilidade de prestar testemunho. A luz recebida deve ser difusa. Difundir a luz não tem nada a ver com possuir ou exercer um dom, mas com a nova vida na qual Cristo se torna visível.

Assim como a semente é infrutífera ou tem poucos frutos em certas circunstâncias, a luz do testemunho também pode ser escurecida em certas circunstâncias. A primeira causa é o alqueire. É uma figura do comércio e da atividade. Ocupações de todos os tipos podem se tornar tão opressivas que não há espaço para testificar do Senhor.

Outra causa é a cama, que pode ser tão grande quanto a cama de Ogue (Deu 3:11). Essa é uma figura de preguiça e conforto. Isso também não permite que os cristãos testifiquem do Senhor Jesus. Eles preferem uma vida confortável ao esforço de sair e falar aos outros sobre o Senhor Jesus.

A luz deve estar sobre o velador para que seja espalhada sem obstáculos. Ser uma luz é mais difícil do que falar na frente de um grande grupo. Trata-se da representação do Senhor Jesus como a luz em todas as coisas da vida diária, o dia todo.

O Senhor nos diz que será revelado como foi nosso testemunho. Chega um momento em que tudo o que obscurece a luz e impede que ela se espalhe virá à luz. Tudo o que a luz não pôde suportar será revelado, até mesmo as deliberações mais ocultas do coração dos homens (1Cor 4:5).

Essa dica deve nos ajudar a manter-nos fiéis ao prestar testemunho. O Senhor também está dizendo que o remanescente oculto um dia será revelado. O pequeno fruto será visto em todos os lugares. Também o fato, de que, o que o Senhor disse em segredo e o que está escrito aqui para todos por meio de Marcos, é um cumprimento desta palavra.

Esta palavra do Senhor sobre a luz, como sua palavra sobre  semente (verso 9), é pessoalmente importante para cada ouvinte. Para dar fruto e irradiar luz, precisamos ouvir. A palavra “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!” é, portanto, um apelo urgente a cada discípulo individualmente.

Ao ouvir, os discípulos devem prestar atenção ao que ouvem, pois Deus os tratará de acordo com sua fidelidade em administrar a palavra que lhes foi confiada. Devemos prestar atenção ao que ouvimos, porque é nosso trabalho compartilhar o que recebemos. Portanto, é importante, em que, colocarmos nossos ouvidos para ouvir. Nós nos levantamos de manhã com o desejo de ouvir o Senhor (Isa 50:4)?

Nossa pobreza espiritual vem à tona quando não temos nada para compartilhar. Com o que medimos os outros, determinamos a medida do que nos é atribuído. Somente aqueles tem algo, os que repartem com graça, e eles receberão com mais abundância (Pro 11:25). Aqueles que realmente não têm nada também perderão o que parecem ter.

Portanto, os judeus tinham as palavras de Deus (Rom 3:2), mas na verdade não as tinham porque não reconheciam Aquele que estava em jogo. Por isso eles (os judeus descrentes) perderão tudo o que a palavra de Deus significa para eles e do que se gabam. O mesmo se aplica aos cristãos que o são apenas pelo nome e que confessam a Cristo apenas com a boca, mas não têm vida nova.

Mar 4:26-29 | Parábola da semente que cresce por si mesma

26 E dizia: O Reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra, 27 e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como. 28 Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois, a espiga, e, por último, o grão cheio na espiga. 29 E, quando já o fruto se mostra, mete-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa.

O Senhor fala uma parábola sobre o reino de Deus. Ele compara o reino a um homem que lança sementes na terra. Este homem é o mesmo. Ele semeia para que o reino de Deus surja. A criação deste reino é obra sua. Esta parábola e a seguinte tratam de ambos os lados do testemunho cristão na terra. Na primeira parábola (que só aparece em Marcos), vemos o Senhor Jesus como um homem que semeou e parece não se importar mais com a semeadura.

Assim como a semente brota sem a ajuda do semeador, Cristo fará com que o evangelho seja espalhado no mundo sem interferir de forma perceptível. A marca registrada do reino é que o rei não está presente. Para o servo, isso significa simplesmente semear e deixar o crescimento nas mãos do Senhor. Não precisamos nos preocupar com o que acontece com a semente, precisamos simplesmente semear.

Sabemos que Deus dá crescimento (1Cor 3:6). O servo não pode contribuir nisso. Ele semeia e não pode fazer mais nada. O progresso do evangelho não depende das ações dos trabalhadores, mas da força da própria semente, é a palavra que atua (1Tes 2:13). Não temos absolutamente nenhuma influência no processo de crescimento. Porém, o que é feito em fidelidade a Deus, Ele abençoa em oculto. Esta “lei de crescimento” ilustra o crescimento na graça e a compreensão das realidades espirituais. Não nos tornamos cristãos maduros da noite para o dia; um processo é necessário para isso.

Quando a obra de Deus em oculto estiver concluída, a ceifa pode acontecer. Então, vemos o grande Servo se tornando ativo novamente. Assim como Ele está pessoalmente envolvido na semeadura, Ele também está na ceifa, embora não pareça estar envolvido na estação de cultivo.

Mar 4:30-32 | Parábola do grão de mostarda

30 E dizia: A que assemelharemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o representaremos? 31 É como um grão de mostarda, que, quando se semeia na terra, é a menor de todas as sementes que há na terra; 32 mas, tendo sido semeado, cresce, e faz-se a maior de todas as hortaliças, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do céu podem aninhar-se debaixo da sua sombra.

O Senhor conta outra parábola sobre o Reino de Deus. Ele o introduz com a pergunta, de como ele deve comparar ou representar o Reino de Deus. Ele já sabe, mas quer chamar a atenção dos ouvintes para a parábola que agora está contando.

Conhecemos essa parábola do grão de mostarda em Mateus 13 (Mat 13:31-32). Ali, o Senhor compara o Reino dos Céus a um grão de mostarda. O que Ele chama de Reino dos Céus ali, Ele chama de Reino de Deus aqui. Ambos são comparados ao grão de mostarda. Portanto, trata-se do mesmo Reino, cada um visto de um ângulo diferente. Em um caso, é sobre o governo do Céu, no outro caso é sobre o governo de Deus. É igual em ambos os casos, onde o Reino não é estabelecido em glória pública, mas é estabelecido em oculto por causa da rejeição do Rei. Está sendo estabelecido no coração daqueles que professam ter aceitado o rejeitado Senhor como Rei.

O início do Reino é pequeno. Tudo começou com um punhado de discípulos em um cenáculo em Jerusalém, onde havia apenas 120 pessoas reunidas (Atos 1:15). Mas o Reino não permaneceu pequeno, mas se expandiu. No entanto, isso não aconteceu apenas com aqueles que realmente nasceram de novo. Ele se expandiu em um grande poder porque muitos homens também se juntaram a ele, que viram uma vantagem em reconhecer este Senhor, mas sem realmente se curvar a Ele. Vemos isso no Cristianismo, que luta por poder e influência e quer ser reconhecido.

Os pássaros aqui são uma figura de poderes demoníacos. Eles encontram um lugar de refúgio na igreja confessante e infiel no final de sua história, o Cristianismo sob a liderança da Igreja Católica Romana, a grande Babilônia (Apo 18:2). O servo fiel vê tudo isso, mas espera pacientemente até que “fruto se mostra” e “está chegada a ceifa” (verso 29).

Mar 4:33-34 | O uso de parábolas

33 E com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender. 34 E sem parábolas nunca lhes falava, porém tudo declarava em particular aos seus discípulos.

O Senhor contou outras parábolas que Marcos não nos contou. As parábolas que o Senhor usa são feitas sob medida para o público. Ele não fala por cima das cabeças. Ele sabe o que eles podem ouvir e leva isso em consideração. Este também é um ponto importante para nós. Quando falamos do Senhor a outras pessoas, precisamos considerar o que elas podem receber.

O Senhor usa parábolas para revelar os verdadeiros discípulos. Aqueles que realmente desejam aprender com Ele, entendem que Ele está tentando ensiná-los com parábolas, e perguntam para Ele o que significam. Estes são “seus próprios discípulos”. Eles recebem instruções separadas Dele, sobre o significado das parábolas. Isso não significa que a multidão esteja sendo enganada. Ele falou parábolas que eles podiam entender, mas dependem das explicações do Senhor para o significado mais profundo.

Mar 4:35-41 | Tempestade no mar

35 E, naquele dia, sendo já tarde, disse-lhes: Passemos para a outra margem. 36 E eles, deixando a multidão, o levaram consigo, assim como estava, no barco; e havia também com ele outros barquinhos. 37 E levantou-se grande temporal de vento, e subiam as ondas por cima do barco, de maneira que já se enchia de água. 38 E ele estava na popa dormindo sobre uma almofada; e despertaram-no, dizendo-lhe: Mestre, não te importa que pereçamos? 39 E ele, despertando, repreendeu o vento e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonança. 40 E disse-lhes: Por que sois tão tímidos? Ainda não tendes fé? 41 E sentiram um grande temor e diziam uns aos outros: Mas quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?

Ele é o verdadeiro servo e nos prepara para seguir seus passos como servos. Ele mostrou os resultados do serviço. O fruto é relativamente pequeno. O que dá fruto deve se dar mais fruto, e o fruto deve se tornar luz. O que o Senhor ensinou em oculto deve ser compartilhado em público aos outros. Ele também descreve em duas parábolas os dois lados do ministério que são importantes para o tempo presente. É o interior e o exterior do crescimento. Deus faz o crescimento, mas exteriormente o cristianismo se torna uma árvore.

No último incidente deste capítulo, a tempestade no mar, vemos também que o Senhor está dormindo, como na primeira parábola (verso 27). Ele dorme a bordo do barco durante a tempestade. Na tempestade, vemos as circunstâncias externas que são dirigidas contra o grande Servo e contra seus servos.

O Senhor esteve ocupado o dia todo até a noite (cf. Slm 104:23). Ao anoitecer, Ele deu a seus discípulos a ordem de irem para o outro lado do mar. Ele diz: “Passemos para a outra margem”. Ele vai junto. Ele está com eles, embora esteja dormindo. Pelo menos é assim que às vezes parece quando O servimos. Sabemos que Ele está conosco, mas às vezes parece que Ele está dormindo. Enquanto não há tempestades, não percebemos, mas quando as tempestades chegam, fica claro quem somos e nós podemos ver quem Ele é.

Quando ele embarca, ele deixa a multidão para trás. Os discípulos o levam “assim como estava” no barco. Esse acréscimo, que só Marcos nos dá, mostra-nos o quanto é importante permitir que o Senhor entre em nossas vidas “como Ele é” e não ter uma ideia diferente Dele. Não é certo dizermos a Ele como Ele deve ser e que só permitimos que Ele entre em nossas vidas quando Ele corresponder às nossas idéias sobre Ele.

Devemos nos perguntar como O levamos conosco em nossa vida pessoal e comunitária. Em 2 Coríntios 11, Paulo fala do perigo de podermos suportar facilmente alguém que prega um Jesus diferente do que ele pregou (2Cor 11:4). Quando fazemos isso, não o levamos conosco como Ele é. Para saber se estamos levando o Senhor Jesus conosco “como ele era” (e é!), Temos que abrir a Bíblia. Se guardarmos em nossos corações o que lemos sobre Ele, isso significará que viveremos nossas vidas de acordo com a Sua vontade. Então, Ele terá o primeiro lugar em tudo e nós o seguiremos e o serviremos com amor e gratidão.

Além do barco em que está a bordo, há outros barcos com ele. Isso nos lembra dos crentes que fazem todos os tipos de milagres em seu nome. Não estão com os discípulos (Mar 9:38-39), mas o Senhor os usa porque agem em seu nome. Todos esses outros barcos também estão no mar e na tempestade, mas também estão com Ele. Embora Ele não esteja a bordo com eles, eles compartilham a bênção de que a tempestade será acalmada.

Os discípulos na tempestade são uma figura de servos entrando em provações. Este evento é também um retrato da história dos servos fiéis ao longo dos séculos. Depois que o Senhor mostrou o desenvolvimento da Palavra semeada nas parábolas anteriores, o Espírito Santo agora mostra como os discípulos se sairão no momento em que a palavra for semeada. Eles terão grandes problemas. O inimigo agitará uma tempestade contra eles.

A tempestade em que os discípulos entram não é uma tempestade comum. Eles estavam acostumados com muita coisa. Certamente os pescadores entre eles estavam familiarizados com a água. Mas aqui mesmo os marinheiros mais experientes perdem toda a confiança nas habilidades de seu timoneiro e, o que é pior, também perdem a fé em seu mestre adormecido.

O Senhor dorme em perfeito descanso, enquanto tudo ao seu redor está em grande agitação. Isso está em completo contraste com o homem do próximo capítulo. Ele está em um lugar de absoluta calma, entre túmulos, mas em nenhum lugar há tanta agitação como em seu coração (Mar 5:1-7).

Aqui temos a única referência nos Evangelhos ao sono do Senhor. Ele dorme com total confiança em seu Deus (Slm 4:8). Com sua calma, eles poderiam ter aprendido a ficar calmos também. No entanto, nada disso é visto. Pelo contrário. Quando eles o acordam, eles o culpam por não se importar que eles morram.

A tempestade é um grande teste. Ainda maior é a prova de que o Mestre parece não prestar atenção à tempestade. Se a fé tivesse sido eficaz, teria encontrado apoio no pensamento de que Ele estava a bordo com eles. Ele compartilha a sua sorte, ou melhor: eles compartilham a sua sorte. Quando percebemos que os perigos ameaçam não tanto nós e nosso trabalho, mas Ele e Seu trabalho, então, na realidade, não há perigo algum.

Os discípulos, por outro lado, observam tanto a violência da tempestade, que temem morrer. Portanto, eles acordam o Mestre sob a acusação de que Ele não se importa com o que acontece com eles. No entanto, vamos lembrar que o Filho de Deus veio ao mundo para fazer a obra da redenção e cumprir os conselhos de Deus. Seria então possível que ele e toda a sua obra morressem inesperadamente por uma tempestade acidental no mar – aos olhos do povo?!

Em sua graça, o Senhor vem em auxílio de sua falta de fé. Ele acorda e repreende o vento e o mar. Uma palavra dEle prova que Ele é o Senhor da criação. Sua repreensão ao vento e ao mar indica que o desencadeamento desses elementos foi causado por Satanás.

Enquanto o homem não obedece, as forças da natureza obedecem na hora (Slm 93:4). O Senhor tem autoridade sobre o vento, porque Ele anda sobre as asas do vento (Slm 104:3). Ele também tem poder sobre o mar, pois o fez (Slm 95:5). Ele não precisa de um cajado como Moisés ou uma capa como Elias para bater o mar (Êxo 14:21; 2Rei 2:8).

Tendo dirigido a Palavra aos elementos, Ele agora dirige a Palavra aos discípulos. Ele não os culpa por chamá-lo, mas Ele culpa sua incredulidade. Eles deveriam ter confiado Nele e em Seu poder divino e não pensado que Ele seria engolido pelas ondas. Eles deveriam ter se lembrado de sua própria ligação com Ele, que haviam obtido pela graça com Ele. Que paz Ele estava! A tempestade não o confunde. Sua calma divina, que não conhece desconfiança, permitiu-lhe dormir no meio da tempestade. Estamos no mesmo barco que ele, bendito seja o seu nome! Se o Filho de Deus não afunda, nós também não.

Quando o Senhor revelou seu poder, o medo surge nos discípulos. O servo é o Senhor dos elementos da natureza. Eles querem saber quem Ele é. O mistério de sua pessoa, Deus e homem, não pode ser compreendido. Ele, que pouco antes dormia como ser humano porque estava cansado, revela-se um momento depois como o Deus Todo-Poderoso.

Marcos 5

Mar 5:1-5 | O homem possuído na terra dos gadarenos

1 E chegaram à outra margem do mar, à província dos gadarenos. 2 E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros, um homem com espírito imundo, 3 o qual tinha a sua morada nos sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia alguém prender. 4 Porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhões e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaços, e os grilhões, em migalhas, e ninguém o podia amansar. 5 E andava sempre, de dia e de noite, clamando pelos montes e pelos sepulcros e ferindo-se com pedras.

O Senhor e seus discípulos chegam em segurança no outro lado do mar. Os elementos da natureza não podiam detê-lo e aos que estavam com ele. Agora eles vêm para a terra dos gadarenos para servir lá também.

Neste capítulo, na primeira parte, vemos o serviço do Senhor na presença de Satanás. Na segunda parte vemos como Ele atua em meio a situações que mostram a total impotência e miséria do homem. Vemos aqui seu ministério em conexão com doenças incuráveis e até mesmo a morte e como os homens que percebem sua condição desesperadora não se voltam para o Senhor em vão. Vemos aqui não só o seu poder sobre tudo, mas também até onde se estende a libertação. Essas também são lições para os servos. Eles podem saber que Ele está com eles na tempestade. E eles também podem saber que seu poder excede em muito o poder de Satanás, o poder da doença e o poder da morte.

Esses poderes também podem desempenhar um papel na vida dos crentes. Onde for o caso, eles são um obstáculo para servir ao Senhor. O primeiro, o poder de Satanás (versos 1-20), torna-se aparente quando o poder indomado da velha natureza tem a oportunidade de se afirmar. O segundo, o fluxo de sangue (versos 25-34), é a impureza que vaza de nós, poluindo a nós mesmos e ao nosso redor. O terceiro, a morte (versos 35-43), é um estado no qual os crentes dormem de tal maneira que deve ser dito a eles: “... levanta-te dentre os mortos” (Efé 5:14). Esses crentes estão em um estado dormente, e por isso não podem ser distinguidos dos mortos.

Assim que o Senhor põe o pé na margem, uma pessoa vem em sua direção de um ambiente que fala de morte. Enquanto essa pessoa está externamente rodeada pela morte, ela tem um espírito impuro dentro dela que quer levá-la à morte. Uma pessoa não pode se encontrar em uma miséria maior. O Espírito Santo dá uma descrição detalhada da condição do homem. Isso é feito para que possamos ser advertidos do poder de Satanás e da natureza que não pode ser domada e é governada por Satanás. Mas o Senhor Jesus pode transformar o maior inimigo em alguém que O segue. Todas as leis foram dadas para domar a natureza antiga, mas ela nunca pode ser domada. Nem mesmo a lei de Deus pode fazer isso. Nós também não podemos fazer isso em nós mesmos (Rom 7:14-15).

O homem não está por acaso nos túmulos, mas mora lá. Os mortos são sua companhia. Apesar de toda a sua miséria pessoal, ele também é um perigo incontrolável para os outros. Não se podia mantê-lo na sociedade, então ele foi expulso. Nesse homem, todo o poder de Satanás é revelado. Ninguém pode conquistá-lo e certamente não libertá-lo. Ele passa noite e dia inquieto nas tumbas enquanto Satanás o faz se enfurecer e se autoflagelar.

Mar 5:6-14 | O Senhor Jesus liberta o endemoniado

6 E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. 7 E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Conjuro-te por Deus que não me atormentes. 8 (Porque lhe dizia: Sai deste homem, espírito imundo.) 9 E perguntou-lhe: Qual é o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legião é o meu nome, porque somos muitos. 10 E rogava-lhe muito que os não enviasse para fora daquela província. 11 E andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos. 12 E todos aqueles demônios lhe rogaram, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos neles. 13 E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espíritos imundos, entraram nos porcos; e a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram quase dois mil) e afogou-se no mar. 14 E os que apascentavam os porcos fugiram e o anunciaram na cidade e nos campos; e saíram muitos a ver o que era aquilo que tinha acontecido.

Então o grande libertador entra em cena. Não se tem a impressão de que o homem já encontrou o Senhor Jesus antes. Mesmo assim, ele o reconhece de longe e corre em sua direção. O homem não conhece o Senhor, mas os demônios que habitam nele o conhecem muito bem. Eles O reconhecem como superior a eles e O homenageiam por meio daquele homem.

O homem é visto como uma unidade com o espírito impuro (“não me atormentes”). Assim, no crente, o Espírito Santo se torna um com o crente da maneira mais íntima. Aqui, também, os demônios reconhecem pela boca do homem que não há uma única conexão entre eles e o Senhor Jesus (Mar 1:24). Eles podem dizer corretamente: “Que tenho eu contigo?”, quando se trata de qualquer conexão com Ele. Por outro modo, porém, eles têm algo a ver com ele. Pois ele é o juiz deles e os julgará e os lançará no inferno. Eles O chamam de “Jesus” (os demônios nunca O chamam de “Senhor”!), Embora O reconheçam como “Filho do Deus Altíssimo”.

O espírito imundo faz essas declarações depois que o Senhor ordenou que saíssem do homem. O Senhor o chama especificamente de “espírito imundo”. O homem terá se tornado tão contaminado espiritualmente com todos os tipos de idéias, que não conseguia pensar direito. Portanto, é também uma grande graça de Cristo que Ele visite o homem sem que este tenha pedido ajuda. O homem não conseguia isto. Foi assim que Cristo veio até nós quando estávamos sob o poder do diabo.

O Senhor deseja que o espírito imundo se expresse e se exponha totalmente. Nada deve permanecer no homem. Agora fica claro que existem muitos demônios no homem, uma legião. Uma legião romana consistia em seis mil homens. Depois que o diabo entra na vida de uma pessoa, ele toma posse dela cada vez mais e permite que o maior número possível de demônios habite nela.

Depois que o Senhor perguntou seu nome, o espírito imundo implorou que não enviasse ele e aos outros demônios para fora da região. Ao fazer isso, eles reconhecem o poder do Senhor. Uma grande manada de porcos pasta perto da montanha. Ter porcos indica a desobediência do povo de Deus porque os porcos são animais imundos. Aqueles que possuíam tal rebanho não se importavam com as ordenanças dadas por Deus. Os demônios pedem ao Senhor para mandá-los para os porcos. Eles estão prontos para trocar o homem que vivia nas sepulturas por uma nova habitação nos porcos.

O Senhor permite que os demônios entrem nos porcos. Espíritos imundos vão para animais imundos. Isso prova claramente que é tão seguro e real quanto terrível, que demônios habitem em pessoas. Aqui também fica claro o desejo de levar à ruína. Se os demônios são capazes de perseguir dois mil porcos até a morte, quão terrível deve ter sido para o homem. Que sorte, que o Senhor Jesus entrou em sua vida e o libertou!

Os pastores dos porcos não puderam proteger o rebanho desse desastre. Impotentes e com medo, eles terão observado o comportamento e a morte dos porcos. Mas em vez de se curvarem ao poder de Cristo, eles fogem para a cidade para relatar lá o que aconteceu e no campo. Os homens que ouvem isso querem ver por si mesmos. Eles vem para ver o que aconteceu.

Mar 5:15-20 | Libertado e enviado

15 E foram ter com Jesus, e viram o endemoninhado, o que tivera a legião, assentado, vestido e em perfeito juízo, e temeram. 16 E os que aquilo tinham visto contaram-lhes o que acontecera ao endemoninhado e acerca dos porcos. 17 E começaram a rogar-lhe que saísse do seu território. 18 E, entrando ele no barco, rogava-lhe o que fora endemoninhado que o deixasse estar com ele. 19 Jesus, porém, não lho permitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quão grandes coisas o Senhor te fez e como teve misericórdia de ti. 20 E ele foi e começou a anunciar em Decápolis quão grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se maravilhavam.

Quando lemos dos homens nesta região, “E foram ter com Jesus”, parece ótimo. Infelizmente, eles não vieram para honrá-lo. Quando vão a Ele, vêem o homem, a quem tantas vezes queriam amarrar e subjugar, sentado com Ele em completa paz. Ele não está mais nu e assustador, mas vestido e são. Ele está mudado externa e internamente, vestido por assim dizer com as vestes da salvação (Isa 61:10), e reconhece o Filho de Deus com entendimento (1Joã 5:20). Este é o homem que tinha uma legião de demônios.

Em vez de honrar a graça do Senhor por essa libertação, os homens dessa região temem. Eles ficam com medo daquele que é capaz de destruir a escravidão do diabo (1Joã 3:8). Eles temem a Cristo e sua graça mais do que ao diabo e suas obras!

Depois de terem visto isso, eles testemunham novamente o que viram. Novamente, eles contam o relato dessa libertação milagrosa. Eles também relatam sobre os porcos. Os relatos das testemunhas não levam as pessoas a reconhecer o Senhor como um libertador. Para eles, ele é alguém que destruiu seus ganhos. Eles preferem se livrar de alguém assim, antes, hoje do que amanhã. Infelizmente, eles consideram demônios e porcos uma companhia mais agradável do que o Filho de Deus. Esta é uma obra nova, de Satanás nos corações dos homens. O Senhor vai embora. Não se impõe.

O homem curado não só se sente confortável com o Senhor Jesus (verso 15) – todo o seu amor é dirigido a Ele. Ele deseja segui-lo aonde quer que vá. Por mais compreensível e bom que seja o desejo do homem, o Senhor não permite que ele permaneça com Ele. Porque Ele tem outra tarefa para ele. Ele quer que o homem vá para sua família para testemunhar sua libertação, o que o capacitará a levar uma vida normal novamente.

O Senhor Jesus também deseja que o homem fale sobre a boa ação e a misericórdia que Ele demonstrou por ele. O Senhor Jesus não apenas realiza atos de poder, mas também mostra sua misericórdia ao fazê-lo. Ele realiza atos poderosos de um coração compassivo. Ele quer que demos evidências do que Ele fez por nós onde as pessoas nos conhecem bem.

O homem obedece imediatamente. Não custa nenhum esforço para ele, para executar a tarefa. É maravilhoso ler que ele “começou a anunciar … quão grandes coisas Jesus lhe fizera”, embora o Senhor tenha dito que ele deveria relatar como o Senhor teve misericórdia por ele. Para o homem, o Senhor (que é “Jeová”) era o mesmo que Jesus. E é assim que é. Às vezes, pode ser mais fácil para nós falar sobre Deus do que sobre o humilhado Jesus. No entanto, Deus está preocupado com a glória do Senhor Jesus, e isso deve ser nossa preocupação também.

Mar 5:21-24 | Jairo pede ao Senhor que curasse sua filha

21 E, passando Jesus outra vez num barco para o outro lado, ajuntou-se a ele uma grande multidão; e ele estava junto do mar. 22 E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus pés 23 e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha está moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mãos para que sare e viva. 24 E foi com ele, e seguia-o uma grande multidão, que o apertava.

O Senhor volta para o barco e volta para a outra margem. Uma grande multidão se reúne ali novamente. Um homem que está procurando por ele irrompe do meio dessa multidão. Quando ele o descobre, ele cai a Seus pés. O homem que está prostrado aos pés do Senhor não é do povo comum. Ele é dos principais da sinagoga. Marcos menciona seu nome: Jairo.

Jairo tem uma importante função religiosa. No entanto, ele não pertence ao grupo de líderes que odeiam o Senhor. Como Nicodemos (Joã 3:1-2), ele é uma exceção. Ele está em grande necessidade e sabe que, se ainda houver salvação, ela só poderá ser encontrada com o Senhor. Ele roga muito por sua filha. Suas palavras mostram sua fé no poder do Senhor.

Apesar do ambiente favorável em que a menina cresceu, ela morreu. Existem muitos jovens que cresceram em uma família cristã sob a palavra de Deus, mas ainda não receberam a vida de Deus. Eles foram à igreja no início, mas à medida que envelheciam, o interesse pelas coisas do Senhor diminuiu. Então, que bênção é ter um pai assim.

Sem dizer uma palavra, o Senhor Jesus vai com ele. Uma grande multidão o cerca e o segue, deixando-o com pouca liberdade de movimento. A multidão não abre espaço para ele e parece sentir que algo especial está para acontecer novamente. Por meio do aperto, eles dificultam a rápida caminhada até a menina, que está tão mal.

Mar 5:25-29 | Uma mulher com fluxo de sangue curada

25 E certa mulher, que havia doze anos tinha um fluxo de sangue, 26 e que havia padecido muito com muitos médicos, e despendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior, 27 ouvindo falar de Jesus, veio por detrás, entre a multidão, e tocou na sua vestimenta. 28 Porque dizia: Se tão-somente tocar nas suas vestes, sararei. 29 E logo se lhe secou a fonte do seu sangue, e sentiu no seu corpo estar já curada daquele mal.

Após a demora que o Senhor experimenta no caminho até a filha de Jairo, Ele é retido ainda mais por uma mulher em grande necessidade. Em sua miséria, ela não conhece ninguém mais que possa salvar, a não ser Cristo. Ela teve um fluxo de sangue por doze anos. Ela está imunda tanto tempo quanto a idade da menina. Ela sente a vida escoando lentamente. Ela é incapaz de mudar sua condição sozinha, tão pouco quanto a menina.

Na menina podemos ver uma imagem do povo de Israel posta de lado por um tempo. Embora o Senhor tenha vindo por todo o Israel, Ele primeiro presta atenção a uma pessoa que Lhe pede. Vemos isso na mulher que vem a Ele.

A mulher tentou de tudo para encontrar a cura. Custou tudo para ela, mas sem resultado. Não, todas as tentativas de curar o mal só o tornaram pior. Assim é com uma pessoa que vive sem Deus e que percebe que esta vida não é satisfatória. Ele faz todo o possível para tornar sua vida digna de ser vivida. É nisso que ele gasta todo o seu dinheiro. O vazio permanece, no entanto, e aumenta a cada tentativa. Somente quando o Senhor Jesus entrar em sua vida é possível viver uma vida verdadeira.

Como Jairo, a mulher não tem escolha a não ser ir ao Senhor Jesus. Mas, ao contrário de Jairo, ela não ousa ir a Ele publicamente. Ela, portanto, se aproxima dele o mais discretamente possível por trás e toca sua vestimenta.

A mulher tem tanta fé Nele que acredita que até mesmo um toque em suas vestes pode curar seu mal. Isso fala de uma fé que vê Nele o Homem singular. Por que suas vestes deveriam ter mais força do que as vestes dos outros? Porque Ele a vestiu. Suas vestes falam de sua revelação pública. Como ser homem, Ele sempre fez a vontade de Deus. Ninguém mais fez isso. Suas vestes falam da perfeição de sua vida, uma vida que nunca conheceu ou cometeu pecado (2Cor 5:21; 1Ped 2:22). Nele não há pecado (1Joã 3:5), nenhuma natureza pecaminosa, pois Ele é o santo que nasceu (Luc 1:35) Isso o tornou o único homem que agora está e sempre estará no céu.

Não fica sem consequência quando ela O toca com fé. A mulher recebe de acordo com sua fé. Assim que ela o toca, ela percebe que o fluxo de sangue para.

Mar 5:30-34 | O Senhor envia a mulher em paz

30 E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo saíra, voltou-se para a multidão e disse: Quem tocou nas minhas vestes? 31 E disseram-lhe os seus discípulos: Vês que a multidão te aperta, e dizes: Quem me tocou? 32 E ele olhava em redor, para ver a que isso fizera. 33 Então, a mulher, que sabia o que lhe tinha acontecido, temendo e tremendo, aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade. 34 E ele lhe disse: Filha, a tua fé te salvou; vai em paz e sê curada deste teu mal.

Este ato de cura não é um ato que não custa nada ao Senhor Jesus. Como acontece em toda cura, Ele também sente a dor da doença na pessoa que foi curada desse mal (Mat 8:17). Ele percebe que o poder emana Dele. Claro, Ele também sabe quem o tocou. No entanto, ele pergunta, porque Ele quer que a mulher se revele. Caso contrário, ela viveria com uma bênção roubada, por assim dizer.

Os discípulos ainda entendem pouco sobre seu Mestre. Eles pensam que devem dizer algo que nem é preciso dizer. Não era lógico aos olhos deles fazer tal pergunta. Eles não entendem que Ele conhece todos que o tocam, seja acidental ou deliberadamente. Ele também sabe que, entre todas essas pessoas, apenas esta mulher o tocou porque tinha fé Nele.

O Senhor conhece todas aquelas pessoas que professam estar conectadas com Ele e são inscritas como membros nos registros das igrejas, ou fora daquelas. Ele também conhece todas as pessoas que pregam sobre Ele. Todas elas são pessoas que têm algo a ver com Ele. Mas, entre todas essas pessoas, Ele também conhece aqueles que realmente acreditam nele.

O Senhor não responde às observações bem-intencionadas, mas inadequadas, feitas por seus discípulos. Toda a sua atenção está voltada para a mulher “que isso fizera” que veio a este ato de fé. Ele está procurando especificamente por ela. Ele está sempre interessado em quem o procura em suas necessidades. Ele não quer apenas curá-los, mas também dar-lhes paz.

Já que a mulher roubou a bênção, por assim dizer, ela deve vir à luz. O Senhor deseja que ela receba Suas bênçãos como um presente gratuito e perfeito em um encontro pessoal e público com Ele. Com medo e tremendo, ela conta toda a verdade. O Senhor Jesus confirma a bênção dada, assegurando-lhe a cura e a paz. Ao fazer isso, ele coloca seu selo, por assim dizer, na fé dela.

Ele é o Filho de Deus que tem vida em si mesmo (Joã 5:26). A fé nisso faz com que ela o toque. Isso faz com que o Senhor opere. Exteriormente visto, Ele está no meio de Israel, mas somente a fé desfruta da bênção, porque tem consciência de sua própria necessidade e de sua glória. Onde a necessidade do homem está associada à sua glória, o resultado é que a necessidade desaparece e sua glória brilha intensamente.

Mar 5:35-43 | A filha de Jairo é curada

35 Estando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a quem disseram: A tua filha está morta; para que enfadas mais o Mestre? 36 E Jesus, tendo ouvido essas palavras, disse ao principal da sinagoga: Não temas, crê somente. 37 E não permitiu que alguém o seguisse, a não ser Pedro, e Tiago, e João, irmão de Tiago. 38 E, tendo chegado à casa do principal da sinagoga, viu o alvoroço e os que choravam muito e pranteavam. 39 E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? A menina não está morta, mas dorme. 40 E riam-se dele; porém ele, tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a mãe da menina e os que com ele estavam e entrou onde a menina estava deitada. 41 E, tomando a mão da menina, disse-lhe: Talitá cumi, que, traduzido, é: Menina, a ti te digo: levanta-te. 42 E logo a menina se levantou e andava, pois já tinha doze anos; e assombraram-se com grande espanto. 43 E mandou-lhes expressamente que ninguém o soubesse; e disse que lhe dessem de comer.

O interlúdio com a mulher com o fluxo, às vezes é chamado de “um milagre dentro de um milagre”. É um milagre que o Senhor opere enquanto está a caminho de outra pessoa que se voltou para Ele por outra necessidade. Depois do milagre da cura da mulher, vem também a filha de Jairo, a quem o Senhor está a caminho. Enquanto ele estava sendo detido, a filha morreu. Agora as coisas parecem totalmente desesperadoras.

Os enviados acreditam que não é mais necessário molestá-lo. Nada pode ser feito aqui de qualquer maneira. Satanás sempre vem com esse tipo de notícia. Ele gosta de alimentar a descrença com um sentimento de desesperança. Mas cada atraso dá-lhe a oportunidade de revelar a sua glória (cf. Joã 11:4-6,14,15). Nunca somos um incômodo para Ele com a nossa necessidade, que é insolúvel para nós. Ele gostaria de ajudar em tais emergências. É um trabalho que Ele gosta de fazer.

Ele não ouve o comentário dos mensageiros. Ele deliberadamente não escuta. Essas observações mostram falta de fé. Em vez disso, Ele tem uma palavra de encorajamento para o principal da sinagoga: “Não temas, crê somente”. Essa palavra tem sido um tremendo encorajamento para inúmeros crentes ao longo dos séculos.

Quando Ele ouve da necessidade, há primeiro encorajamento. Vemos isso nos outros dois casos em que Ele ressuscitou os mortos. Ali também tem uma palavra de consolo para os familiares (Luc 7:13; Joã 11:23). Isso mostra que a revelação de seu poder está sempre ligada à revelação de seu amor e afeto.

O Senhor vai com ele para a casa de Jairo, mas não permite que ninguém entre, exceto três de seus discípulos. É privilégio deles, estar presente quando Ele ressuscita a menina. Eles testemunharão esse milagre porque Ele o considera necessário em vista de seu futuro serviço para Ele. Portanto, Ele tem eventos especiais para cada um de Seu povo, pelos quais eles são preparados para servir a Ele ou encorajados a servir a Ele, nos quais outros não têm parte. Isso não tem nada a ver com o fato de que os outros sejam menos, mas porque Ele tem outros preparativos ou incentivos para estes que são especiais para eles.

Quando Ele e seus discípulos entram na casa do principal da sinagoga, Ele percebe como as pessoas se expressam com sentimentos de tristeza. Ele vê o barulho e ouve o choro alto e o lamento. Isso é o que resta para o homem quando a morte ocorre. A morte acaba com todas as ilusões e abre um buraco doloroso na vida do ambiente imediato.

O Senhor entra na cena de luto e repreende aqueles que fazem barulho e choram. Essas declarações devem desaparecer em sua presença. Não deveríamos ficar tristes e chorar quando um ente querido morre? Claro, o próprio Senhor Jesus chorou no túmulo de seu amado amigo Lázaro (Joã 11:35). Mas se trata de pessoas que não sabem o que fazer perante a morte e não contam com Ele. Eles pensam que não há nada mais que se possa fazer, embora Ele esteja lá. Para Ele, a morte é um sono do qual Ele pode acordar alguém.

Quando eles ouvem suas palavras, sua tristeza se transforma imediatamente em zombaria. Ele expulsa todos eles. Pessoas com essa mentalidade não podem estar presentes no milagre da ressurreição da menina. Ele só permite que o pai e a mãe e seus discípulos entrem com Ele na sala onde a menina está deitada.

Sem outra ação preparatória, Ele pega a mão da menina e fala as palavras da vida. Sua palavra é poder. Assim como Ele criou o céu e a terra por meio de sua palavra (Gên 1:1; Heb 11:3), também aqui Ele fala sua palavra com autoridade, por meio da qual a vida retorna. Também, quando o jovem é ressuscitado em Naim e quando Lázaro é ressuscitado, a ordem para voltar dos mortos é ouvida. Este comando também soará quando Ele vier para levar os crentes para si (1Tes 4:16).

As palavras “Talitá cumi” são as palavras aramaicas não traduzidas que o Senhor disse literalmente nesta ocasião. Todo o Novo Testamento é inspirado pelo Espírito Santo em grego. Portanto, é algo especial que Ele deixe Marcos reproduzir as palavras aramaicas aqui, por sinal com a tradução correspondente.

É ainda mais impressionante ouvirmos mais três declarações aramaicas do Senhor, que apenas Marcos reproduz: “Ephata!” (Mar 7:34), “Abba” (Mar 14:36) e “Eloi, Eloi, lama sabachtani”? “(Mar 15:34), cada vez com a tradução correspondente. Estas são afirmações que devem ter causado uma impressão especial no autor. Marcos não pertencia ao círculo dos doze apóstolos, mas há possíveis indicações de que ele registrou seu evangelho da boca de Pedro. No final da primeira carta de Pedro, fica claro que havia um vínculo estreito entre Marcos e Pedro. Pedro o chama de “Marcos, meu filho” (1Ped 5:13).

O resultado não tardará a chegar. O poder da morte cede e liberta aqueles que eram sua presa. A morte não pode permanecer na presença do Deus vivo. A menina, que tem tantos anos quanto a mulher sofreu com a maldade do fluxo de sangue (verso 25), se levanta e anda. Ela pode ir e viver para a glória de Deus.

O Senhor não quer que esse milagre seja divulgado em toda parte. Ele não tem o objetivo de honrar a si mesmo e não quer chamar a atenção para seus milagres. Mas ele está muito preocupado com a menina e quer que ela receba algo para comer. Portanto, Ele controla os cuidados posteriores, que permite que os outros façam.

Alguém que recebeu uma nova vida deve receber um bom alimento espiritual para viver e servir a Deus para a glória de Deus. Há também um efeito correspondente com as outras duas ressurreições. A jovem começa a falar (Luc 7:15), o que indica o testemunho, e Lázaro inicia uma caminhada em novidade de vida que leva à adoração (Joã 11:44; 12:2).

Marcos 6

Mar 6:1-6 | A rejeição do Senhor Jesus em Nazaré

1 E, partindo dali, chegou à sua terra, e os seus discípulos o seguiram. 2 E, chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo- o, se admiravam, dizendo: De onde lhe vêm essas coisas? E que sabedoria é esta que lhe foi dada? E como se fazem tais maravilhas por suas mãos? 3 Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão de Tiago, e de José, e de Judas, e de Simão? E não estão aqui conosco suas irmãs? E escandalizavam-se nele. 4 E Jesus lhes dizia: Não há profeta sem honra, senão na sua terra, entre os seus parentes e na sua casa. 5 E não podia fazer ali obras maravilhosas; somente curou alguns poucos enfermos, impondo-lhes as mãos. 6 E estava admirado da incredulidade deles. E percorreu as aldeias vizinhas, ensinando.

O Senhor Jesus sai da casa de Jairo e vai para Nazaré, cidade onde cresceu e onde esteve por tanto tempo. Lá os discípulos receberão mais instruções para servos. Por isso Ele os leva consigo e eles O seguem. Este novo ensino começa com Sua rejeição. Todo servo deve esperar isso.

No sábado, Ele vai à sinagoga, o lugar onde os ensinamentos das escrituras costumam ser dados. A lei é estudada e ensinada na sinagoga, mas isso é apenas uma forma externa. O coração permanece inalterado. Para os muitos visitantes da sinagoga, a adoração significa apenas tradição com rituais. Trata-se do que os pais disseram. Podem ter sido coisas muito boas, mas na prática têm mais valor do que as Escrituras.

O Senhor vem à sinagoga pela terceira vez. No capítulo 1 vimos uma pessoa com um espírito imundo (Mar 1:23) e no capítulo 3 uma pessoa com a mão mirrada (Mar 3:1). Ambos não puderam servir devido à sua condição. Religião sem “verdade interior” (Slm 51:6) torna incapaz para servir.

Desta vez se trata de sua palavra. Ele ensina aqui na sinagoga. Seu ensino surpreende muitos que o ouvem. Eles se perguntam com espanto de onde Ele tirou todo o seu conhecimento e como Ele é tão sábio e de onde vem os milagres que Ele faz. Eles experimentam algo especial e podem descrevê-lo. No entanto, a questão permanece com quem está surpreso, sem realmente querer descobrir o mistério. Hoje em dia não é diferente.

Eles sabem exatamente quem são seus parentes. E porque Ele vem de uma família tão simples, Ele não pode ser especial para eles. Se Ele se comporta de maneira incomum, deve ser porque acredita ser algo que não é. Por isso se ofendem com Ele, o rejeitam e assim se fecham para a bênção de sua presença.

Isso mostra o quanto o Senhor vivia na terra como uma pessoa discreta. Ele apenas trabalhou como carpinteiro. Isso não correspondia aos pensamentos de pessoas que acreditam que homens santos não trabalham. Quando menino, Ele não fez milagres como os livros apócrifos sugerem. É também digno de nota que o chamam de “filho de Maria” e não filho de José, como costumam ser chamados os filhos.

Vemos aqui que até os desprezados habitantes de Nazaré se ofendem com o mais humilde Senhor de todos, que é ao mesmo tempo o mais humilde Servo de todos. Mesmo os mais desprezados da humanidade não estão livres do mesmo espírito no mundo, que cega o espírito mais inteligente. Era e é demais para carne e sangue, que o verdadeiro herdeiro do trono de Davi, seja um “carpinteiro”.

Eles o conhecem como “o carpinteiro”. Isso significa que o Senhor aprendeu e realizou esse trabalho com José. Isso revela bastante sobre o período, do qual as Escrituras silenciam, o tempo de sua vida na terra, até os 30 anos de idade, quando Ele começou a vagar pela terra. O Criador do céu e da terra passou uma parte considerável de sua vida neste mundo neste simples, mas lindo ofício diário.

O Senhor sabe que é assim que eles pensam Dele. Sua conclusão é – e isso se aplica a todos que desejam fazer a obra de Deus: alguém que leva a palavra de Deus ao ambiente imediato e aos parentes mais próximos não é valorizado ali. Um profeta leva a palavra de Deus ao coração e à consciência das pessoas. Freqüentemente, é mais provável que isso seja aceito por um estranho do que por alguém que se conhece bem.

Por causa de sua incredulidade, a mão de bênção de Deus está impedida para eles. Ele não pode fazer grandes obras lá. Ele está sempre pronto para servir, mas é restringido no exercício de seu amor onde as portas não se abrem para se expor aos efeitos desse amor. Não há terreno fértil para a obra de Deus ali. Só onde há necessidade o seu amor incansável funciona, sim, tem que funcionar ali.

Ele cura os poucos enfermos que chegam. Não é que Ele tentou fazer maravilhas e não funcionou. Não, Ele não podia fazer milagres por causa da incredulidade deles. Isso é diferente dos pregadores de hoje que tentam fazer milagres, e se eles falham, atribuem isso à falta de fé daqueles que querem experimentar o milagre.

Em Mateus 8, o Senhor se maravilha com a fé de um gentio que só tinha ouvido falar Dele (Mat 8:10). Aqui ele fica surpreso com a incredulidade de seus conterrâneos, que o viam há tanto tempo. No entanto, ele não desanima. Existem outras aldeias onde Ele deve fazer Seu trabalho. Ele deixa Nazaré para ensinar nas aldeias vizinhas. A descrença fecha a prova do amor apenas para si mesmo. O amor busca outros caminhos. O Senhor continua Sua obra em outro lugar.

Mar 6:7-13 | O Senhor envia os doze

7 Chamou a si os doze, e começou a enviá-los de dois a dois, e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, 8 e ordenou-lhes que nada tomassem para o caminho, senão um bordão; nem alforje, nem pão, nem dinheiro no cinto; 9 mas que calçassem sandálias e que não vestissem duas túnicas. 10 E dizia-lhes: Na casa em que entrardes, ficai nela até partirdes dali. 11 E, quando alguns vos não receberem, nem vos ouvirem, saindo dali, sacudi o pó que estiver debaixo dos vossos pés, em testemunho contra eles. Em verdade vos digo que haverá mais tolerância no Dia do Juízo para Sodoma e Gomorra do que para os daquela cidade. 12 E, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse. 13 E expulsavam muitos demônios, e ungiam muitos enfermos com óleo, e os curavam.

Em seu amor pelos pobres entre seu povo, o Senhor expande Seu ministério enviando os doze. Ele os chama primeiro. Ele os envia de sua presença. Eles não saem por iniciativa própria. Somente depois que Ele der a ordem para ir a algum lugar, eles poderão ir. Ele também lhes concede o poder necessário sobre a resistência que encontrarão. Eles são enviados aos pares para dar testemunho Dele. Ele também lhes dá poder sobre os espíritos imundos. Ele é o servo, mas também é Deus, porque dar poder só pode ser feito por meio de alguém que é Deus.

Tudo que eles precisam levar é um bordão para se apoiar enquanto caminham. O ponto de partida é confiar na proteção poderosa de quem os enviou e que nada lhes faltará. Ele é o Senhor soberano. Todas as coisas estão disponíveis para ele.

Calçar as sandálias significa que eles terão que andar muito. Para trabalhar para o Senhor, é preciso se levantar. Espiritualmente significa que para esta obra é necessário que os pés sejam calçados com a preparação do evangelho da paz (Efé 6:15). Isso significa que, para podermos fazer uma obra para o Senhor, devemos ter a paz do evangelho em nosso coração e mostrá-lo em nossa vida para que possamos transmiti-lo aonde quer que Ele nos envie.

Eles não precisam tomar nenhuma precaução adicional contra o frio. Não é necessário vestir duas túnicas. O luxo excessivo é um obstáculo ao trabalho. O serviço ao Senhor não é uma viagem de férias.

Ele dá instruções claras sobre onde ficar. Eles não devem parar em um lugar, ficar pouco tempo e logo procurar outro lugar para ficar. Tal comportamento não falaria de paz interior, mas de inquietação. Eles podem entrar em uma casa e devem ficar lá até irem para outra cidade. Eles não precisam se preocupar com acomodação. Onde o Senhor preparou um coração para recebê-los, lá eles podem ficar.

Se se revelar que em algum lugar eles não são bem-vindos e não há ouvidos para ouvir seu sermão, não devem permanecer lá. Eles devem até sacudir o pó desta cidade de seus pés para que não levem nada, nem mesmo o pó, com eles. Isso será um testemunho contra esta cidade porque eles rejeitam o evangelho que está sendo trazido para eles.

Os discípulos fazem o que o Senhor diz. Seu primeiro trabalho é chamar os homens para se converterem. Em sua pregação, eles também usam o poder que receberam para expulsar demônios. Também ungem muitos enfermos com óleo, possivelmente como remédio, mas talvez ainda mais como um ato simbólico, que expressa o valor do enfermo como homem. Na verdade, onde a unção ocorre no Novo Testamento, muitas vezes significa honrar alguém (Luc 7:38; Joã 12:3), enquanto não ungir é visto como desonra (Luc 7:46). No Velho Testamento, sacerdotes, reis e às vezes profetas eram ungidos.

O fato de os discípulos fazerem isso com os enfermos pode significar que eles, que possivelmente se desesperam da vida, serem particularmente encorajados por esse ato, porque afinal são importantes para Deus. Eles devem sentir que Deus cuida deles por meio das pessoas que os ungem. A cura que se segue é a prova disso.

Mar 6:14-16 | Herodes fica inquieto

14 E ouviu isso o rei Herodes (porque o nome de Jesus se tornara notório) e disse: João, o que batizava, ressuscitou dos mortos, e por isso estas maravilhas operam nele. 15 Outros diziam: É Elias. E diziam outros: É um profeta ou como um dos profetas. 16 Herodes, porém, ouvindo isso, disse: Este é João, que mandei degolar; ressuscitou dos mortos.

A história é interrompida aqui para apresentar a reação de Herodes às obras dos discípulos, que eles fazem em nome do Senhor. Isso deixa claro em que tipo de mundo os servos, que acabam de ser enviados pelo Senhor Jesus, estão servindo. É um mundo onde as forças do mal estão no comando.

Herodes é um instrumento nas mãos de Satanás. Ele também está sob o poder de seus próprios desejos carnais. Nós vemos nele, do que o mundo é feito. Ele também tem consciência. O nome do Senhor é para uns uma bênção, mas para o outros é uma ameaça, este último é o caso de Herodes.

Quando ele ouve o nome que ficou famoso pelo trabalho dos discípulos, todo tipo de conjecturas surgem. Há pessoas que associam os milagres que o Senhor faz, com um João Batista ressuscitado. Outros, porém, acreditam que Elias veio e está trabalhando. Outros ainda dão como explicação que é simplesmente outro profeta, como já houve tantos. Todas as suposições se baseiam na imaginação dos homens que ouviram qualquer coisa, mas nunca estudaram as escrituras para ver como as coisas são.

Para Herodes, porém, é certo que o próprio João está operando. Para ele, não pode ser diferente do que, que João Batista, a quem ele decapitou, foi ressuscitado. Embora um carrasco tenha decapitado João (verso 27), Herodes sabe que ele mesmo fez isso porque era o mandante. Ele poderia silenciar João, mas não sua consciência, porque ela fala.

Mar 6:17-20 | O testemunho de João

17 Porquanto o mesmo Herodes mandara prender a João e encerrá-lo manietado no cárcere, por causa de Herodias, mulher de Filipe, seu irmão, porquanto tinha casado com ela. 18 Pois João dizia a Herodes: Não te é lícito possuir a mulher de teu irmão. 19 E Herodias o espiava e queria matá-lo, mas não podia; 20 porque Herodes temia a João, sabendo que era varão justo e santo; e guardava-o com segurança e fazia muitas coisas, atendendo-o, e de boa vontade o ouvia.

Tudo começou quando Herodes mandou capturar e prender João. Ele tinha feito isso por causa de Herodias. Herodias era a esposa de seu irmão Filipe, mas Herodes a tomou e se casou com ela. No entanto, seu novo casamento não mudou o fato de que ela era “mulher de Filipe, seu irmão”. Ela era e ela ficou. João havia falado com Herodes sobre seu casamento ilícito e disse-lhe claramente que era errado.

Isso não era segundo o pensamento de Herodias. Por causa da condenação de seu casamento, João se tornou alguém, que tinha que desaparecer de sua vida. Só que ela não tinha o poder de fazer isso.

Deus garantiu que João tivesse acesso ao pátio de Herodes. Vemos aqui um exemplo da palavra que atinge a consciência mesmo nos lugares onde menos esperávamos. Também vemos aqui que o não convertido pode ouvir com admiração quando a palavra de Deus é transmitida. Ao mesmo tempo, descobrimos que mesmo que uma pessoa não se converta, sua consciência permanece atuante.

Herodes respeitava o que João dizia, até porque João vivia o que falava. Herodes o conhecia como um homem justo e santo. Com um sentimento de admiração, ele protegeu João sem fazer o que João disse, embora se dirigisse a ele e até gostasse de ouvir João. Mas o homem era prisioneiro demais de sua vida imoral e ímpia e da posição nobre que ocupava. Custava-lhe muito deixar tudo.

Mar 6:21-29 | Herodes decapitou João

21 E, chegando uma ocasião favorável em que Herodes, no dia do seu aniversário, dava uma ceia aos grandes, e tribunos, e príncipes da Galiléia, 22 entrou a filha da mesma Herodias, e dançou, e agradou a Herodes e aos que estavam com ele à mesa. Disse, então, o rei à jovem: Pede-me o que quiseres, e eu to darei. 23 E jurou-lhe, dizendo: Tudo o que me pedires te darei, até metade do meu reino. 24 E, saindo ela, perguntou à sua mãe: Que pedirei? E ela disse: A cabeça de João Batista. 25 E, entrando apressadamente, pediu ao rei, dizendo: Quero que, imediatamente, me dês num prato a cabeça de João Batista. 26 E o rei entristeceu-se muito; todavia, por causa do juramento e dos que estavam com ele à mesa, não lha quis negar. 27 E, enviando logo o rei o executor, mandou que lhe trouxessem ali a cabeça de João. E ele foi e degolou-o na prisão. 28 E trouxe a cabeça num prato e deu-a à jovem, e esta a deu à sua mãe. 29 E os seus discípulos, tendo ouvido isso, foram, tomaram o seu corpo e o puseram num sepulcro.

Chega o momento em que Herodes se depara com uma decisão final. Um “dia favorável” chega, isto é, um dia oportuno para o diabo. Com a permissão de Deus, o diabo dirige as circunstâncias para que vejamos em Herodes, o que acontece quando a consciência não vem à luz de Deus. Então, ele mata até mesmo a alguém que reconhece como profeta.

Temos muito pouca compreensão do poder desse adversário imundo e sutil, o diabo. É exatamente o oposto do que o Senhor opera na graça entre Seus discípulos. Ele não é o maior entre eles, mas o menor e o servo.

Por ocasião do seu próprio aniversário, Herodes oferece uma grande festa. Para fazer a festa brilhar em sua homenagem, ele convidou todos os tipos de dignitários para uma refeição. Esse banquete também inclui algo que estimula a luxúria. A filha de Herodias correspondeu de maneira brilhante a essas expectativas. A comida correspondeu às expectativas e o desempenho da dançarina pode até exceder as expectativas. Os cozinheiros não ouvem o que a jovem ouve por seu trabalho.

Em sua arrogância sem limites, Herodes diz coisas que são reservadas apenas para Deus. Herodes não age por impulso, mas está completamente envolvido em seus desejos. Então ele jura para a jovem que vai dar o que ela pedir, mesmo que seja metade de seu reino. Assuero certa vez disse a mesma coisa para uma jovem: para Ester. Mas quão diferente foi sua resposta. Em vez de pedir o reino, ela orou pela vida de seu povo (Est 7:2-3); esta jovem, por outro lado, pede a morte de uma fiel testemunha de Deus.

No princípio, a jovem não sabe o que responder à oferta de Herodes e pergunta à mãe. Há tanto tempo que ela está pensando em uma maneira de matar João, que ela não precisa de um segundo para responder. Sua filha deve pedir a cabeça de João Batista. A jovem parece ser do mesmo tipo que a mãe. Imediatamente, e mesmo com pressa, ela volta e anuncia que quer a cabeça de João Batista imediatamente.

Em um frenesi de pecaminosidade, durante uma festa, Herodes se enreda em sua própria fraqueza, a fim de conceder o desejo de uma pessoa tão má quanto ele ou ainda pior. Ele é encurralado por suas próprias palavras, e por medo de perder a honra diante de todos os convidados de alto escalão ele não revoga. Este é o fim da consciência de uma pessoa natural que não vem à luz de Deus com uma confissão de culpa. Herodes ordena algo que pode nunca ter imaginado que faria.

Mas ele está preso em seus próprios desejos e não pode voltar; ele também não quer voltar. A dança e a prevenção da perda de imagem são mais importantes para ele do que a vida do Profeta de Deus. Esse era o governante de Israel. Ele dá ordens e João é decapitado.

A cabeça do profeta é dada à menina em uma tigela e ela dá à sua mãe. A cena que dá a maior satisfação à menina e sua mãe é inimaginavelmente cruel. Que seres profundamente depravados são essas duas mulheres. Mas qualquer pessoa que vira as costas para Deus e se rebela contra ele pode cometer tais atrocidades quando os pensamentos de Deus lhe são apresentados.

Os discípulos de João prestam suas últimas homenagens a seu mestre e colocam seu corpo em uma sepultura. Lá ele estará até a ressurreição, porque o sepultamento de um crente não é o seu fim, mas aponta além da sepultura, para algo novo, o início que é a ressurreição dos mortos.

Mar 6:30-33 | Os apóstolos e muitos vêm ao Senhor

30 E os apóstolos ajuntaram-se a Jesus e contaram-lhe tudo, tanto o que tinham feito como o que tinham ensinado. 31 E ele disse-lhes: Vinde vós, aqui à parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco. Porque havia muitos que iam, e vinham, e não tinham tempo para comer. 32 E foram sós num barco para um lugar deserto. 33 E a multidão viu-os partir, e muitos os conheceram, e correram para lá, a pé, de todas as cidades, e ali chegaram primeiro do que eles, e aproximavam-se deles.

O Senhor enviou seus doze discípulos no verso 7. Aqui, eles voltam para Ele sem terem recebido uma ordem especial para fazê-lo. Eles são chamados de apóstolos. Apóstolo significa “mensageiro”. Eles voltam ao humilde servo para relatar lhe tudo o que fizeram e ensinaram. Em seu relatório, eles iniciam suas ações. Em seguida, eles dizem a Ele quais ensinamentos deram.

É bom que eles voltem ao seu Mestre para relatar a ele. Este é um exemplo para nós de que se nos foi permitido fazer algo para o Senhor, devemos relatar a Ele. Mas vamos aprender também com o exemplo dos discípulos que não devemos nos preocupar tanto com o que temos feito, mas sim com o ensino que Dele passamos. Isso pode ser feito por via oral, mas também por meio de nosso exemplo. Devemos ser capazes de compartilhar o que aprendemos com o Senhor na escola de Deus todas as semanas, porque enquanto vivermos, estaremos na escola. Quando Paulo e Barnabé fazem um relatório, eles contam tudo o que Deus havia feito a eles (Atos 14:27; 15:4).

O Senhor está muito atento a eles. Ele também sabe que eles precisam descansar um pouco depois do serviço. Muitos que vêm e vão têm desfrutado das bênçãos do ministério dos apóstolos. No entanto, eles não estavam realmente interessados no Senhor porque não ficaram. Essas experiências podem ser particularmente desanimadoras. Isso consome muita energia e o resultado parece pequeno. Sempre há uma abundância de trabalho que pode sobrecarregar eles (e a nós) que eles nem tem tempo para comer.

O Senhor não fez seus servos máquinas, que podem trabalhar indefinidamente. Ele os leva consigo para que possam estar com Ele, porque só há verdadeira paz em sua presença. Ele considera necessário que seus servos se retirem do trabalho de vez em quando, para que possam ficar a sós com Ele. Um ambiente adequado também deve ser encontrado para isso. O lugar certo não é a cidade com todo o seu barulho e agitação, mas um lugar desolado onde não há nada que estimule os sentidos, e onde se possa ser ensinado pelo Senhor em paz e sossego. Finalmente, Ele diz que eles deveriam descansar “um pouco”. O objetivo não é se retirar completamente do trabalho, mas reunir as forças necessárias com Ele, para o serviço seguinte.

Os apóstolos seguem seu conselho. Eles saem da área de trabalho de barco e do lugar onde muitos que iam e vinham para encontrar um lugar desolado para si. Mas o descanso está limitado ao repouso no barco. O povo vê o Senhor partir com seus discípulos. Eles também vêem para onde eles estão indo. O Senhor não faz com que o barco tome outro rumo, pois nunca frustra expectativas despertadas. As pessoas que querem ir a Ele se apressam tanto que chegam antes no lugar em que o barco chega na praia.

Mar 6:34-38 | Dai-lhes de comer

34 E Jesus, saindo, viu uma grande multidão, e teve compaixão deles, porque eram como ovelhas que não têm pastor; e começou a ensinar-lhes muitas coisas. 35 E, como o dia fosse já muito adiantado, os seus discípulos se aproximaram dele e lhe disseram: O lugar é deserto, e o dia está já muito adiantado; 36 despede-os, para que vão aos campos e aldeias circunvizinhas e comprem pão para si, porque não têm o que comer. 37 Ele, porém, respondendo, lhes disse: Dai-lhes vós de comer. E eles disseram-lhe: Iremos nós e compraremos duzentos dinheiros de pão para lhes darmos de comer? 38 E ele disse-lhes: Quantos pães tendes? Ide ver. E, sabendo-o eles, disseram: Cinco pães e dois peixes.

Quando o Senhor saiu do barco e viu a grande multidão, Ele não pôde evitar: ficou profundamente comovido por eles. Ele vê um grande rebanho sem pastor. Seus líderes religiosos não são pastores, mas mercenários, ladrões e salteadores. Eles não se preocupam com o rebanho, mas querem se beneficiar do rebanho (Joã 10:8,12; Eze 34:2). O Senhor, por outro lado, é o bom pastor (Joã 10:11).

Em sua misericórdia, o Senhor começa a ensinar muitas coisas à grande multidão. Acima de tudo, as pessoas necessitadas precisam de instruções saudáveis para suas mentes, ainda mais do que uma nutrição saudável para seus corpos, embora o Senhor também não se esqueça dessa necessidade.

Os discípulos são homens de seu tempo e são práticos. Eles acham que devem dizer a seu mestre que o lugar é árido e que está ficando tarde. O que lhes falta é a compaixão que Ele tem. O conselho deles é mandar a multidão embora para que eles possam comprar algo para comer. Este conselho não fala também de preocupação com as pessoas? Pode parecer, mas eles não compartilham da misericórdia do Senhor para com as multidões. Além disso, eles também não têm fé em um mestre que também possa atender às necessidades físicas. Ele poderia mandar a multidão embora depois de revigorar seus espíritos sem revigorá-los fisicamente? Eles ainda não são como Ele, mas Ele continua Seus ensinamentos. Por isso Ele os inclui.

Ele opera um milagre sem que a multidão tenha pedido. Ele responde à necessidade com “dai-lhes” (cf. 2Rei 4:42-44). Ele é sempre o doador moderado. Ele inclui seus discípulos nesta doação. Ele os ensina a dar com compaixão. É assim que Ele os prepara para o ministério. Não é apenas necessário ter força para pregar a palavra com autoridade, mas também amor.

Sua comissão faz com que os discípulos contem seu suprimento de dinheiro. Isso é tudo em que eles podem pensar. Eles pensam que quando o Senhor lhes pede algo, eles devem fazer isso com seus próprios recursos. No entanto, Ele nunca nos pede para fazer nada sem cuidar do que é necessário. A partir da resposta dos discípulos, fica claro quão pouca fé eles têm nos recursos que estão disponíveis para Ele.

A fé manifesta-se sobretudo em saber aproveitar o que está em Cristo, para ir ao encontro de uma necessidade que se apresenta num determinado momento. A fé julga que quanto maior a dificuldade, mais oferece a Cristo a oportunidade de se revelar.

Depois que Lhe dizem quanto têm, Ele não o completa para que haja dinheiro suficiente para comprar pães. Ele também poderia ter feito isso. Não, Ele pergunta a eles quantos pães eles têm, porque Ele quer que seus discípulos lhes dêem de comer. Eles têm que “verificar”. Eles precisam ver quantos pães eles têm. Depois que sabem dizem a Ele. Eles podem até afirmar que também restam dois peixes. Ele os usará também.

O Senhor gosta de usar coisas que nossa sabedoria humana desprezaria. A questão não é o que isso significa para tantas pessoas comerem dele, mas o que significa para Ele. Assim Moisés aprendeu que o Senhor pode usar o que tem (Êxo 4:2,3; cf. 1Rei 17:10-16; 2Rei 4:2-6). Pão e peixe são alimento e ambos falam do Senhor Jesus. A aplicação é sobre o que aprendemos com Ele. Às vezes, isso é feito lançando a rede e usando-a para pegar peixes, como ouvir um sermão. Isso significa apenas coletar. É necessário todo um processo para fazer pão. Da mesma forma, é muito trabalhoso aprender Dele.

Mar 6:39-44 | O Senhor alimenta os cinco mil

39 E ordenou-lhes que fizessem assentar a todos, em grupos, sobre a erva verde. 40 E assentaram-se repartidos de cem em cem e de cinqüenta em cinqüenta. 41 E, tomando ele os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, e abençoou, e partiu os pães, e deu- os aos seus discípulos para que os pusessem diante deles. E repartiu os dois peixes por todos. 42 E todos comeram e ficaram fartos, 43 e levantaram doze cestos cheios de pedaços de pão e de peixe. 44 E os que comeram os pães eram quase cinco mil homens.

O Senhor ordena (Ele é o Senhor!) para os discípulos dividirem a multidão em grupos. Uma certa ordem deve ser estabelecida. Fazer os grupos se sentarem na grama verde. Isso fala de calma, frescor e abundância. Isso lembra do Salmo 23, onde o pastor conduz as ovelhas para pastos verdejantes (Slm 23:2).

O tamanho desses grupos foi considerado uma indicação do tamanho de uma igreja local. Quando uma igreja em um lugar ultrapassa cem pessoas, fica difícil ter algum contato com todas elas. Existe, então, um grande risco de que nem todos recebam os mesmos cuidados e que alguns sejam esquecidos.

Quando o Senhor pega o pão e o peixe, Ele olha para o céu. Tudo o que ele faz está relacionado ao céu, a habitação de seu Pai. Isso determina seus sinais e suas palavras. Aqui Ele conecta o pouco com a plenitude do céu. Então Ele abençoa, ou seja, Ele dá graças a Deus. Ele parte os pães e os peixes, que em suas mãos abençoadas se multiplicam em grandes quantidades, suficientes para todos.

Ele usa os discípulos como mediadores. Assim, Ele transforma o mal (a sugestão de mandar a multidão embora) em bem. Ele quer mostrar para eles que seu amor tem prazer em trabalhar por meio de canais humanos. Só o que fala Dele e o que vem Dele pode se tornar alimento. Se dependermos continuamente Dele, podemos ser uma bênção para outros. Então sabemos que Ele pode usar o pouco que temos para servir aos outros.

A multidão não só tem o que comer, mas o suficiente. Eles podem comer até ficarem satisfeitos. Restam até doze cestos de pedaços. Por meio desse milagre, Ele dá prova de que é o Messias (Slm 132:15).

A abundância nunca leva ao desperdício com o Senhor. Nada é desperdiçado do que Ele deu como bênção. A multidão pode ter o suficiente, mas Ele também tem uma bênção para outros que não têm nada. A abundância atende às necessidades dos outros (cf. 2Cor 8:14). Não é por acaso que sobraram doze cestos cheios. O número doze tem um significado simbólico. Ele aponta para as bênçãos que o Senhor tem para todo o povo de Deus no final dos tempos.

Destes poucos pães e esses poucos peixes pequenos, uma multidão de 5.000 homens comeu. O milagre é inegável. Ele é o Emanuel, Deus conosco (Mat 1:23), Deus que visita o seu povo com bênçãos. Ele traz a casa de seu Pai, onde há pão em abundância (Luc 15:17), para os necessitados.

Mar 6:45-52 | O Senhor Jesus caminha no mar

45 E logo obrigou os seus discípulos a subir para o barco, e passar adiante, para o outro lado, a Betsaida, enquanto ele despedia a multidão. 46 E, tendo-os despedido, foi ao monte para orar. 47 E, sobrevindo a tarde, estava o barco no meio do mar, e ele, sozinho em terra. 48 E, vendo que se fatigavam a remar, porque o vento lhes era contrário, perto da quarta vigília da noite, aproximou-se deles, andando sobre o mar, e queria passar adiante deles, 49 mas, quando eles o viram andar sobre o mar, pensaram que era um fantasma e deram grandes gritos. 50 Porque todos o viram e perturbaram-se; mas logo falou com eles e disse-lhes: Tende bom ânimo, sou eu; não temais. 51 E subiu para o barco para estar com eles, e o vento se aquietou; e, entre si, ficaram muito assombrados e maravilhados, 52 pois não tinham compreendido o milagre dos pães; antes, o seu coração estava endurecido.

Após o milagre da alimentação, o Senhor obriga seus discípulos a entrar no barco e ir para a outra margem. Que Ele deve obrigar Seus discípulos revela que eles não queriam ir embora sem Ele. Por meio disso, eles devem aprender o que significa ser mandado embora por Ele, como Lhe pediram que fizesse em vista da multidão (verso 35).

Chegou a hora de o Senhor mandar a multidão embora. Ele os ensinou pela Palavra e os satisfez com pão. Ele provou ser o Messias, mas eles não o aceitaram. Por isso Ele (figurativamente) coloca o povo de lado por um certo período de tempo. Ele também parece não ter ligação com seus discípulos. Ele os deixa sozinhos. Esta é uma figura do tempo presente, quando Ele não está na terra. Israel é rejeitado por um tempo, e Ele mesmo toma seu lugar nas alturas durante esse tempo para orar pelos Seus.

Durante sua ausência, a noite cai. O barco está no meio do mar e o Senhor está em terra. Ele está longe dos discípulos no barco. Assim também nós estamos na noite do mundo. Os discípulos não O veem, mas Ele os vê. Ele também vê que eles estão em circunstâncias difíceis. Ele os vê se esforçando para lidar com a situação. Depois de orar, Ele vai até eles na hora mais escura da noite. É a quarta vigília – a noite está quase acabando, entre três e seis horas.

O Senhor atravessa o mar enquanto os discípulos lutam uma batalha de vida ou morte. Portanto, Ele está acima de nossas circunstâncias. Ele não precisa lutar contra isso, pois está em completo controle das circunstâncias e elas estão sob Sua autoridade. Essas dificuldades não existem para Ele. Ele as permite na vida deles, para que possam aprender a confiar nEle. O Senhor não resgata imediatamente Seus discípulos dos problemas. Ele quer passar por eles como se não percebesse sua aflição. Ele não vai passar, mas ao se colocar assim, Ele quer ensinar algo para eles.

Quando os discípulos o vêem caminhando no mar, eles pensam que é um fantasma. Eles gritam de medo. Os crentes que são severamente provados às vezes podem perder o Senhor completamente de vista e chegar à conclusão de que estão lidando com o diabo. Quando vemos isso, aqui com os discípulos, não precisamos culpar tais crentes. Ele também não culpa seus discípulos.

Se fosse um fantasma, como eles achavam, estariam lidando com o poder do mal. Eles receberam poder Dele sobre o mal (verso 7). No entanto, eles só podem usar esse poder quando estão em constante dependência do Senhor, e é isso que lhes falta aqui.

Eles O vêem, mas em vez de serem encorajados, eles ficam assustados porque não O reconhecem. Em seguida, Ele abre a boca com palavras de encorajamento, segurança e conforto. Em primeiro lugar, ele não fala “para” eles, mas sim “com” eles. Ele está tão perto deles que não há mais nenhuma distância entre Ele e eles. Ele os encoraja dizendo: “Tende bom ânimo”. Ele garante que é ele. Ele os conforta em seu medo, dizendo-lhes que não tenham medo.

Então Ele sobe no barco com eles. O resultado é que a calma volta. Assim é na vida do crente provado. Quando o Senhor vem ao seu coração, o vento diminui e com Ele o descanso também vem. Essa calma causa grande espanto.

A causa de sua falta de fé e o fato de não conhecerem a Cristo é o coração endurecido. Quem ignora uma obra ou milagre do Senhor endurece o coração. Isso se aplica não apenas aos incrédulos, para os quais é fatal em vista da eternidade (Heb 3:7-15), mas também se aplica aos crentes, para os quais não é fatal em vista da eternidade, mas para os quais tem um efeito limitador na vida de fé na terra. Por isso, a cada lição seguem novas lições. Nunca paramos de aprender a realmente conhecer e confiar no Senhor porque nosso coração fica endurecido tantas vezes.

Mar 6:53-56 | Curas na Galiléia

53 E, quando já estavam no outro lado, dirigiram-se à terra de Genesaré e ali atracaram. 54 E, saindo eles do barco, logo o reconheceram; 55 e, percorrendo toda a terra em redor, começaram a trazer em leitos, onde quer que sabiam que ele estava, os que se achavam enfermos. 56 E, onde quer que entrava, ou em cidade, ou em aldeias, ou no campo, apresentavam os enfermos nas praças e rogavam-lhe que os deixasse tocar ao menos na orla da sua veste, e todos os que lhe tocavam saravam.

O Senhor disse aos discípulos que fossem para a outra margem (verso 45). Alí eles chegam. Eles partiram sem Ele e chegam com Ele. Além disso, eles ficaram mais ricos em uma grande experiência, tanto em termos de sua própria impotência quanto em termos de Sua onipotência e conforto. Eles vêm para a Galiléia, atracam lá e desembarcam. O Senhor é conhecido nesta área. Quando ele saiu do barco, os homens o reconheceram imediatamente. Isso também terá acontecido por meio do testemunho do homem que por ele foi libertado de muitos demônios (Mar 5:20).

A presença do Senhor comove muitas pessoas que estão sofrendo em seu entorno imediato. Os auxiliadores veem onde há necessidade e trazem as pessoas que sofrem até Ele, nas camas. Se quisermos levar as pessoas necessitadas ao Senhor, devemos primeiro colocá-las na cama e depois trazê-las para Ele. Essas pessoas não devem receber um fardo adicional para virem a Ele, pois isso pode ser um obstáculo. É importante que elas sejam trazidas para Ele agora de uma maneira calma. Os auxiliadores não pedem que Ele vá até os necessitados, mas O buscam.

Onde quer que haja pessoas que precisam do Senhor, Ele opera na graça. Ele veio para todos. Não importa se alguém mora em uma cidade grande, em um pequeno vilarejo ou em algum lugar afastado em um pedaço de terra. Ele vai a todos os lugares e é acessível a todos. Certa vez, uma mulher tocou em sua vestimenta e foi curada (Mar 5:28). Agora, muitos vêm com o pedido de permissão para tocá-lo, mesmo que seja apenas a borla de seu vestido. Isso significa que eles estão prontos para se curvar a ele. Essa atitude sempre traz bênçãos. Todos os que O tocarem também serão curados.

Nossa responsabilidade é levar almas ao Senhor. É responsabilidade das almas necessitadas tocá-Lo com fé. Os meios, as camas que usamos irradiam o descanso que essas almas podem obter Dele para suas consciências e suas almas (Mat 11:28-29). Este trecho é uma breve descrição do que acontecerá quando o Senhor retornar à Terra.

Marcos 7

Mar 7:1-5 | A tradição dos mais velhos

1 E reuniram-se em volta dele os fariseus e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalém. 2 E, vendo que alguns dos seus discípulos comiam pão com as mãos impuras, isto é, por lavar, os repreendiam. 3 Porque os fariseus e todos os judeus, conservando a tradição dos antigos, não comem sem lavar as mãos muitas vezes; 4 e, quando voltam do mercado, se não se lavarem, não comem. E muitas outras coisas há que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal, e as camas. 5 Depois, perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que não andam os teus discípulos conforme a tradição dos antigos, mas comem com as mãos por lavar?

Neste capítulo, vemos o Senhor se levantando contra os líderes religiosos e julgando eles. Em sua autoconfiança e orgulho, ousam colocar uma mácula nos discípulos e, portanto, também nEle. A obra da graça suscita resistência na pessoa religiosa porque está absorta em sua própria importância. Os discípulos recebem instruções de como devem ver as pessoas que são religiosas apenas em aspectos externos. O Senhor deseja mostrar a eles o verdadeiro caráter dessas pessoas.

Quando os homens vêm para Ele, sempre há uma razão e uma consequência. Eles vêm a Ele porque precisam Dele em suas necessidades, ou eles vêm a Ele para poder acusá-lo. A conseqüência é sempre que Ele revela sua glória, seja na graça ou seja no julgamento.

Os fariseus e escribas que vêm a Ele aqui têm a maior autoridade sobre a terra. Eles vêm da cidade sagrada de Jerusalém, a cidade do antigo culto. Tanto sua posição como líderes religiosos quanto de onde eles vêm, o centro religioso de Jerusalém, fazem eles se destacarem. Eles são adornados, por assim dizer, com a lei de Deus e a autoridade que ela lhes dá.

Esses homens percebem que alguns dos discípulos do Senhor comem pão de uma forma que não é o que eles prescreveram. Isso não tem nada a ver com a vida espiritual interior ou com o relacionamento do homem com Deus. Eles apenas julgam os outros por sua forma externa, uma forma que eles mesmos determinaram. Não há espaço para graça nas formas que os homens definem. Além disso – e talvez este seja principalmente o ensino – que, ao manter as tradições, a verdadeira contaminação do coração é velada e permanece oculta.

Deus regulamentou todas as obrigações públicas e pessoais na família, sociedade, adoração e política, mas eles emitiram muitos outros mandamentos. Como resultado, os mandamentos de Deus não são mais cumpridos, pois colocam o povo sob a autoridade das tradições dos anciãos, que são suas próprias tradições.

As tradições fazem com que os homens se tornem importantes. Quando as tradições se tornam hábitos sem serem provadas nas Escrituras, as tradições podem ir contra as Escrituras. Assim que fizermos algo porque nossos pais sempre o fizeram, existe o perigo de as escrituras serem substituídas pelas tradições. Precisamos saber o que fazemos e por que o fazemos. A base para isso deve ser as escrituras, não as tradições. O Senhor Jesus se posiciona fortemente contra o fato de que as escrituras são substituídas pela tradição.

A vida pública ocorre no mercado. Os fariseus e judeus compareceram, mas acreditaram que isso os contaminaria. Eles primeiro tinham que se limpar dessa contaminação lavando bem as mãos. Eles acreditavam que, por meio dessa purificação externa, eles se purificavam de suas práticas comerciais pecaminosas nos mercados.

É possível que os enfermos que lá foram trazidos estivessem deitados nas camas que haviam comprado no mercado (Mar 6:56)! Portanto, as camas tiveram que ser limpas antes que eles pudessem deitar sobre elas. Eles também limparam canecas e jarros, porque podem ter sido tocados por estranhos. Eles estavam preocupados em purificar essas coisas, mas não em purificar seus corações.

Em sua opinião, as ações dos discípulos estavam erradas porque contradiziam suas tradições. Certamente eles terão emprestado suas tradições da Palavra de Deus. Fala de lavagens, por ex. dos sacrifícios e no exercício do ministério sacerdotal. Não é uma conclusão injusta, então, impor esse mandamento a todo o povo na vida cotidiana? No entanto, isso é um acréscimo ao que Deus disse! Se Deus não disse algo, expressamente, a tendência do homem é fazer uma lei a partir de uma possibilidade indefinida e impô-la aos outros. A tradição vem do homem, não de Deus.

Mar 7:6-13 | Mandamento de Deus anulado

6 E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. 7 Em vão, porém, me honram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens, como o lavar dos jarros e dos copos, e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas. 9 E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição. 10 Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe e: Quem maldisser ou o pai ou a mãe deve ser punido com a morte. 11 Porém vós dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Senhor, 12 nada mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe, 13 invalidando, assim, a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.

Em sua resposta, o Senhor não fala da origem das tradições; nem mostra sua inutilidade. Ele aponta diretamente para a influência moral das tradições sobre a obediência a Deus. Para esse fim, Ele cita a Palavra de Deus por meio de Isaías. Por causa da falta de sinceridade de sua busca, Ele os chama de hipócritas. Os fariseus e escribas se preocupam com a honra das pessoas e com um sentimento de complacência. Externamente, eles buscam a perfeição, mas seus corações estão longe de Deus e são frios.

Deus busca a verdade interior (Slm 51:6) e deseja ser adorado em espírito e verdade (Joã 4:24). Os hipócritas fazem as coisas apenas pela aparência, sem nenhum coração envolvido. Somos hipócritas quando nos comportamos piamente enquanto nossos corações não estão com o Senhor, mas direcionados às pessoas e a nós mesmos. O julgamento de Deus atingirá as pessoas com esta atitude e disposição.

Quando os ensinamentos humanos se tornam a base para a adoração a Deus, essa adoração permanece vazia e sem efeito. É completamente inútil para Ele, por mais que a pessoa goste e fique satisfeita com isso. Quem abre mão do que vem de Deus cai nas mãos dos homens. Homens que mantêm as tradições em vez de obedecer aos mandamentos de Deus passam por uma mudança dramática em seu relacionamento com os outros. A tradição não apenas causa desobediência ao que Deus disse e um afastamento de Sua Palavra, mas também anula a Palavra de Deus. As tradições se revelam inimigas dos mandamentos de Deus.

O Senhor Jesus ilustra suas palavras com o mandamento que Deus deu ao seu povo por meio de Moisés no que diz respeito ao respeito que Ele exige perante o pai e a mãe. Ele apresenta este mandamento para eles em um sentido positivo (honrar) e em um sentido negativo (maldizer). É uma ordem clara e não ambígua.

Os líderes inventaram algo que os ajudaria a contornar a ordem de Deus de honrar os pais. Se os pais eram pobres, os filhos tinham o dever de cuidar deles. No entanto, como resultado, aos olhos desses homens depravados, o dinheiro foi perdido de ser apropriado. Em sua depravação, eles criaram um programa para garantir apropriação para fins de adoração e, ao mesmo tempo, tranquilizar a consciência do povo diante de Deus. O israelita, que deveria sustentar seus pais necessitados com seu dinheiro, simplesmente tinha que pronunciar a palavra “corbã” sobre esse dinheiro.

A palavra “corbã” os levou a dar seu dinheiro e propriedades ao Senhor. O Senhor é simplesmente superior ao pai e à mãe. Portanto, seu dinheiro e propriedades caíram nas mãos dos líderes religiosos; os pais ficavam sem a ajuda dos filhos. O dinheiro foi piedosamente consagrado a Deus e retido dos pais. Que manipulação hipócrita está por trás de sua invenção de pronunciar a palavra “corbã” sobre dinheiro ou propriedades com as quais as pessoas deveriam ter ajudado seus pais.

Aqui vemos a tradição em oposição à Escritura. O Senhor trata a tradição de dizer “corbã” aqui não apenas como algo errado com os pais, mas como um ato rebelde contra uma ordem expressa de Deus, que rouba seu poder. E isso é apenas um exemplo. O Senhor poderia ter adicionado muitos mais. Ele não o faz, porque se este exemplo não convencer, nenhum dos outros casos demonstráveis o fará, e nem todos os casos juntos os convencerão. O coração deles está muito endurecido para isso.

Mar 7:14-16 | A multidão ensinada sobre contaminação

14 E, chamando outra vez a multidão, disse-lhes: Ouvi-me, vós todos, e compreendei. 15 Nada há, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele, isso é que contamina o homem. 16 Se alguém tem ouvidos para ouvir, que ouça.

O Senhor deseja alertar as multidões sobre os ensinos corruptos dos fariseus e escribas. Ele os chama de volta para ele. Com autoridade, Ele diz: “Ouvi-me vós todos.” Quando Ele fala, o homem tem que ouvir. É sábio aquele que escuta com reverência e deseja entender o significado do que está dizendo. Este ensino é extremamente importante. É sobre a diferença entre a palavra de Deus e os ensinamentos dos homens. Essa diferença deve ser enfatizada com toda a força, como um claro aviso contra a armadilha da tradição.

Tudo o que uma pessoa come vem de Deus e não pode contaminá-la. Ele pode desfrutar (com exceção do sangue e do que foi sufocado; Atos 15:20,29). O homem sem Deus, entretanto, usa isso da maneira errada. Ele não pensa em Deus e, portanto, não Lhe agradece pelo alimento (cf. 1Tim 4:3). Quando ele come, ele pensa apenas em suas próprias necessidades. É esse egoísmo e esse desejo que emergem do homem e o contaminam.

O Senhor termina seu discurso com um apelo pessoal a cada um de seus ouvintes para levar suas palavras a sério.

Mar 7:17-23 | Ensinando os discípulos sobre contaminação

17 Depois, quando deixou a multidão e entrou em casa, os seus discípulos o interrogavam acerca desta parábola. 18 E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar, 19 porque não entra no seu coração, mas no ventre e é lançado fora, ficando puras todas as comidas? 20 E dizia: O que sai do homem, isso é que contamina o homem. 21 Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, 22 os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. 23 Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem.

Depois que o Senhor ensina a multidão, Ele entra em uma casa. A casa simboliza a atmosfera familiar de suas relações com seus discípulos. Lá Ele lhes dá mais instruções. Os discípulos interpretaram o que Ele disse como uma parábola e perguntaram-Lhe sobre isso. Visto que falou com palavras claras, sem usar figuras, Ele os culpa por sua falta de compreensão. Certamente eles deviam entender que se uma pessoa comer o que Deus deu, ela não será contaminada. Isso vem de fora.

A comida é para o estômago e o estômago é para a comida (1Cor 6:13). É assim que Deus planejou na criação do homem. Também regulou a digestão, o que significa que tudo o que é supérfluo pode deixar o corpo novamente no banheiro. Com essa declaração, o Senhor Jesus declara que todos os alimentos são puros em um sentido geral. É importante para ele deixar claro que o mal não está na comida, mas nos homens.

Esta é uma palavra dura, tanto para a pessoa que pensa que faz tudo com boas intenções, como para o hipócrita que não consegue pensar em nada além da higiene externa. A causa está no coração enganoso do homem. Ele não conhece seu próprio coração, mas o Senhor o conhece perfeitamente (Jer 17:9-10). É aqui que fala o conhecedor do coração.

Ele sabe que todas as coisas ruins começam com “pensamentos ruins”. Isso torna o homem totalmente responsável por todos os atos que se seguem, o primeiro dos quais o Senhor chama de “prostituição”. Todas essas coisas más causam um enorme dano aos outros e também à pessoa que as faz. Além disso, são pecados contra Deus, que deseja que o homem O sirva de todo o coração. Acontece, entretanto, que no coração mau do homem não há nada para Ele. As coisas que o Senhor nomeia se referem tanto à mente quanto às ações, pois as más ações se originam no coração.

Ele chama todas as coisas que lista de “males”. Não há nada de bom nessas coisas, nada relacionado a Deus, nada que venha Dele. É por meio dessas coisas más que o homem se contamina. Isso significa que sem Deus, uma pessoa é impura e o crente que comete qualquer uma dessas coisas más torna-se impuro como resultado. Somente uma confissão correspondente pode tornar uma pessoa limpa, porque ela pode saber que o sangue de Cristo purifica de todo pecado (1Joã 1:7).

Mar 7:24-30 | A Mulher Siro-fenícia

24 E, levantando-se dali, foi para os territórios de Tiro e de Sidom. E, entrando numa casa, queria que ninguém o soubesse, mas não pôde esconder-se, 25 porque uma mulher cuja filha tinha um espírito imundo, ouvindo falar dele, foi e lançou-se aos seus pés. 26 E a mulher era grega, siro-fenícia de nação, e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demônio. 27 Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro saciar os filhos, porque não convém tomar o pão dos filhos e lançá- lo aos cachorrinhos. 28 Ela, porém, respondeu e disse-lhe: Sim, Senhor; mas também os cachorrinhos comem, debaixo da mesa, as migalhas dos filhos. 29 Então, ele disse-lhe: Por essa palavra, vai; o demônio já saiu de tua filha. 30 E, indo ela para sua casa, achou a filha deitada sobre a cama, pois o demônio já tinha saído.

Na seção anterior, vimos como o Senhor Jesus expõe os corações das pessoas com uma visão divinamente perfeita que lhe é própria. No entanto, Deus também quer mostrar seu próprio coração. Ele faz isso em Cristo para aqueles que sentem que precisam Dele e que vêm a Ele com fé, reconhecendo e descansando em sua bondade perfeita.

Antes que o Senhor revele Seu próprio coração, Ele sai da região de Israel. Ele não quer ser conhecido como um verdadeiro servo. Mas ele não pode ficar oculto de quem está em busca da graça de Deus. Ele não pode negar sua natureza de amor diante daqueles que precisam dele em suas necessidades. Ele se deixa ser encontrado por eles.

Agora vem uma mulher a Ele que, como uma verdadeira mãe, busca a cura para sua filha possuída. Ela tem notícias dele e não hesita em ir até Ele por um momento. Ela cai a seus pés. Ela traz completamente a angústia que está sobre ela para Ele. Marcos menciona especialmente que a mulher pertence a um povo pagão. Ela não pertence ao povo escolhido de Deus. Ela está livre da tradição e da hipocrisia e não tem um coração endurecido, mas um coração que anseia pela graça.

Ela faz seu pedido ao Senhor com uma atitude humilde. Então Ele dá a ela uma resposta que deve ter soado como música aos ouvidos de todo judeu real. Não há ninguém para pedir a interpretação da parábola que o Senhor usa. A figura está muito clara. Os filhos são o povo de Deus e os cães são os gentios. Essa teria sido uma resposta devastadora para a mulher se a consciência de sua necessidade e da bondade de Deus não tivesse sido mais forte e tivesse afastado todos os outros pensamentos. Quando o Senhor disse essas palavras, Ele tinha algo completamente diferente em mente do que bajular os sentimentos arrogantes dos orgulhosos judeus. Suas palavras desafiam a fé de uma mulher. Ele não acrescenta que os filhos não querem o pão. Ele distribuiu, mas os filhos rejeitam Ele, o verdadeiro Pão.

A fé dessa mulher se expressa de maneira sublime. Com um “Sim, Senhor” ela reconhece a soberania de Deus. Ela é, na verdade, apenas um Cão das Nações. Ao mesmo tempo, ela vê que a bondade de Deus é tão grande que até sobra pão para os cachorros, mesmo que sejam apenas migalhas. Ela não reivindica nenhum direito. A pobre mulher depende apenas da graça.

Com uma visão dada por Deus, sua fé é baseada na graça além das promessas feitas a Israel. Ela não pertence ao povo de Deus, mas isso não suprime a bondade e a graça de Deus. Ela atinge o coração do Deus de amor revelado no Senhor Jesus e goza do fruto correspondente.

A palavra que a mulher falou vem de um coração crente. Suas palavras refletem a disposição de seu coração. Não há hipocrisia aqui. O Senhor recompensa sua confissão com a cura de sua filha. A mulher não pede que ele vá com ela. Ela não duvida de sua palavra e vai para casa. Quando ela chega em casa, ela vê que sua fé foi respondida. Ela obteve de acordo com sua fé.

Mar 7:31-37 | O Senhor cura um surdo e mudo

31 E ele, tornando a sair dos territórios de Tiro e de Sidom, foi até ao mar da Galiléia, pelos confins de Decápolis. 32 E trouxeram-lhe um surdo, que falava dificilmente, e rogaram-lhe que impusesse as mãos sobre ele. 33 E, tirando-o à parte de entre a multidão, pôs-lhe os dedos nos ouvidos e, cuspindo, tocou-lhe na língua. 34 E, levantando os olhos ao céu, suspirou e disse: Efatá, isto é, abre-te. 35 E logo se lhe abriram os ouvidos, e a prisão da língua se desfez, e falava perfeitamente. 36 E ordenou-lhes que a ninguém o dissessem; mas, quanto mais lho proibia, tanto mais o divulgavam. 37 E, admirando-se sobremaneira, diziam: Tudo faz bem; faz ouvir os surdos e falar os mudos.

O Senhor sai do norte, de Tiro e passa por Sidom, para ir para o sul novamente até o mar da Galiléia. Para isso, Ele passa pelo meio da região da Decápolis, a região onde o possuído, que foi libertado por Ele, testemunhou (Mar 5:20).

Quando Ele chega lá, uma pessoa surda é trazida para Ele. Trazer pessoas necessitadas ao Senhor é um serviço que qualquer crente pode fazer. O homem não tem ouvidos para ouvir, não pode receber a palavra de Deus. Portanto, ele não pode dar a conhecer a sua necessidade e muito menos louvá-lo. Esta é a situação do povo de Deus que está surdo à voz do bom pastor e não consegue louvar a Deus.

O Senhor faz sete coisas no total para curar o homem. Ele age muito mais do que fala palavras. Isso é característico do servo.

O primeiro passo é afastá-lo da multidão. Ele só pode tirar todas as necessidades que uma pessoa tem quando está sozinho com essa pessoa.

Em segundo lugar, ele coloca os dedos nos ouvidos do surdo. Ele aponta para a doença, por assim dizer, mas esses dedos têm poder de cura e não são dedos levantados. O dedo de Deus é um dedo que torna o poder de Deus visível, e pode ser reconhecido tanto pelos crentes como pelos incrédulos (Êxo 8:15; 31:18; Slm 8:4; Dan 5:25-28; Luc 11:20-22).

Terceiro, Ele cospe. A saliva é um símbolo de sua força interior, que sai pela boca. Diz-se que ele cuspiu na mão e umedeceu o dedo com ela.

Quarto, com o dedo umedecido com saliva, Ele toca a língua do homem, por assim dizer, para levar a força interior de sua boca para a boca do homem.

Quinto, Ele relaciona a adversidade com a qual está lidando com o céu. Ele enfatiza suas ações dependendo de seu pai (Mar 6:41).

O sexto, seu suspiro, fala do fardo que Ele sente em seu espírito ao curar este homem.

Então, sétimo, Ele fala a palavra de redenção. É uma palavra realmente redentora porque é uma palavra de abertura e liberação

Após todas essas ações, a surdez do homem e o que o impedia de falar bem são removidos. Ele agora pode falar corretamente. Falar corretamente significa falar bem e corretamente sobre a Pessoa certa. Só se pode falar corretamente quando o ouvido está aberto. Cristo faz o surdo ouvir e o mudo falar. Assim Ele agirá como o Messias, com o remanescente de Israel, no futuro (Isa 35:5,6).

Como o servo perfeito, Ele não pode deixar de ordenar que este milagre não seja divulgado. O verdadeiro servo não busca honra dos homens, não busca honra para si mesmo, mas o milagre causou tamanha impressão que ninguém pode calar-se a respeito. Esta é uma resposta compreensível, mas é desobediência ao Senhor.

As pessoas reconhecem que Ele fez tudo bem. Somente suas mãos testemunham a perfeição. Ele realmente é o servo perfeito cujo trabalho é perfeito.

Marcos 8

Mar 8:1-3 | Compaixão pela multidão

1 Naqueles dias, havendo mui grande multidão e não tendo o que comer, Jesus chamou a si os seus discípulos e disse-lhes: 2 Tenho compaixão da multidão, porque há já três dias que estão comigo e não têm o que comer. 3 E, se os deixar ir em jejum para casa, desfalecerão no caminho, porque alguns deles vieram de longe.

Não são os discípulos que se dirigem ao Senhor para expressar sua preocupação com a multidão, mas o Senhor toma a iniciativa aqui (cf. Mar 6:35). Ele está agindo aqui com base em seus próprios pensamentos de amor. Após a multiplicação dos pães anterior, esta é uma prova graciosa adicional de que Ele é o Messias que alimenta seu povo com pão (Slm 132:15).

Na primeira multiplicação dos pães (Mar 6:34-44) se trata do serviço dos discípulos. Fala-se de 5.000 homens, cinco pães e doze cestos; os dois primeiros números indicam responsabilidade. Aqui se trata da soberania de Deus. Vemos isso nos números “sete” (verso 8) e “4000” (verso 9). No primeiro caso se trata principalmente de Israel, que vemos no número doze. Aqui é sobre a terra, sobre todos os homens, o que vemos no número quatro. Depois do pão para Israel (Mar 6:41-44) e do pão para os cães (os gentios imundos, Mar 7:28), vemos neste incidente que há pão para o mundo (cf. Joã 6:33).

Também aqui temos um testemunho da graça perfeita de Deus, indicada no número sete, que simboliza a perfeição. Ao mesmo tempo, vemos nesta segunda multiplicação dos pães, que aqueles que o seguem não terão necessidade.

Apesar de sua rejeição, o Senhor continua a mostrar graça, pois sua misericórdia é divina. Ele sabe exatamente há quanto tempo a multidão está com Ele e que eles não têm nada para comer. Ele conta os dias. O que Ele diz da multidão também é verdade para Ele. Ele também está sem comer o tempo todo, mas Ele pensa na multidão.

Parece estranho que possamos estar com o Senhor por tanto tempo e ainda não ter nada para comer. Mas ele cria tais oportunidades para que sua misericórdia venha à tona nelas, para as quais não teríamos olhos. Os três dias também falam de sua ressurreição. Deus só pode agir em graça com o mundo por causa da morte e ressurreição de Seu Filho.

O Senhor sabe mais sobre eles. Ele conhece suas forças limitadas e também sabe de onde eles vêm e para onde devem ir. Por isso Ele quer cuidar deles.

Mar 8:4-9 | A alimentação dos quatro mil

4 E os seus discípulos responderam-lhe: Donde poderá alguém satisfazê-los de pão aqui no deserto? 5 E perguntou-lhes: Quantos pães tendes? E disseram-lhe: Sete. 6 E ordenou à multidão que se assentasse no chão. E, tomando os sete pães e tendo dado graças, partiu- os e deu-os aos seus discípulos, para que os pusessem diante deles; e puseram- nos diante da multidão. 7 Tinham também uns poucos peixinhos; e, tendo dado graças, ordenou que também lhos pusessem diante. 8 E comeram e saciaram-se; e, dos pedaços que sobejaram, levantaram sete cestos. 9 E os que comeram eram quase quatro mil; e despediu-os.

Os discípulos parecem ter esquecido a experiência anterior. Muitas vezes sentimos o mesmo. Sabemos quantas vezes o Senhor Jesus nos salvou de situações difíceis e, no entanto, tememos que possamos perecer na próxima. Os discípulos ainda não aprenderam a julgar a situação de acordo com Seu poder e não de acordo com o poder deles.

Eles falam com Ele sobre a situação como se Ele não soubesse que não há fontes no deserto. Eles descobrirão que Ele transformará um punhado de grãos em uma abundância (Slm 72:16).

O Senhor pergunta para eles sobre seu suprimento de pão. Eles sabem o quanto eles têm consigo. Ele também nos pergunta quanto temos. Podemos responder que podemos saber algo sobre Ele como o pão da vida, mas que não podemos aliviar a angústia dos outros com isso. Para Ele, no entanto, é sempre suficiente, se nós apenas dermos para Ele. Podemos aplicar isso ao nosso dinheiro e habilidades também. Se dermos isso para Ele, Ele pode fazer algo com que possamos servir aos outros.

Antes de dar alimento, Ele ordena que a multidão se acomode na terra. O alimento que Ele dá deve ser comido em paz. Depois de se sentarem assim, todos os olhos estarão dirigidos para Ele (Slm 145:14-17). Quando Ele era o hóspede de muitos, às vezes bem-vindo, às vezes não bem-vindo; Ele agora é o anfitrião aqui. Então Ele pega os sete pães e dá graças por eles. Ele os conecta com a abundância do céu. Então Ele parte os pães, aumentando-os assim, e os dá aos Seus discípulos.

Os discípulos têm permissão para colocá-los diante da multidão como uma mesa ricamente posta. Não há falta. Não há apenas pão, mas também peixe. Depois que o Senhor também abençoou os peixes, os discípulos podem apresentá-los à multidão. O resultado é que todos recebem algo para comer. Eles podem comer até ficarem satisfeitos. Tem tanto que sobram sete cestos cheios de pedaços.

O objetivo principal de repetir este milagre é representar a intervenção incansável do poder perfeito de Deus no amor. Vemos isso no uso duplo do número sete. Geralmente um governante se permite ser servido por seus súditos; eles fornecem o que ele precisa. Aqui está um governante que dá comida a seus súditos. O número 4000 indica o alcance geral desse milagre. Quatro é o número da terra (quatro direções do vento, quatro estações). A graça de Deus está lá para todos.

Depois que o Senhor forneceu comida suficiente à multidão por meio desse milagre, Ele os mandou embora. Eles não terão sofrido de fraqueza ao longo do caminho. Além disso, eles terão material suficiente para falar e pensar sobre quem é essa pessoa maravilhosa, que lhes deu tanto ensinamento e comida.

Mar 8:10-13 | O pedido de um sinal

10 E, entrando logo no barco com os seus discípulos, foi para as regiões de Dalmanuta. 11 E saíram os fariseus e começaram a disputar com ele, pedindo-lhe, para o tentarem, um sinal do céu. 12 E, suspirando profundamente em seu espírito, disse: Por que pede esta geração um sinal? Em verdade vos digo que a esta geração não se dará sinal algum. 13 E, deixando-os, tornou a entrar no barco e foi para o outro lado.

Imediatamente após a alimentação, o Senhor entra no barco. Seus discípulos estão com Ele. Assim eles chegam à próxima área de seu ministério. Lá, porém, nenhuma multidão sofredora está esperando por ele, mas há oponentes declarados prontos para discutir com Ele e julgá-lo.

Seus oponentes pertencem ao grupo dos fariseus. Eles vêm a Ele e questionam Sua autoridade porque O vêem como uma ameaça à sua própria autoridade. Por isso eles também estão cegos para os milagres que Ele fez. O fato de estarem pedindo um sinal Dele mostra que não pensaram seriamente nos notáveis milagres que Ele já fez. Eles também não têm coração para isso. Todo o seu serviço e a sua pessoa são um sinal do céu!

O Senhor suspirou antes sobre a necessidade física (Mar 7:34). Aqui Ele suspira pela maior miséria espiritual e cegueira. Esta miséria espiritual e cegueira é uma doença muito maior do que uma doença física. Ele suspira porque conhece o resultado calamitoso de sua incredulidade (cf. Eze 9:4). Em seu espírito ele sente as consequências do pecado (Joã 11:33; 13:21).

O Senhor também não entra em uma discussão. Você não pode esclarecer nada para um cego que já viu tanto e ainda assim não notou nada. Ele lhe pergunta por que “esta geração”, ou seja, esse tipo de gente, quer um sinal. De que serve um sinal para uma pessoa cega que não pode ver o sinal? Então eles não recebem o que pedem. Dar-lhes um sinal seria atirar pérolas aos porcos (Mat 7:6).

A multidão queria ficar com Ele, mas o Senhor os despediu (vers. 9). Ele não manda seus oponentes embora, mas vira as costas para eles. Você não precisa esperar que Ele de alguma forma satisfaça seu desejo. Ele volta para o barco e vai embora dali, longe dos fariseus com seus corações endurecidos e cegos. Uma nova obra o espera na outra margem: a cura de um cego (versos 22-26). Ao mesmo tempo, Seu trabalho continua a bordo enquanto Ele ensina seus discípulos sobre o fermento (versos 14-21).

Mar 8:14-15 | O fermento dos fariseus e Herodes

14 E eles se esqueceram de levar pão e no barco não tinham consigo senão um pão. 15 E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes.

A multidão de mais de 4.000 pessoas não tinha pão, e o Senhor os satisfez usando os sete pães dos discípulos. Agora os discípulos parecem não ter nada além de um pão com eles. Isso não é muito para treze pessoas. A questão é: eles aprenderam o que o Senhor pode fazer com isso? Ele não está com eles no barco?

O Senhor sabe que eles estão preocupados com isso. É possível que eles apenas tenham distribuído todo o pão e não o tenham comido. De qualquer forma, eles estão com fome, mas este pão não os satisfará. Dar alimento espiritual nem sempre significa que a fome espiritual será satisfeita. Portanto, é necessário alimentar-se a si mesmo. No entanto, às vezes há tão pouco tempo para “alimentar-se” a si mesmo que a vida espiritual fica mais fraca. O Senhor sabe disso.

A falta de pão e suas preocupações com isso dão a Ele a oportunidade de ensinar-lhes uma lição antes da lição de que Ele pode suprir todas as necessidades. Esta lição também está relacionada ao pão porque se trata de fermento. O Senhor Jesus fala do fermento dos fariseus. Com isso, Ele quer dizer, apegar-se a formas religiosas exteriores de qualquer tipo, pelas quais Deus e seu Cristo são postos de lado. O fermento dos fariseus é a hipocrisia (Luc 12:1): apresenta-se piedosamente ao mundo exterior enquanto o coração está frio e vazio. Há também o fermento de Herodes. Isso significa a mentalidade mundana, o desejo de coisas que fazem um bom nome neste momento ou que trazem uniformidade com o mundo.

Portanto, trata-se de legalismo e conformidade com o mundo. São dois extremos muito semelhantes ao mesmo tempo. Ambos são maus. O legalismo é uma forma de uniformidade no mundo. É importante aprender a lição dos perigos espirituais que ameaçam a vida de um servo e que tornam seu serviço inútil ou mesmo prejudicial aos outros.

Que os discípulos precisam desta lição é demonstrado por sua resposta. Esqueceram-se de que tinham um só pão e o Senhor com eles. Por isso eles buscam a solução entre si e não do Senhor. Eles ligam seu ensinamento às suas próprias necessidades e não conseguem entender as advertências. Eles vêem essas pessoas como dignas de respeito e, portanto, não estão prontos para a condenação radical que Ele pronuncia.

Só podemos ser libertos dessas pedras de tropeço e ciladas em Cristo. Temos o suficiente desse pão ou sentimos que temos que adicionar um pouco do fermento dos fariseus ou de Herodes? Podemos aplicar isso à vida da igreja. Existe o risco de não termos suficiente desse Pão. Então achamos que temos que proteger ou enriquecer nossa fé através do legalismo ou formas mundanas. Quando isso acontece, não temos prestando atenção, ou sendo cautelosos com o fermento dos fariseus e de Herodes.

Mar 8:16-21 | Ensinamentos sobre fermento

16 E arrazoavam entre si, dizendo: É porque não temos pão. 17 E Jesus, conhecendo isso, disse-lhes: Para que arrazoais, que não tendes pão? Não considerastes, nem compreendestes ainda? Tendes ainda o vosso coração endurecido? 18 Tendo olhos, não vedes? E, tendo ouvidos, não ouvis? E não vos lembrais 19 quando parti os cinco pães entre os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços levantastes? Disseram-lhe: Doze. 20 E, quando parti os sete entre os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços levantastes? E disseram-lhe: Sete. 21 E ele lhes disse: Como não entendeis ainda?

O Senhor percebe como eles ponderam sobre sua advertência. Ele lhes faz três perguntas. A primeira pergunta deixa claro que com sua advertência ele não estava pensando na falta de pão, mas que está expondo a falta de confiança nEle. Na segunda pergunta, Ele os está acusando de não saberem dos perigos espirituais que os ameaçam e de não entenderem sobre o que Ele os advertiu. Eles não pensaram em quem Ele é e assim chegaram à conclusão errada. Com a terceira pergunta, Ele aponta para a causa de sua falta de entendimento. A causa é seu coração endurecido. Eles ainda não aprenderam a confiar Nele completamente porque o status religioso e secular ainda significa muito para eles.

Eles têm olhos, mas não enxergam direito porque não enxergam como Ele. Eles não são completamente cegos, mas também não podem ver claramente. Os fariseus e Herodes são completamente cegos, mas os discípulos também não conseguem ver direito, porque eles também têm um pouco do fermento dos fariseus e Herodes. Eles não usam suas capacidades espirituais para julgar as obras do Senhor que viram. Portanto, eles também julgam mal suas palavras. Eles têm ouvidos, mas ainda ouvem demais as pessoas de destaque religioso.

Para despertá-los e alcançar seus corações, o Senhor os lembra da primeira maravilhosa multiplicação dos pães. Ele pergunta para eles o que restou. Eles ainda podem se lembrar disso. Uma lembrança viva e precisa do que o Senhor fez ou disse é um fator importante na vida espiritual. Pedro considera essa “lembrança” em sua segunda carta (2Ped 1:12; 13:15; 3:1). Portanto, a Ceia do Senhor é um memorial (1Cor 11:24-25). Veja também os dois Salmos memoriais 38 e 70 (Slm 38:1; 70:1).

Para ensinar-lhes bem a lição, o Senhor também os lembra da segunda maravilhosa multiplicação dos pães. Aqui, também, Ele pergunta o que restou. Eles ainda podem se lembrar disso também. Então Ele pergunta se eles ainda não entendem. Ele recebe resposta para essa última pergunta. Eles entenderam. O Senhor não dá respostas, Ele apenas faz perguntas.

Mar 8:22-26 | O Senhor cura um cego

22 E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego e rogaram-lhe que lhe tocasse. 23 E, tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe se via alguma coisa. 24 E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens, pois os vejo como árvores que andam. 25 Depois, tornou a pôr-lhe as mãos nos olhos, e ele, olhando firmemente, ficou restabelecido e já via ao longe e distintamente a todos. 26 E mandou-o para sua casa, dizendo: Não entres na aldeia.

O Senhor vem a Betsaida com seus discípulos. Há ainda pessoas que se preocupam com os outros e levam alguém ao Senhor (cf. Mar 7:32). Eles rogam a Ele para tocar o cego porque sabem que o toque do Senhor produz cura. Há fé na bondade e poder do Salvador. No modo como o Senhor cura o cego há instrução para os discípulos cujos olhos também estavam bem (verso 18).

Assim como fez com o surdo ante (Mar 7:33), Ele também afasta o cego da multidão. Ele não quer ganhar a admiração dos homens. Ele quer fazer seu ministério em silêncio sem chamar atenção para si mesmo. Isso é serviço de verdade. Uma palavra teria sido suficiente, mas Ele, o Filho de Deus, é um servo e se envolve totalmente no caso como alguém que está intimamente envolvido.

Seu poder interior, que vemos no símbolo da saliva, chega aos olhos do cego. Então Ele impõe suas mãos sobre ele. Então ele pergunta – embora conheça perfeitamente a condição do cego – se ele pode ver alguma coisa. A resposta do homem parece indicar que a cura foi apenas parcialmente bem-sucedida. No entanto, não pode haver dúvida de um milagre meio bem-sucedido e meio mal-sucedido do Senhor. Aqui é um milagre que Ele opera em etapas. Em João 9 a cura ocorre sem fases (Joã 9:7). Ele trabalha de acordo com seu plano para nos ensinar algo também.

Aqui aprendemos que no desenvolvimento espiritual de alguém que chega à fé, as pessoas podem inicialmente ainda levar um bom tempo. É o mesmo com os discípulos: o povo, especialmente os fariseus com sua aparência piedosa, ainda ocupam um lugar muito grande. Pessoas legalistas causam uma grande impressão em alguns. Quando não temos uma visão clara do Senhor, os legalistas causam uma forte impressão em nós. Nós nos curvamos à sua autoridade. Também podemos ficar impressionados com a reputação e a honra do mundo. Em todos esses casos, um segundo toque é necessário antes que possamos ver todas as coisas claramente.

Também aqui o amor do Senhor não se cansa por causa da indolência e falta de discernimento. Ele age por vontade própria e nos faz ver claramente. Tudo o que nos impressiona significa que não podemos ver claramente. Isso porque Ele, o Pão, não é suficiente para nós. Duas coisas são necessárias para quem nunca enxergou: primeiro, a capacidade de ver e, segundo, a capacidade de usar a visão.

Neste cego vemos a condição dos discípulos. Antes que o Senhor impusesse as mãos sobre eles pela segunda vez, por assim dizer, eles não viam tudo claramente por causa dos costumes judaicos. Sua visão de sua glória está turva. Vemos a segunda imposição das mãos do Senhor no derramamento do Espírito Santo. Depois que o Espírito Santo vem, os discípulos veem tudo claramente. As mãos do Senhor sempre completam a obra que Ele começou (Flp 1:6).

Ele envia o cego curado com uma missão. Ele deve ir para casa, mas não para a aldeia. Sua família pode saber o que o Senhor fez com ele, mas isso não deve se tornar uma sensação na área mais ampla. Então Ele tem uma designação para todos que Ele libertou de seus pecados.

Mar 8:27-30 | A Confissão de Pedro

27 E saiu Jesus e os seus discípulos para as aldeias de Cesaréia de Filipe; e, no caminho, perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou? 28 E eles responderam: João Batista; e outros, Elias; mas outros, um dos profetas. 29 E ele lhes disse: Mas vós quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe disse: Tu és o Cristo. 30 E admoestou-os, para que a ninguém dissessem aquilo dele.

Como sempre, o Senhor toma a iniciativa de ir para outro lugar, e Seus discípulos O seguem. Calculou-se que nos anos de sua caminhada ele percorreu cerca de 4.000 km. Todo este caminho seus discípulos foram autorizados a ir com ele. Eles receberam muitos ensinamentos Dele ao longo do caminho. Assim também quando estão a caminho das aldeias de Cesaréia de Filipe. No caminho para lá, Ele tem uma pergunta para eles. Ele quer saber o que os discípulos ouviram, o que os homens dizem sobre ele.

Os discípulos estão cientes das opiniões predominantes. Eles só citam as opiniões lisonjeiras. Eles também conheciam as declarações dos fariseus que o chamam de samaritano e blasfemador, ou também comilão e bebedor de vinho e que Ele tinha um demônio. Mas eles não listam essas coisas. Eles amavam demais o Senhor para isso. Por outro lado, vemos que as opiniões – seja qual for a sua natureza – que Lhe dizem revelam uma falta de discernimento sobre quem Ele realmente é. Isso significa não apenas ver as pessoas como árvores, mas uma cegueira completa.

Embora possamos saber como os outros pensam de Cristo, o mais importante é quem Ele é para nós pessoalmente (cf. Cân 5:9). Nós vemos ou ainda estamos (parcialmente) cegos? Essa é uma pergunta para todos os discípulos. O Senhor dirige a pergunta para eles de uma maneira que não permite nenhum mal-entendido. A resposta vem da boca de Pedro. Sua confissão é a de fé Nele como o Cristo, o Ungido, o Messias.

Para Pedro, Ele é o Ungido para Israel, mas Deus entende que “Ungido” significa muito mais do que apenas o Messias para Israel. Para Deus, Ele é o escolhido, com quem Ele associou conselhos eternos.

O tempo passou para convencer Israel dos direitos do Senhor Jesus como Messias. Portanto, Ele ordena a seus discípulos que eles não devem mais apresentá-lo ao povo como o Messias. Ele anuncia o que vai acontecer com Ele como o Filho do homem para cumprir os conselhos de Deus em graça depois que Israel o rejeitou.

Mar 8:31 | Primeiro anúncio de sofrimento

31 E começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do Homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos anciãos, e pelos príncipes dos sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse morto, mas que, depois de três dias, ressuscitaria.

O Senhor não endossa a confissão de Pedro, mas ensina algo totalmente diferente. Com sua confissão, Pedro quis dizer que viu Nele o Messias de Israel, que será feito cabeça das nações e governará. Certamente será assim, mas Pedro esquece uma coisa. Por isso o Senhor diz francamente o que vai acontecer com Ele. Ele fala pela primeira vez sobre sua morte. Sua rejeição será completa. No entanto, ele também fala de sua ressurreição.

Nesse contexto, Ele se autodenomina o “Filho do Homem”. Significa que Ele é verdadeiramente humano, um membro da raça humana. Aquele que é o Deus Eterno tornou-se homem. Assim, ele se conecta com toda a humanidade e não apenas com Israel. Ele também se tornou o Filho do homem para poder morrer e depois recolher uma grande colheita na ressurreição (Joã 12:24).

Mar 8:32-33 | Isso que o homem é

32 E dizia abertamente estas palavras. E Pedro o tomou à parte e começou a repreendê-lo. 33 Mas ele, virando-se e olhando para os seus discípulos, repreendeu a Pedro, dizendo: Retira-te de diante de mim, Satanás; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.

O Senhor contou, de coração, abertamente a seus amigos o que aconteceria com ele. Pedro não concorda com isso. Ele começa a repreendê-lo. Como Ele poderia pensar e dizer tais coisas? Eles não estão lá para evitar isso!? Pedro reage assim porque um Messias rejeitado não se encaixa em seu pensamento. Pedro, há pouco, acabou de dar um grande testemunho sobre Ele. No entanto, ele não entendeu o significado real, e é por isso que vemos que o mais belo testemunho não impede tal deslize. Pedro se considera como uma árvore poderosa (cf. verso 24), que ele pode colocar-se acima do Senhor para repreendê-lo.

O Senhor vira as costas para Pedro. Ele reconhece essa declaração como uma declaração de Satanás e então repreende Pedro por se permitir ser usado como porta-voz de Satanás. Ao repreender Pedro, Ele olha para os discípulos, pois todos devem entender que sem a cruz não pode haver bênção.

Satanás sempre tentará desviar o Senhor do caminho da obediência, que é o caminho da cruz. Ele quer oferecer-Lhe glória sem ter que sofrer por isso. Mas o caminho de Deus é: através do sofrimento para a glória. Primeiro deve haver sofrimento provocado pelos homens e pelo pecado por parte de Deus, então a glória pode vir. Primeiro, tudo tem que ser eliminado com o que infligiu desonra a Deus, então pode-se governar de acordo com os pensamentos de Deus. Esta é uma verdade prática particularmente importante.

Através do ensino de Deus, Pedro percebe que o Senhor Jesus é o Cristo, mas não pode suportar o pensamento de rejeição, humilhação e morte. Ele até se atreve a repreender o Senhor. Até aí chega o crente que não entende que toda a glória de Deus está incluída na cruz. Os piores e mais perigosos instrumentos de Satanás são muitas vezes os crentes que temem a vergonha e a inimizade do mundo.

Satanás já havia oferecido glória ao Senhor sem a cruz. O Senhor rejeitou vergonhosamente esta proposta naquele momento (Mat 4:8-10). Aqui está a armadilha em que todos caímos tão facilmente, a saber, o desejo de nos poupar e escolher um caminho simples sem o caminho da cruz. Por natureza, preferimos evitar a vergonha, a rejeição e o julgamento. Preferimos trilhar um caminho tranquilo e aprovado por homens. Pedro não entendeu que não havia outra maneira de libertar o homem. Faltava-lhe o discernimento apropriado. Nosso modo de vida e nossas reações ao sofrimento mostram que muitas vezes não entendemos que o caminho de Deus para a glória só passa pela cruz.

Mar 8:34-38 | Condições para seguir o Senhor

34 E, chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. 35 Porque qualquer que quiser salvar a sua vida perdê-la-á, mas qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará. 36 Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? 37 Ou que daria o homem pelo resgate da sua alma? 38 Porquanto qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai, com os santos anjos.

O caminho para a glória não é diferente para o discípulo do que para o seu mestre: através da cruz. O Senhor fala esta palavra não só aos seus discípulos, mas também à multidão. Isso se aplica não apenas àqueles que já o seguem, mas também a todos que desejam segui-lo. Ele deixa claro para a multidão quais as consequências de segui-lo.

Começa com a abnegação, a negação dos próprios interesses que se persegue, o estabelecimento de seu próprio reino, uma área onde a vida corresponde aos próprios objetivos. É desviar o olhar da própria importância. Então a cruz também deve ser tomada. A cruz significa curvar-se à vergonha e rejeição do mundo. Isto é o que vem ao seguir o Jesus rejeitado. Por exemplo, a cruz não é uma doença da qual sofremos. Nós não pegamos uma doença, mas ela vem sobre nós. Pegar a cruz é uma questão voluntária. Podemos fazer isso, também podemos deixá-lo.

Portanto, para seguir o Senhor Jesus, devemos fazer duas coisas. Uma é negar a nós mesmos. De acordo com o julgamento do mundo, isso é negativo, porque o mundo busca auto-realização, impor-se. A outra é tomar a cruz. Isso também é negativo do ponto de vista do mundo, porque só quer aproveitar as coisas boas. O sofrimento não tem lugar. Se quisermos ficar com o Senhor para sempre, devemos segui-Lo. E se quisermos segui-lo, encontraremos no caminho atrás dele o que ele encontrou.

Seguir a Cristo é muito diferente que no mundo. Não há nada mais importante para uma pessoa do que sua vida. Quem fizer de tudo para preservá-la e planejar uma longa vida na terra, perderá sua vida. Tal pessoa não pensou em Deus e no direito que Ele tem sobre a vida de toda criatura. Qualquer um que vê sua vida em conexão com Cristo e a pregação do evangelho entendeu do que se trata. Tal pessoa não organiza sua vida para uma longa e confortável estadia na terra, mas segue um Salvador que foi rejeitado pelo mundo por pregar o evangelho. Quem vive esta vida, corresponde ao objetivo que Deus tem com a vida. A recompensa é compartilhar a glória na qual o Senhor Jesus já entrou.

A pergunta: “Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma?” É uma pergunta importante para todos que desejam desfrutar o máximo possível das coisas mundanas. Mesmo se alguém ganhasse o mundo inteiro, de que serviria na eternidade em que ele tem que passar na solidão, no tormento e na escuridão? Fariseus e herodianos ganharam o mundo, mas perderam suas almas.

A alma de uma pessoa não pode ser comparada a nada. No entanto, inúmeras pessoas trocam suas almas por um pouco de prazer terreno ou mundano. Eles vendem suas almas ao diabo por uma pequena aparência. O mundo é o sistema que nutre o amor próprio e a carne; todos os tipos de prazeres são usados lá para se divertir sem Deus.

Tudo é determinado pela atitude que tomamos em relação ao Filho do Homem. Este é o nome de sua rejeição, mas também de sua glória futura. Qualquer um que, por um sentimento de medo ou vergonha, não aceitar o Senhor Jesus e suas palavras e testificar dele contra uma geração adúltera e pecadora não compartilhará sua glória. Tal pessoa não quer incorrer no desagrado de seu ambiente adúltero e pecaminoso. Isso lhe traz reconhecimento temporal de seu entorno, mas uma rejeição eterna pelo Senhor Jesus.

Marcos 9

Mar 9:1-8 | A transfiguração

1 Dizia-lhes também: Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte sem que vejam chegado o Reino de Deus com poder. 2 E, seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago e a João, e os levou sós, em particular, a um alto monte, e transfigurou-se diante deles. 3 E as suas vestes tornaram-se resplandecentes, em extremo brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra as poderia branquear. 4 E apareceram-lhes Elias e Moisés e falavam com Jesus. 5 E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Mestre, bom é que nós estejamos aqui e façamos três cabanas, uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias. 6 Pois não sabia o que dizia, porque estavam assombrados. 7 E desceu uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e saiu da nuvem uma voz, que dizia: Este é o meu Filho amado; a ele ouvi. 8 E, tendo olhado ao redor, ninguém mais viram, senão Jesus com eles.

Depois que o Senhor Jesus falou sobre “a glória de seu Pai” no verso anterior, Ele agora fala sobre a vinda dessa glória. Ele fala disso quando fala da vinda do reino de Deus em poder. Então sua majestade será vista e reconhecida em toda a terra. Alguns de seus discípulos não precisam esperar até depois de sua morte para isso, quando terão parte na ressurreição. Eles já podem provar um pouco disso na cena a seguir. Eles são transportados para além do sofrimento e da cruz para a glória por um momento de encorajamento (Mar 8:31-38). Pedro fala sobre isso em sua segunda epístola como uma cena que fala do poder e grandeza gloriosa do Senhor Jesus (2Ped 1:16).

Este é um encorajamento para os servos, porque eles podem ver a recompensa que os espera após o serviço. A ênfase está na vinda do reino em poder ou força. Poder é o que os servos precisam. O poder é encontrado na dependência de Deus. Se esquecermos que dependemos de Deus, nos tornamos impotentes.

Marcos fala de “seis dias” porque descreve o Senhor Jesus como o verdadeiro servo. O número seis fala do tempo de trabalho do homem que precede o descanso. Assim Deus trabalhou seis dias antes de descansar de Seu trabalho no sétimo dia (Gên 1:31; 2:1-2).

O Senhor “leva” os três discípulos ao alto da montanha. Ele é o Senhor. Para participar da glória do reino, Ele deve nos levar até lá e devemos estar “sozinhos” com Ele. Ao mesmo tempo, a revelação desta glória ainda é um assunto celestial. Por isso ele leva seus discípulos a um “alto monte” longe das coisas terrenas. Ele leva esses três discípulos consigo em vista do ministério que eles mais tarde realizarão para fortalecer e firmar sua fé. Eles devem ser colunas no reino (Gál 2:9).

O Senhor é transformado diante de seus olhos. Eles vêem Aquele que “não tinha parecer nem formosura” (Isa 53:2), agora em uma glória exterior tal como Ele terá no reino de paz. No Evangelho de Mateus seu rosto brilha como o sol (Mat 17:2). Isso se combina com o evangelho que O descreve como o Rei. Mas aqui temos o servo em perfeita pureza. Suas vestes, tornando-se “resplandecentes, em extremo brancas”, falam de Sua revelação externa, de Seu ministério e do testemunho que Ele presta ao mundo. A descrição da brancura de Suas vestes é mais explícita neste evangelho e, portanto, é mais enfatizada porque Marcos O descreve como o servo perfeito. Ninguém encontrará nada naquele que, como um lavandeiro, tem o olho mais aguçado para a pureza. É uma pureza que supera a pureza do lavandeiro terreno mais capaz. É a pureza do céu.

Os homens podiam cuspir no Senhor Jesus durante os dias de Sua carne e manchar Suas roupas com sangue como resultado dos açoites. Quando Ele governar será impossível, mas o branco imaculado será a marca de Seu governo, uma marca que nenhum governante antes Dele teve. É o governo do céu. A glorificação no monte é uma profecia. Cristo será o centro radiante de glória do reino de paz, assim como Ele está aqui no monte. Os santos estarão então com Ele em circunstâncias celestiais, como Moisés e Elias.

Nesta glória, Elias aparece com Moisés, não ao Senhor Jesus, mas aos três discípulos. Para o Senhor eles estão sempre presentes. Juntos, Elias e Moisés são um tipo de crentes que reinarão com o Senhor Jesus. Em Elias vemos uma figura de crentes que entraram no céu sem morrer (2Rei 2:1,11). Em Moisés vemos uma figura dos crentes que morreram e foram enterrados (Deu 34:5-6). Moisés é também quem deu a lei e Elias o restaurador da Lei. Ambos colocaram o povo no fundamento da lei como o único fundamento correto diante de Deus.

Eles “falavam” com Ele, isto é, falam com Ele em perfeita intimidade. Marcos nomeia Elias primeiro porque ele revelou poder espiritual, um poder que também será revelado no futuro (Apo 11:5). É também Ele quem restaurará o relacionamento entre pais e filhos (Mal 4:5-6), do qual vemos uma figura na história que se segue (versos 14-29). Elias é um encorajamento especial aqui neste sentido para o servo que precisa deste poder para seu ministério nos dias de hoje.

Pedro fica impressionado com o que vê. Ele quer fixar a cena. Por isso ele sugere fazer três cabanas para as três pessoas que ele admira muito. Pedro comete o erro de pensar que esta cena poderia ser permanente e mantida em cabanas. Diante da glória que lhe é revelada, Pedro esquece que a cruz ainda está por vir, pois sem a cruz essa glória nunca pode ser real. Além disso, Pedro comete o erro de considerar o Senhor Jesus como o primeiro entre os maiores dos homens.

Nem ele nem os outros sabem o que estão vendo e como lidar com isso. Além da admiração, há também o temor. A pecaminosidade do homem contrasta fortemente com a pureza imaculada do céu.

Mesmo que Pedro tenha uma impressão errada do que vê e coloque o Senhor no mesmo nível dos grandes homens do Antigo Testamento, o céu não compartilha dessa impressão. Pelo contrário, o céu declara a suprema majestade de Cristo sobre esses grandes homens. Essa declaração é feita tanto por um sinal visível, uma nuvem, quanto por uma voz audível. A nuvem que os cobre, simboliza a santa habitação de Deus, a mesma que também estava sobre o tabernáculo. Pedro e os outros discípulos não podem fazer tabernáculos, mas podem experimentar algo muito maior. Eles podem entrar na morada do próprio Deus.

A voz que sai é a voz do Pai declarando que o Senhor Jesus é Seu Filho amado. Só Ele deve ser ouvido. Tudo que Moisés e Elias disseram é verdade, é a Palavra de Deus. Através deles aprendemos a conhecer a mente de Deus. No entanto, eles dão um testemunho sobre Ele, mas não junto com Ele. Tudo o que eles disseram se refere a Ele e não a eles mesmos. Moisés e Elias meramente interpretam Sua voz. Cristianismo é: Ouçam-no. Aqueles que não O ouvem estão perdidos.

Após este testemunho impressionante, eles não veem ninguém mais com eles, do que Jesus sozinho. À luz do evangelho de Marcos, nada é mais importante no ministério que temos permissão para fazer por Ele, do que vê-lo, como o verdadeiro servo. “Jesus com eles” está escrito apenas neste evangelho. Aquele que acabamos de ver em poder está com os seus, conosco.

Mar 9:9-13 | Elias deve vir primeiro

9 E, descendo eles do monte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, até que o Filho do Homem ressuscitasse dos mortos. 10 E eles retiveram o caso entre si, perguntando uns aos outros que seria aquilo, ressuscitar dos mortos. 11 E interrogaram-no, dizendo: Por que dizem os escribas que é necessário que Elias venha primeiro? 12 E, respondendo ele, disse-lhes: Em verdade Elias virá primeiro e todas as coisas restaurará; e, como está escrito do Filho do Homem, que ele deva padecer muito e ser aviltado. 13 Digo-vos, porém, que Elias já veio, e fizeram-lhe tudo o que quiseram, como dele está escrito.

A estadia na montanha acabou. Chega o momento em que os discípulos devem descer da montanha novamente com o Senhor. Muitas vezes acontece o mesmo na vida do crente. Depois de momentos especiais de comunhão com Cristo, quando se tem a sensação de ser elevado da terra e esquecer tudo, chega o momento em que a vida cotidiana exige novamente atenção.

O Senhor diz a Seus discípulos que eles não devem testemunhar o que viram até que Ele ressuscite dos mortos. Eles só entenderam isso corretamente após sua ressurreição, quando receberam o Espírito Santo (Joã 16:12-15; 2Ped 1:16-18). Agora eles se apegam à Palavra que Ele disse sobre Sua morte e ressurreição porque eles não entendem. Isso é bom. Portanto, devemos nos apegar a todas as palavras do Senhor Jesus, mesmo as palavras que não entendemos. Eles conversam entre si sobre isso. Este também é um exemplo para nós. É bom conversar uns com os outros sobre o que o Senhor Jesus disse.

Eles não pedem para Ele uma resposta para a questão que eles têm, sobre o que Ele acabou de dizer, sobre ressuscitar dos mortos. Sua meditação mais aprofundada os leva a fazer a pergunta sobre a vinda de Elias, sobre a qual ouviram os escribas falarem. Eles sabem que a vinda de Cristo em poder, que eles acabaram de provar no monte, será precedida pela vinda de Elias. Eles conhecem o Senhor Jesus e O aceitaram como o Messias. Além disso, eles acabaram de ver Elias, e conhecem a profecia de Malaquias sobre Elias. Ao mesmo tempo, sua pergunta deixa claro que eles não incluem a rejeição e morte de Cristo, em seu pensamento sobre Sua vinda, em poder. Em sua resposta, ele conecta os dois entre si.

Ele diz aos discípulos que os escribas estão certos, que Elias vem primeiro e restaura tudo. Eles sabem que de Malaquias 4 (Mal 4:5-6). Isso não significa que Elias virá pessoalmente, mas virá alguém que tem as características típicas do ministério de Elias. Malaquias fala sobre a relação de pais e filhos. Como eu disse, encontramos um exemplo disso no incidente seguinte. No entanto, o Senhor Jesus acrescenta que há mais, que está escrito, que também precisa ser cumprido. Pois também há algo escrito sobre seus sofrimentos e sua rejeição (“ser aviltado”). Eles deveriam saber disso. Os escribas não querem falar sobre isso, e os discípulos também não querem ouvir sobre isso, mas Ele deixa claro que não é possível de outra forma.

Ele acrescenta que Elias realmente já veio, um “no espírito e poder de Elias”. Este é João Batista (Mat 11:13,14; Luc 1:17). No entanto, eles não ouviram João. Quando ele foi preso, não fizeram nada para libertá-lo. Eles não lamentaram sua morte. O povo também O rejeitará, cujo precursor foi João. Isso significa que Elias virá novamente. Isso acontecerá na segunda vinda do Senhor Jesus. Nas duas testemunhas mencionadas em Apocalipse 11 também vemos o aparecimento de uma pessoa no espírito e poder de Elias (Apo 11:5; cf. 2Rei 1:10).

Mar 9:14-20 | A incompetência dos discípulos

14 E, quando se aproximou dos discípulos, viu ao redor deles grande multidão e alguns escribas que disputavam com eles. 15 E logo toda a multidão, vendo-o, ficou espantada, e, correndo para ele, o saudaram. 16 E perguntou aos escribas: Que é que discutis com eles? 17 E um da multidão, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um espírito mudo; 18 e este, onde quer que o apanha, despedaça-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai-se secando; e eu disse aos teus discípulos que o expulsassem, e não puderam. 19 E ele, respondendo-lhes, disse: Ó geração incrédula! Até quando estarei convosco? Até quando vos sofrerei ainda? Trazei-mo. 20 E trouxeram-lho; e, quando ele o viu, logo o espírito o agitou com violência; e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, espumando.

Lá embaixo na montanha, o Senhor e Seus três discípulos imediatamente entram em contato com o poder de Satanás conforme refletido nas circunstâncias reais da vida terrestre. Quando chegaram ao pé da montanha, viram os discípulos que ficaram para trás, cercados por uma grande multidão. Entre eles estão os escribas que estão discutindo com os discípulos.

Quando toda a multidão o vê, eles ficam impressionados com sua aparência. Possivelmente o esplendor da glória na montanha ainda é visível nele. Eles se afastam do grupo que discute e correm para cumprimentá-lo. Eles sentem que Ele é o Senhor da situação.

O Senhor pergunta sobre o conteúdo da discussão. A resposta vem da multidão, de alguém que trouxe seu filho para Ele porque ele tem um espírito mudo. Em sua angústia, o homem veio a Ele para curá-lo (Mal 4:5-6). Este homem e seu filho são uma evidência clara de quão necessária a vinda de Elias é para restaurar um relacionamento como o relacionamento do Filho de Deus com seu Pai, como visto na cena anterior na montanha. Entre eles há uma comunhão perfeita, que aqui está completamente ausente.

A relação entre pai e filho é – talvez fora a relação no casamento – a relação mais bonita que existe. Todos os relacionamentos terrenos foram destruídos pelo poder de Satanás. Somente o Senhor Jesus pode restaurá-los. Para isso Ele quer usar pessoas como Elias, servos que podem falar a Palavra de Deus com autoridade.

O pai descreve ao Senhor a gravidade da situação do menino. Ele foi ter com os discípulos e pediu-lhes que expulsassem o espírito mudo. No verso 17 o homem disse que trouxe seu filho ao Senhor, e agora ele diz que disse aos discípulos que expulsassem o espírito. Para o homem, os discípulos como Seus seguidores e discípulos seriam capazes de fazer o mesmo. No entanto, eles não foram, embora Ele já lhes tivesse dado o poder para fazê-lo (Mar 6:7) e eles já haviam expulsado muitos demônios. Aqui eles não podem porque lhes falta fé. Se não há fé, não há poder.

O Senhor se ressente deles por não serem capazes de curar o menino. Ele até os chama de “geração incrédula” porque neste caso eles mostram as mesmas características de toda a geração de Israel. Então Ele faz duas perguntas, para as quais Ele não espera uma resposta. Elas são, por assim dizer, suspiros em seu coração por causa de sua incredulidade. Sabemos a resposta para ambas as perguntas: Ele permaneceu com eles até Sua ascensão, e os suportou até o ano 70, ano em que os romanos devastaram Jerusalém e o Templo.

No entanto, ele não deixa o pai suplicante sem uma resposta às suas súplicas. Ele ordena que ele traga seu filho até ele. Esse é sempre o grande consolo para quem anda em necessidade. O Senhor diz: “Traga-o para mim!” Podemos fazer isso em oração.

Sua ordem de trazer o menino até Ele é cumprida. O demônio sabe quando o vê que será expulso imediatamente. Assim, o espírito maligno faz o máximo para prejudicar o menino o máximo possível antes de deixá-lo.

Mar 9:21-24 | O pai do menino possuído

21 E perguntou ao pai dele: Quanto tempo há que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infância. 22 E muitas vezes o tem lançado no fogo e na água, para o destruir; mas, se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos. 23 E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer; tudo é possível ao que crê. 24 E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade.

Antes de agir, o Senhor pergunta ao pai há quanto tempo isso vem acontecendo com seu filho. Ele quer que o pai pense em quando esse comportamento de seu filho começou. Devemos investigar a causa de uma necessidade e descobrir sua raiz.

O pai sabe que seu filho foi atormentado por um demônio desde que era jovem. Só agora ele vem ao Senhor com ela. O tempo todo ele deve ter tentado fazer com que seu filho se comportasse de maneira disciplinada, mas sem sucesso. Os pais que não podem mais liderar seus filhos podem ir ao Senhor. No entanto, é importante considerar se a causa de sua incapacidade de agir está na maneira como trataram seus filhos quando eram pequenos. Eles terão que se perguntar o que eles permitiram na casa, possivelmente inocentemente, que tornou seus filhos vítimas do mal.

O pai conta o que o menino passou e o que vivenciou com ele. O remanescente também será lançado no fogo da provação e na água da angústia, mas o Senhor Jesus os livrará disso (Isa 43:2). O pai está no limite e implora ao Senhor se há algo que Ele possa fazer pelo menino. Ele pede sua misericórdia para ajudá-lo e seu filho.

O Senhor Jesus responde às palavras do Pai “Se tu podes fazer alguma coisa”. Ao fazer isso, o Pai limita as possibilidades disponíveis para o Senhor. Ele não está totalmente convencido de que o Senhor é capaz de expulsar o espírito. Então Ele diz, um tanto indignado: “Como, se podes!? Claro que posso, você não precisa duvidar disso.” O problema está no pai. Se ele puder crer que pode, então é possível que ele cure seu filho. O Senhor está dizendo, por assim dizer: “O ‘se’ não depende de mim, depende de você. Não é se eu posso fazer isso, é se você pode crer.” A mudança em nossa família e na igreja local como família de Deus depende de nossa fé.

Então o Pai fala as palavras que inúmeros crentes falaram, expressando seu desejo de crer e a dificuldade de realmente fazê-lo. Muitos crentes enfrentaram grandes problemas. Eles trouxeram os grandes problemas ao Senhor, crendo que Ele é poderoso para resolver os problemas. Ao mesmo tempo, ainda havia dúvidas sobre a magnitude de sua fé em segundo plano. Então essa palavra pode ser dita com confiança e o Senhor pode ser solicitado a ajudar a ser capaz de crer.

Mar 9:25-27 | O Senhor cura o menino possuído

25 E Jesus, vendo que a multidão concorria, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: sai dele e não entres mais nele. 26 E ele, clamando e agitando-o com violência, saiu; e ficou o menino como morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto. 27 Mas Jesus, tomando-o pela mão, o ergueu, e ele se levantou.

Não importa quão fraca a fé seja expressa, ela sempre recebe uma resposta. Quando o Senhor vê a multidão se reunindo, Ele sabe que é hora de agir. Ele não busca a admiração da multidão com a libertação do menino possesso. Ele energicamente o livra do espírito imundo para sempre.

O espírito obedece à ordem do Senhor e deixa o menino, mas o atormenta até o fim. Vemos o quanto o demônio prejudicou o menino, que ele aparece morto. Os espectadores pensam que ele morreu. Assim, o Senhor parece ser o perdedor, mas Ele é o vencedor. Ele prova isso um momento depois.

O demônio não pode mais manter sua presa. O Senhor toma a mão do menino com Sua mão poderosa e o levanta. Por sua força ele se levanta. O Senhor liberta e dá força para ficar de pé e andar. Ele devolve o filho ao pai como dos mortos. É assim que Ele ressuscita nossos filhos mortos.

Mar 9:28-29 | A causa da falha

28 E, quando entrou em casa, os seus discípulos lhe perguntaram à parte: Por que o não pudemos nós expulsar? 29 E disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa alguma, a não ser com oração e jejum.

Depois que o Senhor entrou em uma casa onde as multidões não podem segui-Lo e Ele e Seus discípulos estão sozinhos novamente, eles vêm perguntar por que não conseguiram expulsar o espírito maligno. É sempre bom perguntar ao Senhor por que não conseguimos certas coisas. Vez após outra encontramos neste evangelho, que a casa é o lugar onde o Senhor dá informações particulares aos seus discípulos ou onde eles fazem perguntas. Dentro da casa, a multidão não ouve.

A oração é uma expressão da própria impotência e ao mesmo tempo a consciência de que dependemos do Senhor Jesus para as bênçãos. O jejum também é necessário. O jejum é a renúncia deliberada de coisas que são realmente permitidas – por um tempo e em vista de uma necessidade específica. Quando alguém reconhece a grande necessidade, coloca as necessidades do corpo em espera por um tempo para que possa se concentrar totalmente na necessidade e trazê-la à presença de Deus.

Na oração reconhecemos nossa total impotência e que somos completamente dependentes de Deus. O mundo está cheio de coisas agradáveis e boas que podemos usar. Jejuar é a renúncia deliberada de coisas que não são intrinsecamente erradas, para que o coração e o tempo possam ser totalmente dedicados ao Senhor em um assunto específico. O poder espiritual desaparece completamente quando a vida está absorta nas coisas terrenas. O reino de Deus suplanta o reino de Satanás somente através da fé, oração e jejum.

Mar 9:30-32 | Segundo anúncio dos sofrimentos

30 E, tendo partido dali, caminharam pela Galiléia, e não queria que alguém o soubesse, 31 porque ensinava os seus discípulos e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens e matá-lo-ão; e, morto, ele ressuscitará ao terceiro dia. 32 Mas eles não entendiam esta palavra e receavam interrogá-lo.

Após este evento, eles passam pela Galiléia. E como já foi dito tantas vezes antes, está escrito aqui novamente que o Senhor não quer chamar a atenção para si em seu trabalho. Portanto, sua vinda não deve ser anunciada. Não há necessidade de fazer barulho sobre a chegada de um servo.

Em vez de chamar a atenção para Si mesmo, Ele ensina Seus discípulos uma segunda vez sobre o que acontecerá com Ele. Ele sabe que seu povo não o aceitará como o Messias, mas, ao contrário, o matará depois de entregá-lo nas mãos dos gentios. Ele fala sobre sua ressurreição, que acontecerá três dias depois.

Seus discípulos ainda esperam um Messias reinante. Portanto, eles não captam o significado de suas palavras. Eles também não querem pensar nisso. Eles têm receio de perguntar a seu mestre sobre isso porque sentem que suas palavras são sérias. Se eles perguntarem para Ele sobre isso, eles podem ficar chocados em suas expectativas. Eles ficam com medo, há uma distância entre eles e Ele. Isso também se deve à falta de fé, oração e jejum, porque a glória terrena está em primeiro plano. Nos versos seguintes vemos que eles os preocupam.

Mar 9:33-37 | Quem é o maior?

33 E chegou a Cafarnaum e, entrando em casa, perguntou-lhes: Que estáveis vós discutindo pelo caminho? 34 Mas eles calaram-se, porque, pelo caminho, tinham disputado entre si qual era o maior. 35 E ele, assentando-se, chamou os doze e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos e o servo de todos. 36 E, lançando mão de uma criança, pô-la no meio deles e, tomando-a nos seus braços, disse-lhes: 37 Qualquer que receber uma destas crianças em meu nome a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber recebe não a mim, mas ao que me enviou.

Chegando em Cafarnaum, o Senhor Jesus volta para dentro de casa. Agora é a Sua vez de fazer uma pergunta (cf. verso 28). Ele pergunta sobre o assunto da conversa que eles tiveram ao longo do caminho. Ele também nos pergunta sobre os assuntos de nossas conversas. Eles podem ser muito diferentes, mas são sobre Ele ou sobre nossa própria importância?

Eles se calam porque sua consciência atua. No caminho, pensamentos altivos encheram seus corações enquanto pensavam nEle. Esta é a causa da falta de compreensão deles, do que Ele disse sobre Seu sofrimento e morte. Quando deixamos a carne e suas concupiscências nos guiarem, e até mesmo quando pensamos nEle, e em tudo o que faremos por Ele e qual será nossa recompensa, então a plenitude dos pensamentos de Deus está oculta para nós. Os discípulos buscaram sua própria glória no reino. Isso torna a cruz, o verdadeiro caminho para a glória, incompreensível para eles. Porque eles pensam apenas em sua própria importância, não é de admirar que haja pouco poder na presença de Satanás (verso 28) e pouca compreensão na presença do Senhor (verso 32).

O Senhor não precisa da resposta deles. O silêncio deles diz o suficiente. Esta é a ocasião para Ele dar a Seus discípulos mais ensinamentos sobre a ordem de precedência em Seu reino. Ele se senta para continuar ensinando em paz e chama seus discípulos a si. Cada um deles gostaria de ser o maior? Então Ele os ensinará como se tornar o maior. Ele mostra para eles que o único caminho para a verdadeira grandeza é ser o último e o servo de todos. Ele tomou este lugar. Podemos querer ser servos, mas estamos dispostos a ser servos de todos e ocupar o último lugar de todos? Ele o é perfeitamente, e só podemos aprender com Ele. Para isso devemos ser humildes.

O Senhor ilustra Seus ensinamentos pegando uma criança e colocando-a no meio deles. Lá está uma criança pequena no meio de homens grandes. Esta criança é muito importante para ele. Tal criança Ele a abraça e a levanta. Ele se deleita com isso e a pressiona contra seu coração. Tendo apontado para a criança e agora segurando-a em seus braços, Ele dá a Seus discípulos a instrução apropriada. As crianças não pensam em ocupar o primeiro lugar entre os crentes.

O fato de ele tomar a criança em seus braços significa que ele a envolve com seu amor. Esta é a marca do verdadeiro servo: Ele faz os outros sentirem que estão sendo abraçados, ou seja, entrando na atmosfera de amor do Senhor Jesus. Ou: O servo é a criança pouco exigente que é aceita pelos outros por causa de sua imparcialidade. O servo vive sabendo que está nos braços, no coração do Senhor Jesus, e também deve irradiar isso.

Trata-se de acolher tais crianças – insignificantes para o mundo – em seu nome. O nome de Cristo é a pedra de toque. As crianças podem não ter valor para o mundo, que luta pela realização e pela sede de reconhecimento, mas para o discípulo que segue o Senhor Jesus, essas crianças não apreciadas devem ser os próprios objetos de seu ministério.

Portanto, quem vê o valor de uma criança, que não conta muito para o mundo, para o coração de Cristo e, então recebe uma criança assim, está realmente recebendo a Cristo. Vai ainda mais longe, pois quem recebe a Cristo recebe Aquele que O enviou, Deus o Pai. Tal é a bênção de ser o servo de todos.

Mar 9:38-41 | Quem não é contra nós...

38 E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que, em teu nome, expulsava demônios, o qual não nos segue; e nós lho proibimos, porque não nos segue. 39 Jesus, porém, disse: Não lho proibais, porque ninguém há que faça milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim. 40 Porque quem não é contra nós é por nós. 41 Porquanto qualquer que vos der a beber um copo de água em meu nome, porque sois discípulos de Cristo, em verdade vos digo que não perderá o seu galardão.

Depois da busca da própria importância, aqui vemos a busca da importância do grupo. João sente que o grupo ao qual ele pertence é mais importante do que alguém que não se juntou a esse grupo que está seguindo o Senhor. Fora desse grupo, segundo João, não pode haver bênção. Para realmente servir a Ele, João pensa que o homem que expulsa demônios, teria que se juntar a eles.

João até fala deles impedindo o ministério desse homem “porque ele não nos segue”. Ele faz do grupo ao qual pertence o padrão de seu ministério. Ele deve ter esquecido que o homem estava fazendo o que os discípulos não conseguiram fazer por causa de sua incredulidade (verso 18).

A questão não é se alguém se junta aos discípulos, mas se algo é feito em nome do Senhor. Quando o Senhor escolhe alguém, isso importa. Como João chega a tal julgamento? Especialmente porque ele mesmo e os outros discípulos não estavam em condições de fazê-lo? É uma falta de autoconsciência e presunção de pertencer ao grupo certo. Alguns podem não andar conosco, porque encontram tão pouco em nós, do que encontram no Senhor Jesus em serviço, humildade, amor, fé, oração e jejum. Portanto devemos nos humilhar. Devemos nos regozijar em cada serviço feito para Ele e agradecê-Lo por isso.

O Senhor repreende João. Independente de qual seja a motivação do homem, o Senhor enfatiza Seu nome em sua resposta. Visto que o homem está agindo em Seu nome, ele é a favor de Cristo e não contra Ele. O Senhor se conecta com o que o homem faz. Este homem não busca sua própria glória, mas a glória de Cristo. Ele não toma o nome do Senhor em vão para fazer um nome para si mesmo e assim injuriar o nome do Senhor, mas quer honrá-Lo libertando as pessoas do poder de Satanás.

Este princípio, “quem não é contra nós é por nós”, é importante para avaliar tudo o que é feito para o Senhor Jesus. Ele une seus discípulos em seu ministério consigo mesmo. E quando se trata de ministrar para Ele, não é um testemunho contra Ele, nem contra seus discípulos, mas os discípulos e Ele estão lidando com alguém que coopera com o mesmo objetivo. Quando se trata de serviço, o servo reconhece cada serviço feito para Ele.

Quando Ele diz: “Quem não é por mim é contra mim” (Mat 12:30), refere-se à Sua rejeição. Aqueles que não escolhem compartilhar sua rejeição com Ele estão, na verdade, se decide contra Ele. A neutralidade é impossível.

O Senhor deixa claro que mesmo o menor serviço que alguém presta a um de seus discípulos, precisamente porque essa pessoa pertence a Cristo, será recompensado por Ele. Um copo de água pode não ser muito para o doador, mas é um grande refrigério para o verdadeiro sedento. O Senhor se torna tão um com Seus discípulos que Ele considera esse refrigério para um dos Seus como dado a Si mesmo.

Seus discípulos são os pequeninos, os dependentes. Também Cristo aniquilou-se a si mesmo (Flp 2:6-7) e estava aqui  como um homem dependente. Quem reconhece isso e, portanto, O segue, é grande para Ele. Ele tem outros, que talvez não andam conosco, que refrescam aqueles que saem por Ele. Eles serão recompensados por isso, por Ele.

Mar 9:42-48 | Fazer tropeçar

42 E qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoço uma grande pedra de moinho e que fosse lançado no mar. 43 E, se a tua mão te escandalizar, corta-a; melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga, 44 onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. 45 E, se o teu pé te escandalizar, corta-o; melhor é para ti entrares coxo na vida do que, tendo dois pés, seres lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga, 46 onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. 47 E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; melhor é para ti entrares no Reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno, 48 onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.

Nesta passagem o Senhor fala o contrário do que Ele acabou de dizer. Ou somos um refrigério ou uma pedra de tropeço para nossos irmãos. Pense nos jovens de uma igreja, observando o comportamento dos mais velhos. Se isso os decepciona, é um assunto sério. Em vez de querer ser como uma criança pequena (versos 36-37) e assim honrar o Senhor Jesus, há pessoas que querem seduzir esses pequeninos para esquecer sua pequenez e buscar a si mesmos. Qualquer um que tente fazer os discípulos do Senhor pensarem alto de si mesmos e, assim, desonrá-Lo, um julgamento terrível o aguarda.

Nos versos seguintes, Ele explica isso a Seus discípulos com mais detalhes. Ele dá uma descrição poderosa da condenação eterna. Nenhum dos outros evangelistas faz isso de maneira tão pungente quanto Marcos.

A advertência às pessoas que querem fazer outros tropeçar em sua vida de fé é agora direcionada aos discípulos através do uso da palavra “teu / tua”. Todo discípulo deve se cuidar para não cair. Eu tenho que estar preparado de que minha mão possa me fazer cair. Se você fizer qualquer coisa que não seja feita em nome do Senhor, você está fadado a cair. Qualquer coisa que não dependa dEle é pecado. Portanto, a inclinação a um determinado ato pecaminoso deve ser imediatamente condenada, custe o que custar. É melhor não ceder ao desejo, pensando que perderei a terra, mas entrarei na vida, do que fazer algo que me leve à eternidade com remorso no fogo inextinguível.

A palavra grega para inferno, geenna, ocorre doze vezes no Novo Testamento. Traduzido literalmente significa “o vale de Hinom”. Este vale foi originalmente dedicado à idolatria de Moloque (2Rei 16:3; 2Crô 28:3) onde crianças foram sacrificadas. Após o cativeiro, os judeus ficaram tão enojados com este lugar que o transformaram em um depósito de lixo de Jerusalém. Neste lugar, fora da cidade, o fogo queimava constantemente e as larvas estavam constantemente fazendo seu trabalho. Este lugar era conhecido como Gehenna. Nos lábios do Senhor, essa palavra tornou-se a imagem horrorosa, porém adequada, do lugar dos perdidos. O inferno será de fato a grande montanha de lixo da eternidade, onde tudo o que é incorrigivelmente mau será separado do bem e ficará sob o julgamento de Deus para sempre. Esta terrível declaração vem da boca do Senhor que ama os pecadores e chora por eles.

O ponto nesta seção não é se um crente ainda possa estar perdido. Um crente não pode perecer (Joã 10:28-29). Trata-se de quem tem uma profissão cristã e da responsabilidade que tal profissão implica. O verdadeiro cristão, o crente, prefere cortar sua mão do que fazer o que é pecado. O falso cristão, o incrédulo, é seduzido a atos que terminam no fogo eterno. O Senhor dirige-se a todos os que confessam o seu nome. O alerta vale para todos. Paulo levou muito a sério este aviso (1Cor 9:27).

Trata-se de coisas que são armadilhas em nossas vidas, sobre coisas pecaminosas que fazemos ou lugares pecaminosos em que vamos ou coisas pecaminosas que vemos. São coisas que podemos prevenir através do autojulgamento. Se pensarmos que temos poder dentro de nós mesmos para nos mantermos seguros, com certeza cairemos.

O que se aplica à mão também se aplica ao pé. Não apenas devemos estar em guarda contra um ato pecaminoso por causa das possíveis consequências terríveis, mas também devemos ter cuidado para não colocar o pé no caminho do pecado. Também nisso devemos julgar a nós mesmos quando nos inclinamos a seguir um caminho no qual sabemos que o Senhor não nos conduz no caminho. Trata-se de entrar na vida onde cada sacrifício é totalmente recompensado.

Finalmente, o Senhor fala sobre uma terceira parte do corpo, o olho. O pecado entrou no mundo através dos olhos. O desejo começa com a visão. Isso leva a um caminho pecaminoso (pé) e, finalmente, a um ato pecaminoso (mão). O olho é a parte mais perigosa do corpo. É a maneira mais rápida de pecar. Portanto, devemos observar o que vemos e no que fixamos nossos olhos. Qualquer inclinação para olhar para qualquer coisa que nos leve ao pecado deve ser radicalmente condenada. Se trata de, se entramos no reino de Deus ou se somos lançados no inferno.

O Senhor não deixa dúvidas de que o julgamento do inferno é eterno. O tormento eterno é agravado pelo remorso eterno por uma escolha deliberadamente errada. A pessoa escolheu o prazer temporal do pecado e, assim, perdeu a vida eterna.

Mar 9:49-50 | Fogo e Sal

49 Porque cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal. 50 Bom é o sal, mas, se o sal se tornar insulso, com que o adubareis? Tende sal em vós mesmos e paz, uns com os outros.

O fogo é o símbolo da justiça de Deus, provando e examinando, que mata todos os germes do mal. Todo mundo enfrentará isso. Os crentes o tratarão no sentido de 1 Coríntios 3 (1Cor 3:13), pelo qual o sal preservará tudo o que é bom. Os ímpios são tratados de tal maneira que continuam a existir neste julgamento e não são destruídos. Não existe aniquilação da alma, como se ela deixasse de existir.

“Ser salgado com fogo” aplica-se a crentes e incrédulos. Os incrédulos serão salgados, julgados, pelo grande trono branco. Para os crentes, isso já está acontecendo na terra, e totalmente diante do Tribunal de Cristo. Para os crentes, o sal é o poder da graça santificante que une a alma com Deus e a protege do mal interior. Se tivermos sal em nós mesmos, ou seja, vivendo em autojulgamento, não será difícil manter a paz entre nós.

Se os cristãos, que são, portanto, de Cristo, não dão testemunho disso, não há esperança para o seu testemunho. Pois onde, então, pode ser encontrado algo que traga esse testemunho de volta para eles ou o desperte neles? O cristianismo é o único lugar na terra onde esse sal de autojulgamento é encontrado. Se desapareceu de lá, não será encontrado em lugar algum.

O sentido, de uma obrigação para com Deus de se abster do mal, esse julgamento de todo mal do coração, deve estar presente em cada pessoa pessoalmente. Não se trata de julgar os outros, trata-se de julgar a si mesmo. Trata-se de colocar-se diante de Deus, que nos torna “sal” e o tendo em si. Em vista dos outros, deve-se buscar a paz.

Os cristãos devem permanecer separados do mal e intimamente próximos de Deus. Eles devem viver com Deus e estar em paz uns com os outros. Este princípio julga e orienta em poucas palavras toda a vida cristã. O discernimento espiritual e a manutenção do bem devem estar dentro de nós mesmos, e isso trará paz com os outros.

Marcos 10

Mar 10:1-2 | Uma pergunta sobre o divórcio

1 E, levantando-se dali, foi para o território da Judéia, além do Jordão, e a multidão se reuniu em torno dele; e tornou a ensiná-los, como tinha por costume. 2 E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem repudiar sua mulher?

O Senhor sai de Cafarnaum e vai para outra região para fazer Sua obra ali. Onde quer que Ele vá, multidões vêm a Ele. Mesmo aqui. E novamente ele faz seu trabalho habitual: Ele dá instruções sobre Deus e seu reino. Este ensino ocorre na Judéia e além do Jordão. Esta última área está fora da Terra Prometida real e fala de bênçãos terrenas.

Enquanto Ele está fazendo a obra de Deus, os fariseus vêm a Ele fazendo a obra de Satanás. Eles resistem a Ele em Seu serviço. Eles não O ouvem, mas em vez de se afastarem Dele, também vêm a Ele. O propósito de suas perguntas é que Ele diga algo de uma forma ou de outra que eles possam torná-lo suspeito entre o povo. Agora eles tem uma pergunta sobre o casamento.

Os fariseus, que são muito doutrinários, sempre consideraram o casamento muito levianamente em geral. Existem duas visões como resultado dos ensinamentos em duas escolas diferentes. A escola de Hillel ensina que uma esposa pode ser mandada embora por um pouco desagrado ao marido; a escola de Shamai é muito menos negligente quanto a isso. Estas duas correntes estão constantemente em desacordo nesta questão. Ao perguntar, eles estão tentando atrair o Senhor a uma das duas direções.

Mar 10:3-9 | Divórcio e novo casamento

3 Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés? 4 E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar. 5 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza do vosso coração vos deixou ele escrito esse mandamento; 6 porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. 7 Por isso, deixará o homem a seu pai e a sua mãe e unir-se-á a sua mulher. 8 E serão os dois uma só carne e, assim, já não serão dois, mas uma só carne. 9 Portanto, o que Deus ajuntou, não o separe o homem.

Os fariseus esquecem que estão enfrentando o único Deus sábio. O Senhor é tentado a fazer uma escolha, pois qualquer escolha seria errada. Em vez disso, Ele pega aqueles que professam ser sábios “em sua astúcia” (1Cor 3:19). Ele responde sua pergunta com uma pergunta que, dado seu conhecimento da lei, eles não terão nenhum problema.

Então eles também sabem muito bem o que Moisés disse sobre situações em que um homem quer se divorciar de sua esposa. A resposta deles, no entanto, deixa claro quão erroneamente eles leram as Escrituras. O Senhor perguntou o que Moisés ordenou, mas eles estão falando sobre o que Ele permitiu. Eles estão assumindo que uma carta de divórcio não é necessária, mas apenas recomendada.

Então o Senhor dirige sua atenção para a causa do mandamento que Moisés deu. O mandamento tem a ver com a dureza de seus corações. Ele fala do mandamento dado a eles aqui e agora (“O que Moisés ordenou a vós?”) e não apenas a um povo de muito tempo atrás. O mandamento dado há muito tempo vem dele e não perdeu nada de seu poder. É o mesmo com a causa. A causa não é apenas a dureza de coração do povo naquela época, pois eles têm um coração igualmente duro (“Pela dureza do vosso coração”).

Moisés não permite que ninguém se divorcie de suas esposas. Mas se alguém mesmo assim o fizer, de qualquer maneira, ele deve entregar a ela uma carta de divórcio com o motivo da demissão. Além disso, se ela se casou com outro homem e este também a demitiu, ele não pode tomá-la de volta. Tudo isso é para proteger a mulher para que o homem que quer mandá-la embora pense duas vezes antes de fazê-lo (Deu 24:4).

Portanto, é uma pergunta tola, sugerir que alguém pode mandar sua esposa embora e que se trata apenas da questão, do motivo pelo qual o faz. O Senhor traz o casamento de volta à sua origem. Moisés nunca disse que alguém poderia mandar sua esposa embora. E o que foi dado sob a lei como uma disposição restritiva, é absolutamente impedido sob a graça.

A ordem tornou-se necessária porque o homem se desviou do plano original de Deus para o casamento. Como em todas as coisas, voltar à origem, especialmente quando se trata de casamento, é extremamente importante. Esta palavra também é hoje de relevância sem precedentes. Deus criou o homem homem e mulher, nem mais nem menos. Este é o ponto de partida e fundamento do casamento. Aqueles que negam isso (através da coabitação não casada) ou mudam (no casamento gay) desprezam o arranjo de Deus. Isso desonra muito a Deus.

O Senhor cita o que está escrito nas Escrituras (Gên 2:24). Ali se mostra o caminho de como se dá um casamento. Este caminho não pode ser negado impunemente, e esta ordem não pode ser alterada impunemente. Um homem deixa seu pai e sua mãe para formar uma nova entidade com sua esposa, que significa a expressão ser “uma só carne”.

O Senhor sublinha com a sua afirmação “já não serão dois, mas uma só carne”, que no matrimónio o homem e a mulher já não são pessoas independentes que vivem lado a lado, cada um com os seus interesses, mas que o matrimónio os torna uma unidade completa. O casamento leva a um completo emaranhado de interesses. Um não pode fazer nada sem ter consequências para o outro. No casamento, nada mais é privado, mas tudo é compartilhado com o outro, sem nenhum segredo.

A resposta do Senhor é que um homem nunca deve mandar sua esposa embora. A unidade entre o homem e a mulher é através do vínculo unificador do casamento. Foi Deus quem planejou o casamento. Ele colocou esse vínculo inquebrável de casamento entre um homem e uma mulher. Portanto, é pecado e loucura que o homem queira provocar o divórcio.

Mar 10:10-12 | Instruções sobre divorcio

10 E em casa tornaram os discípulos a interrogá-lo acerca disso mesmo. 11 E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra adultera contra ela. 12 E, se a mulher deixar a seu marido e casar com outro, adultera.

O assunto abordado pelos fariseus e o que o Senhor disse a respeito continua preocupando os discípulos. Quando eles estão de volta à segurança da casa, entre si, eles perguntam ao Senhor sobre isso novamente.

Em seu ensino aprofundado aos discípulos sobre casamento e especialmente sobre divórcio, Ele não fala mais sobre o atestado de divórcio, mas sobre como Deus o planejou. Afirma o vínculo inquebrável do casamento, sem exceção. O divórcio é sempre errado.

Um cristão nunca deve tomar a iniciativa no divórcio. Se alguém é casado, é casado enquanto o cônjuge estiver vivo, mesmo que o outro se separe. Somente com a morte do cônjuge o sobrevivente fica livre para se casar novamente (Rom 7:2; 1Cor 7:39). Quem, apesar desse arranjo de Deus, se divorcia de sua esposa e pensa que pode iniciar um novo relacionamento conjugal, comete adultério contra sua esposa, com quem é legalmente casado.

O que se aplica ao homem se aplica com igual seriedade à mulher. O Senhor não menciona uma única exceção ou circunstância atenuante.

Mar 10:13-16 | O Senhor abençoa as crianças

13 E traziam-lhe crianças para que lhes tocasse, mas os discípulos repreendiam aos que lhas traziam. 14 Jesus, porém, vendo isso, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir os pequeninos a mim e não os impeçais, porque dos tais é o Reino de Deus. 15 Em verdade vos digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança de maneira nenhuma entrará nele. 16 E, tomando-as nos seus braços e impondo-lhes as mãos, as abençoou.

Tendo discutido o casamento como uma instituição de Deus, agora a atenção está voltada para os filhos. Os filhos são uma bênção, um presente de Deus (Gên 33:5) e, portanto, uma parte do casamento. Eles sempre têm o interesse de Deus e, portanto, também o do Senhor Jesus. Aqueles que trazem seus filhos a Ele buscam Suas bênçãos sobre eles. Os pais não podem fazer melhor.

Os discípulos têm uma opinião diferente. Eles acham as crianças um incômodo e um obstáculo no desempenho de seu ministério. Eles não aprenderam completamente a lição anterior (Mar 9:36-37) e esqueceram a preocupação do Senhor com as crianças.

Quando Ele vê o que Seus discípulos estão fazendo, Ele fica indignado e os repreende. Ele absolutamente não quer isso. O que eles acham?! As crianças são seu maior interesse e amor. Ele gostaria de tê-las com ele. Elas são as mesmas pessoas que se encaixam perfeitamente no reino de Deus. É delas, e pertence a elas. O significado não é: é para elas como se elas voltassem lá mais tarde, quando fossem convertidos.

O Senhor aplica a cada homem o que a criança é. Somente tornando-se como uma criança pode-se entrar no reino. O reino de Deus não é sobre o mais forte e o maior, mas sobre o menor, o mais fraco e o mais baixo; é sobre confiança simples. Essas são as Suas próprias marcas que Ele gosta de ver nos Seus. Os seus podem aprender isso com as crianças.

Depois desses ensinamentos, o Senhor faz mais do que lhe é pedido. Foi-lhe pedido que tocasse nas crianças, mas Ele as toma nos braços e as abençoa. Ele faz muito bem para todos que querem tomar o lugar de uma criança.

Mar 10:17-22 | Herdar a Vida Eterna

17 E, pondo-se a caminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 18 E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus. 19 Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falsos testemunhos; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe. 20 Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade. 21 E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, e vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem e segue-me. 22 Mas ele, contrariado com essa palavra, retirou-se triste, porque possuía muitas propriedades.

Quando o Senhor sai da casa, alguém rapidamente se aproxima dele. Ele saiu no caminho e, portanto, está disponível para aqueles que precisam dEle. O jovem rico (ele é, sabemos pelos outros Evangelhos) parecia estar esperando que Ele saia. Ele se ajoelha diante Dele e assim O honra.

No entanto, suas palavras mostram que ele não sabe diante de quem está ajoelhado. Ele vê no Senhor apenas um “bom mestre” que pode lhe dizer como herdar a vida eterna. Ele o vê como um homem perfeito, mas não mais do que isso, ele acredita que pode aprender com Cristo para se tornar perfeito também. É por isso que ele faz sua pergunta.

Sua pergunta expressa que ele pensa poder fazer o bem, mas não sabe o que é o bem e como fazê-lo. Ele confia em sua própria força humana. Ele viu a vida do Senhor Jesus fazendo o bem. Por isso ele sinceramente se volta para ele para aprender dele o caminho que leva à vida eterna.

Tem um desejo sincero de aprender uma nova lição fazendo boas obras para progredir. Vemos um homem natural fazendo o melhor para fazer o bem e pretendendo fazer melhor ainda. No entanto, ele está fundamentalmente no caminho errado, porque sua pergunta pressupõe que os homens são bons e podem fazer coisas boas assim como são.

Fica claro pela resposta do Senhor que Ele não está impressionado com a conduta e a honra do jovem. Ele pergunta por que ele o chama de bom. O jovem só poderia dizer isso se também visse Deus nele, porque só Deus é bom. O Senhor diz, por assim dizer: ‘Se eu não sou Deus, não sou bom’. O jovem não se volta para ele como para Deus. Ele só o vê como uma pessoa particularmente boa. Não faz jus a quem Ele é, e não se pode saber Dele como comprar a vida eterna.

No entanto, se o jovem quiser herdar a vida eterna fazendo o bem, o Senhor tem um padrão para isso. Essa norma é a velha maneira, a da lei. Diz como um homem pode ganhar a vida. A lei diz que o homem que cumpre os mandamentos de Deus viverá (Lev 18:5). O Senhor cita alguns dos mandamentos como exemplos, e deliberadamente apenas os mandamentos que regulam o relacionamento entre os homens, não os mandamentos que regulam o relacionamento com Deus.

O homem pode dizer dos mandamentos que Ele nomeia que os guardou ao pé da letra. Sua declaração não mostra arrogância ou orgulho. Ele guardou sinceramente esses mandamentos. Assim Saulo, como este jovem, era irrepreensível de acordo com a lei (Flp 3:6). Mas depois que Saulo vê quem é Cristo, ele desiste de tudo por isso. Depois que ele viu Cristo em glória, ele não quer mais justiça própria, pois isso seria justiça humana, carnal. Ele possui a justiça de Deus pela fé. Então a justiça pela qual ele lutou tanto não tem valor.

O jovem não é hipócrita. O Senhor olha para ele e vê sua sinceridade. Então lemos – na minha opinião a única vez – sobre o amor do Senhor por uma pessoa que não nasceu de novo. É amor por causa da atratividade natural que um homem natural pode ter. O jovem realmente guardara os mandamentos, não como um fariseu para impressionar os outros, mas com a convicção de que esse era o caminho para a vida.

No entanto, ele ainda não havia encontrado a satisfação que buscava para seu coração. Isso porque ele buscava a vida eterna de forma errada. Ele sentiu que o Senhor lhe indicaria uma obra da lei que lhe traria o mérito da vida eterna. Com todo o seu esforço e o que já conquistou, o jovem está a caminho do inferno. Há um caminho que parece reto, mas leva à morte (Pro 14:12). O jovem vai por este caminho.

O Senhor lhe indica o bom caminho, e isso é uma obra de fé. Se ele realmente quer ser como o Senhor Jesus, então ele deve fazer o que Ele fez. Ele agora está testando o coração do jovem, não apenas seu comportamento exterior, que é impecável. Ao apontar o que lhe falta, Ele expõe o apego do jovem às suas posses terrenas. Se ele desistisse disso e desse aos pobres, ele obteria Dele um tesouro no céu. Até o momento em que ele receberia o tesouro, o Senhor o convida a segui-lo.

O que Ele pediu para jovem fazer, Ele mesmo fez em uma medida muito maior. Ele era rico e se fez pobre por nossa causa, para que pela sua pobreza nos enriquecêssemos (2Cor 8:9). Aqui fica claro que o jovem carece de fé. Ele não pode desistir da terra visível pelo céu invisível. Através da simples, porém poderosa palavra do Senhor, as concupiscências de seu coração são expostas. Ele decide por seu dinheiro e contra o Deus revelado em amor e graça.

Mar 10:23-27 | Com Deus todas as coisas são possíveis

23 Então, Jesus, olhando ao redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no Reino de Deus os que têm riquezas! 24 E os discípulos se admiraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no Reino de Deus! 25 É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus. 26 E eles se admiravam ainda mais, dizendo entre si: Quem poderá, pois, salvar-se? 27 Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.

Depois que o jovem se afasta, o Senhor olha em volta porque tem uma lição para aqueles ao seu redor. Todos viram o jovem vir a Ele. Todos eles ouviram o que ele perguntou e o que o Senhor respondeu. eles também viram o rosto do jovem se contrair com o que o Senhor estava dizendo e depois deu as costas para Ele. O Senhor simplesmente olhando ao redor, quer deixar claro para todos, que quando Ele diz que é difícil para pessoas ricas entrarem no reino de Deus, eles devem entender bem Suas palavras. Quando ele diz isso, ele tem em mente pessoas que confiam em suas riquezas e, portanto, não todas as pessoas que são ricas. No entanto, Ele primeiro fala nos termos mais claros sobre a mera posse de riqueza, ou seja, geralmente sobre aqueles que são ricos. Ao fazê-lo, ele expôs o perigo de posse.

Ele sabe que as bênçãos terrenas também desempenham um papel importante para seus discípulos. Isso é evidente pelo espanto deles com as palavras dele. Os discípulos também revelam algo do espírito do jovem neles. Eles estão acostumados a ver a riqueza como um sinal de favor divino. É sobre ter posses e confiar em posses. É muito difícil ter bens e não confiar neles. Involuntariamente estamos todos apegados à riqueza e às coisas terrenas. Cristo nos oferece a cruz e o céu.

Vendo os rostos atônitos, o Senhor enfatizou a dificuldade que as pessoas ricas têm para entrar no reino de Deus. Ao se referir a eles como “filhos”, Ele deixa claro para eles que deseja protegê-los desse perigo conectando-os a Si mesmo.

Do ponto de vista do rico, é realmente impossível entrar no reino de Deus. O exemplo de um camelo passando pelo buraco de uma agulha deixa claro que não há um pingo de chance para um homem rico entrar no reino de Deus. O espanto dos discípulos é aumentado por este exemplo. Sua conclusão é simples. Se é impossível para as pessoas que estão visivelmente sob a bênção de Deus entrar no reino de Deus, então é impossível que alguém seja salvo.

No entanto, também não se trata de algo improvável, mas de algo realmente completamente impossível para os homens. O resgate não é improvável em homens, é impossível. Enquanto depender do homem, é impossível ser salvo por causa de sua condição. Mas quando o homem não tem esperança de salvação ou não pode oferecê-la, então Deus pode mostrar o que Ele pode fazer. E Ele fez isso em Cristo.

Mar 10:28-31 | A porção daqueles que deixaram tudo

28 E Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós tudo deixamos e te seguimos. 29 E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, 30 que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições, e, no século futuro, a vida eterna. 31 Porém muitos primeiros serão derradeiros, e muitos derradeiros serão primeiros.

Pedro é novamente o porta-voz dos discípulos. Ele tem um comentário relacionado ao que o Senhor disse ao jovem (verso 21). Ele conta o que ele e os outros discípulos deixaram. Nas entrelinhas, ressoa a pergunta sobre o que isso lhes traz.

O Senhor não culpa Pedro por sua observação, como se ele se sentisse superior ao jovem. Ele responde sobre isso, dizendo que o único motivo para deixar tudo deve ser Ele mesmo, e Ele deve ser o ponto central na mensagem que está sendo transmitida. Só então é bom deixar todos os bens e família.

Aqueles que O seguem com o motivo certo e desistiram de tudo receberão muito mais em troca. O que deixamos é apenas um ‘centésimo’ do que recebemos de volta. E não só no futuro, mas também agora. Muitos podem testificar que ao aceitar e viver para o Senhor, eles perderam muita riqueza material e relacionamentos familiares naturais, mas recuperaram muito mais riqueza espiritual e uma família espiritual. Isso já é assim, e será assim no futuro, quando a vida eterna no reino da paz for desfrutada.

Aliás, o Senhor também promete perseguições durante este tempo (este é o tempo dos discípulos e também o nosso tempo). Aceitá-lo e segui-lo não resulta em prosperidade terrena e uma vida pacífica como um livro ilustrado, mas em carência e inimizade. Seguimos um Senhor rejeitado. Partilhamos a sua sorte, agora, mas também mais tarde.

É o fim da corrida que conta, não o começo. Pode parecer que algumas pessoas só conseguem, como o jovem rico. Eles parecem ser os primeiros a entrar no reino, mas não terão parte nele a menos que se convertam e desistam de tudo por amor ao Senhor.

Outros parecem ser os perdedores, eles, parecem ter tudo contra eles. Eles também têm o mundo e Satanás contra eles. Assim foi com o Senhor Jesus, e assim é com aqueles que O seguem. Mas eles serão os primeiros a entrar no reino. Então Ele dará a cada um pessoalmente a recompensa pela lealdade demonstrada. Com essas palavras, o Senhor adverte que não devemos julgar pelas aparências quando se trata de recompensa pessoal.

Mar 10:32-34 | O terceiro anúncio do sofrimento

32 E iam no caminho, subindo para Jerusalém; e Jesus ia adiante deles. E eles maravilhavam-se e seguiam-no atemorizados. E, tornando a tomar consigo os doze, começou a dizer-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir, 33 dizendo: Eis que nós subimos a Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes e aos escribas, e o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios, 34 e o escarnecerão, e açoitarão, e cuspirão nele, e o matarão; mas, ao terceiro dia, ressuscitará.

Mas eles estavam subindo para Jerusalém, e Jesus foi adiante deles; e eles ficaram maravilhados e, seguindo eles, ficaram com medo. E novamente ele tomou os doze e começou a dizer-lhes o que estava para acontecer com ele:33Eis que estamos subindo para Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; e eles o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios; 34e eles zombarão dele e cuspirão nele e o açoitarão e o matarão; e depois de três dias ele ressuscitará.

Eles continuam a caminho de Jerusalém, o Senhor Jesus liderando o caminho. Ele está no comando, Ele determina o caminho, mas Ele mesmo é o primeiro a percorrê-lo. Os discípulos estão maravilhados e com medo. Eles sentem o ódio dos líderes religiosos contra Ele. Com Paulo foi diferente. Ele desejava ser conformado com a morte do Senhor Jesus (Flp 3:10). É isso que a graça faz. Os discípulos ainda não conhecem esta graça, e a carne nunca a compreende. Eles ainda estão intimamente ligados à vida terrena.

Novamente Ele leva Seus discípulos para Si. Sempre tentando treiná-los para o verdadeiro serviço, ele lhes explica por que seu caminho leva a Jerusalém e o que acontecerá com ele lá. Eles serão testemunhas do que acontecerá com o verdadeiro servo e, portanto, qual é a sorte que aguarda os servos.

O Senhor diz para onde eles (“nós”) vão juntos. Então Ele dá uma revelação sétupla da maldade do homem a Ele, o Filho do homem. É um homem que assume para si a causa dos homens; Ele um dia reinará sobre todas as pessoas e toda a criação. Quando estiverem em Jerusalém, Ele será entregue aos líderes religiosos (por Judas, um dos Doze). Eles o condenarão à morte e o entregarão às nações. São esses líderes que deveriam ter conduzido o povo no serviço de Deus e os preparado para a vinda de seu rei.

Ele será poupado de nenhuma humilhação, desgraça, vergonha e tormento antes de finalmente ser morto. Este parece ser o fim, mas Ele se levantará triunfante para um novo começo.

Mar 10:35-37 | Um lugar no reino

35 E aproximaram-se dele Tiago e João, filhos de Zebedeu, dizendo: Mestre, queremos que nos faças o que pedirmos. 36 E ele lhes disse: Que quereis que vos faça? 37 E eles lhe disseram: Concede-nos que, na tua glória, nos assentemos, um à tua direita, e outro à tua esquerda.

Depois das palavras francas do Senhor sobre o que vai acontecer com Ele, os irmãos Tiago e João vêm a Ele com um pedido. Sempre podemos ir a Ele com nossos desejos.

O Senhor os convida a dizer o que querem que Ele faça por eles. Ele já sabe o que eles querem perguntar. Ele também sabe o que precisamos ou queremos antes de fazermos nossos desejos conhecidos a Ele. Ele quer que saiamos e falemos sobre isso. Isso não significa que sempre recebemos o que pedimos, nem que sempre pedimos as coisas certas, ou mesmo que o fazemos com o espírito certo. O Senhor quer que estejamos certos sobre nossas perguntas e motivos, então ele nos convida a falar.

Os irmãos perguntam se podem sentar-se ao lado Dele quando Ele estiver em Sua glória e Seu reino for estabelecido. É uma forma de reservar o melhor lugar ao seu lado. Eles pensam que estão à frente dos outros.

Eles acreditam em sua glória, e isso deve ser apreciado sobre eles. Mas eles estão cegos para o fato de que Ele deve primeiro sofrer e morrer, e que se eles O seguirem, isso será deles também. Eles não pensam em Seus sofrimentos sobre os quais Ele acabou de falar. Parece que eles não ouviram isso. Tudo o que eles podem pensar é em seu governo e seu próprio lugar em seu reino. Eles não pensam no lugar do Senhor e como Ele o obterá. Eles estão muito ocupados consigo mesmos para isso.

Mar 10:38-40 | A parte dos irmãos

38 Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis; podeis vós beber o cálice que eu bebo e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? 39 E eles lhe disseram: Podemos. Jesus, porém, disse-lhes: Em verdade vós bebereis o cálice que eu beber e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, 40 mas o assentar-se à minha direita ou à minha esquerda não me pertence a mim concedê-lo, mas isso é para aqueles a quem está reservado.

O Senhor responde que eles não sabem o que estão pedindo. A participação em sua glória precede a participação em seus sofrimentos (Luc 24:26; Rom 8:17), e eles não entendem isso. Então Ele lhes pergunta se podem beber Seu cálice. Isso significa se eles podem suportar os sofrimentos que Ele suportará. A taça aponta mais para os sofrimentos internos, os sofrimentos da alma por causa de toda a injustiça e vergonha. Ele também pergunta se eles podem ser batizados com o batismo com que Ele é batizado. Isso também significa sofrimento, até a morte. O batismo nos conecta figurativamente ao Cristo rejeitado e aponta mais para o sofrimento externo, o sofrimento físico. O cálice e o batismo, como o Senhor os apresenta aqui, trata de tomar o lado do Cristo rejeitado com todas as consequências.

Depois de seu desejo ambicioso pelos melhores lugares do reino, eles também mostram um excesso de autoconfiança. Ambição e autoconfiança andam juntas. Não é de surpreender que esses dois discípulos também fujam quando o Senhor é feito prisioneiro. No entanto, Ele não os culpa por dizerem que podem. Ele até diz que vão. Você vai morrer por Ele. Portanto, Ele usa os desejos carnais dos dois como uma oportunidade para instruir Seus discípulos. Se querem estar com Ele, é necessário que andem da mesma forma que Ele. Dessa forma, eles experimentarão algo dos amargos sofrimentos, tanto interna quanto externamente.

Quaisquer que sejam os sofrimentos que eles suportarão ao seguir o Senhor Jesus, todos esses sofrimentos, é claro, não têm nada a ver com Seus sofrimentos únicos por causa dos pecados, pelos quais Ele deveria trazer a reconciliação com Deus para os outros. Só ele experimentou este tipo de sofrimento, e nele ninguém pode segui-lo. Você poderá compartilhar os sofrimentos que os homens farão a Ele, mas não os sofrimentos que Deus infligirá a Ele, porque somente Ele os experimentará, por causa dos pecados de todos os que Nele crêem.

Quanto ao pedido deles, não é Ele quem é o servo que decide. A distribuição de tarefas em seu reino foi preparada por seu pai. Ele dá a cada um seu lugar no reino de acordo com sua sabedoria.

Mar 10:41-45 | Vêm para servir

41 E os dez, tendo ouvido isso, começaram a indignar-se contra Tiago e João. 42 Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser príncipes das gentes delas se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; 43 mas entre vós não será assim; antes, qualquer que, entre vós, quiser ser grande será vosso serviçal. 44 E qualquer que, dentre vós, quiser ser o primeiro será servo de todos. 45 Porque o Filho do Homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.

A reação deles mostra que os irmãos realmente fizeram o que queriam fazer. Eles também desejam o melhor lugar no reino do Senhor Jesus. Freqüentemente o orgulho que habita em nosso próprio coração é revelado pela reação irritada ao orgulho alheio.

Cheio de paciência, o Senhor chama todos os seus discípulos para ensiná-los de novo, agora por causa de suas lutas. Esse argumento deixa claro que todos eles precisam do mesmo ensinamento, não apenas os dois irmãos. Repetidamente, o comportamento ou as palavras de Seus discípulos são ocasiões para Ele ensiná-los sobre o trabalho que devem fazer como servos.

Ele aponta como as coisas estão com os povos do mundo. Por um lado, há governantes e pessoas nobres com autoridade e, por outro lado, pessoas que são governadas e que estão sob autoridade. Os servos não devem ser como as nações. Não haverá espírito de domínio sobre os outros. Todos são servos do único Mestre e servos entre servos.

Se alguém realmente quer se tornar grande, pode fazê-lo tornando-se um servo dos servos. Se alguém realmente quer ser o primeiro, é possível tornando-se servo de todos os servos. Isso significa ser o menor de todos e assim ser como o Senhor Jesus que mostrou isso.

O que Ele diz aos Seus discípulos, Ele mesmo realizou perfeita e gloriosamente como o Filho do homem. O Filho do Homem, que reinará sobre todas as coisas, não se permitiu ser servido como príncipe, embora tivesse o direito de ser, mas serviu. Seu ministério, o uso de seu tempo e energia, envolvia não apenas sofrimento físico temporal, mas muito mais do que isso. Seu ministério fez com que Ele entregasse Sua vida na morte, e ao fazê-lo Ele pagou o resgate da salvação eterna por muitos. O resgate de muitos não é para todos os homens, mas para todos os seus. Que serviço e que servo! Que privilégio servir a Ele e uns aos outros.

Mar 10:46-52 | O cego Bartimeu curado

46 Depois, foram para Jericó. E, saindo ele de Jericó com seus discípulos e uma grande multidão, Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto ao caminho, mendigando. 47 E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar e a dizer: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim! 48 E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava cada vez mais: Filho de Davi, tem misericórdia de mim! 49 E Jesus, parando, disse que o chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo; levanta-te, que ele te chama. 50 E ele, lançando de si a sua capa, levantou-se e foi ter com Jesus. 51 E Jesus, falando, disse-lhe: Que queres que te faça? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista. 52 E Jesus lhe disse: Vai, a tua fé te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho.

Seu ministério o leva a Jerusalém. Em cada um dos três primeiros Evangelhos, sua viagem final a Jerusalém começa com esta estada em Jericó, a cidade da maldição, onde pretende curar um cego. O Senhor está cercado por Seus discípulos e uma multidão considerável. No entanto, Marcos dirige nossa atenção para o mendigo cego sentado no caminho. O Senhor se preocupa com este homem.

Este cego Bartimeu não vê nada com seus olhos físicos, mas seus olhos espirituais veem ainda mais. Ele ouviu falar do Senhor Jesus. Agora ele ouve que Ele está muito perto. É verdade que ele ouve falar dele como “Jesus, o Nazareno”. Para a multidão, Ele é apenas um homem de Nazaré. Mas Bartimeu vê mais nele. Ele clama: “Filho de Davi, Jesus, tem misericórdia de mim!” Ele o chama de “Filho de Davi”.

Esta é a primeira vez que ouvimos esse nome neste evangelho. Ao chamar esse nome, Bartimeu mostra que acredita Nele como o Cumpridor de todas as promessas referentes ao seu reinado sobre Israel. Aqui está um coração que busca o Senhor, e tais almas vêem tudo (Pro 28:5b). Ele sabe que é cego, reconhece sua condição e anseia por ver. Aqueles que reconhecem sua própria condição começam a ver.

Há sempre pessoas que querem silenciar a voz de quem clama ao Senhor por socorro. Aqui tem até muitos. Isso deixa claro que a multidão não tem fé. Para Bartimeu, a resistência é motivo para gritar ainda mais alto. Se agirmos com fé, sempre seremos censurados. Mas a resistência faz o oposto do que deveria fazer. Ele sempre faz com que a autenticidade da fé seja expressa.

O Senhor sempre para pelos necessitados. Ele ordena que chamem o cego. Isso acontece e, ao mesmo tempo, encorajam Bartimeu. Essas pessoas conhecem o Senhor e testificam Dele quando trazem outros a Ele. Desta forma também podemos levar alguém ao Senhor.

Bartimeu tira sua roupa porque ela o impede de vir rapidamente ao Senhor. O vestido é uma imagem da justiça de alguém, que sempre impede as pessoas de virem a Cristo. Esta própria justiça sempre foi um obstáculo para o povo (Isa 64:5), assim como foi um obstáculo para o jovem que o deixou (Mar 14:51,52).

A fé está sempre de acordo com a vontade do Senhor. Assim como Ele havia perguntado anteriormente a Tiago e João o que eles queriam que Ele fizesse com eles (verso 36), Ele agora pergunta a Bartimeu. No entanto, nele Ele vê a fé, e para isso Ele dá uma resposta. Se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve (1Joã 5:14). O resultado correspondente está lá imediatamente. Com isso Ele prova que Ele é o Messias (Isa 35:5). Bartimeu vê o Senhor primeiro.

Ele lhe diz que vá, mas Bartimeu fica com ele e o segue “no caminho”, isto é, no caminho da cruz. O Senhor nunca reivindicou alguém a quem Ele curou, como se a bênção que Ele concedeu estabelecesse uma reivindicação em Seu favor. Vemos isso no endemoninhado (Mar 5:19), a filha de Jairo (Mar 5:43), o jovem em Naim (Luc 7:15), e inúmeros outros que Ele curou. Os doze que Ele chamou não foram curados por Ele.

Marcos 11

Mar 11:1-6 | O Senhor precisa de um jumentinho

1 E, logo que se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos 2 e disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós; e, logo que ali entrardes, encontrareis preso um jumentinho, sobre o qual ainda não montou homem algum; soltai-o e trazei- mo. 3 E, se alguém vos disser: Por que fazeis isso?, dizei-lhe que o Senhor precisa dele, e logo o deixará trazer para aqui. 4 E foram, e encontraram o jumentinho preso fora da porta, entre dois caminhos, e o soltaram. 5 E alguns dos que ali estavam lhes disseram: Que fazeis, soltando o jumentinho? 6 Eles, porém, disseram-lhes como Jesus lhes tinha mandado; e os deixaram ir.

É domingo, o primeiro dia da última semana da vida do Senhor na terra antes da cruz. No final desta semana, acontecerá o que Ele falou três vezes aos Seus discípulos: Sua traição, Sua rejeição, Seus sofrimentos e Sua morte. Em um fôlego Ele também falou sobre Sua ressurreição. Seria no primeiro dia da semana seguinte, a nova semana.

Antes de se entregar nas mãos do homem para esses maus-tratos, Deus providencia que um grande testemunho Dele seja dado. Isso acontece quando eles se aproximam de Jerusalém, na região de Betfagé e Betânia, no Monte das Oliveiras. Ambas as aldeias estão no Monte das Oliveiras, a montanha exaltada associada a alguns grandes eventos durante sua vida. Os nomes das aldeias nos dão marcas do remanescente. Betfagé significa “casa de figos verdes” e Betânia significa “casa da miséria”. Essas marcas contrastam com a Jerusalém apóstata. De lá, o Senhor envia dois de seus discípulos em missão. Ele é sempre o mestre, o ordenador que sabe o que tem que acontecer.

Os discípulos recebem uma orientação detalhada sobre o lugar e o que eles devem encontrar e fazer lá. Certamente o Senhor Jesus como Deus tem perfeito conhecimento do que está acontecendo, como Ele tem de tudo o que vai acontecer. O futuro para Ele é hoje, e Ele é onipresente em todos os lugares com um conhecimento perfeito de todas as circunstâncias. Neste evangelho, porém, vemos um servo cumprindo sua missão com convicção e obediência. Podemos dizer que Seu patrão celestial lhe disse o que fazer, e Ele está fazendo.

Ele precisa de um jumentinho que nenhum homem jamais montou. Ele será o primeiro a montar este animal. É a imagem do novo que Ele traz, que nenhum outro homem mostrou: um espírito de perfeita obediência até a morte. Tampouco pode usar qualquer coisa que já tenha estado a serviço do homem pecador, pois mostra as marcas do pecado. O jumentinho está pronto para ele. Está amarrado para ele. Os discípulos devem desamarrá-lo e trazê-lo com eles. Somos jumentinhos por natureza, a serem desamarrados e depois destinados a carregar o Senhor Jesus.

O Senhor sabe que há alguém que perguntará por que estão fazendo isso. Ele também coloca a resposta na boca dos discípulos. Eles devem responder que “o Senhor” precisa dele. “O Senhor” pode se referir tanto ao Senhor Jesus quanto a Jeová. A fé sabe que é uma e a mesma pessoa. Uma vez que eles forneçam essa resposta, o dono não apenas a deixará ir, mas também “enviará” o jumentinho. Nisto vemos a mão dominante de Deus. Ele dirige os sentimentos do dono, assim como dirige os sentimentos da multidão logo depois.

Já foi dito antes que em nenhum lugar é dito que o Senhor precisa de alguma coisa ou de alguém para Sua obra. Portanto, é ainda mais notável que a única vez que Ele precisa de alguma coisa é quando se trata de um jumentinho filho de jumento. Se Ele quer nos usar em Sua obra, como usou este jumentinho, a comparação é clara, não temos do que nos vangloriar sobre o trabalho que nos é permitido fazer por Ele. Trata-se de Ele poder nos usar para Sua glória, assim como o jumentinho, que o carregou, fazendo com que o povo o aclamasse. O jumentinho não recebeu nenhuma honra. Estava apenas fazendo, para o que nasceu para fazer.

Os discípulos obedientemente partiram. E assim como o Senhor lhes disse, eles encontram o jumentinho. É fácil de levar com você, você não precisa laçá-lo. Está pronto para o serviço. Você só precisa desamarrá-lo do ambiente antigo para que ele possa servir em um novo serviço. Então, todos nós somos escolhidos por Deus para servir ao Senhor, e no momento em que Ele quer nos usar, Ele nos usa onde estamos. Temos um bom exemplo disso em Saulo, que mais tarde se tornou Paulo.

Tem gente que vê o que está acontecendo. Normalmente isso causaria uma inquietação, porque um jumentinho está sendo roubado. Mas é como se as pessoas só quisessem saber o que os discípulos estão fazendo. Deus operou a convicção em seus corações de que isso não é roubar, mas fazer o que foi ordenado. Eles só precisam saber que essas são as pessoas certas que vão levar o jumentinho.

Os discípulos falam como o Senhor lhes disse. Isso tranquiliza as pessoas que fazem as perguntas. Vemos que há vários – não apenas o proprietário – que estão satisfeitos com a resposta e não têm mais objeções.

Mar 11:7-11 | O Senhor é aclamado

7 E levaram o jumentinho a Jesus e lançaram sobre ele as suas vestes, e assentou-se sobre ele. 8 E muitos estendiam as suas vestes pelo caminho, e outros cortavam ramos das árvores e os espalhavam pelo caminho. 9 E aqueles que iam adiante e os que seguiam clamavam, dizendo: Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! 10 Bendito o Reino do nosso pai Davi, que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! 11 E Jesus entrou em Jerusalém, no templo, e, tendo visto tudo ao redor, como fosse já tarde, saiu para Betânia, com os doze.

O jumentinho é trazido ao Senhor. Agora o Espírito de Deus opera nos discípulos e na multidão. Os discípulos jogam suas roupas no jumentinho. Qualquer coisa que lhes desse dignidade, eles deram para Ele sentar. Eles o disponibilizam para Ele ser carregado.

Muitos seguem o exemplo dos discípulos e, em honra, estendem suas vestes no caminho para que Ele passe por cima. Ramos de palmeira também são colocados no caminho como figura de vitória. Uma parte da multidão vai à sua frente, e outra parte segue. Ele está no meio dessas duas multidões como outrora o tabernáculo, que também foi precedido por seis tribos e seguido por seis tribos (Núm 2:17).

Sob a ação do Espírito de Deus, a multidão grita “Hosana” para Ele. Hosana significa “Salve!” ou: “Dê salvação!” Eles falam palavras que só podem ser dirigidas ao Messias (Slm 118:26). Eles O reconhecem como vindo em nome do Senhor para estabelecer o reino como o filho legítimo de Davi.

Ao montar em um jumentinho, Ele cumpre a profecia de Zacarias (Zac 9:9). Como o Rei amante da paz, Ele vem ao Seu povo em humildade. O jumentinho é a figura apropriada (cf. 1Rei 1:33). Um cavalo é uma figura de batalha e guerra (Apo 19:11).

Quão pouco a multidão entende o que eles estão clamando, o que eles estão clamando é perfeitamente apropriado. Eles também conectam o reino vindouro com os lugares mais altos. A salvação é a redenção que está nos lugares mais altos com Deus e deve vir dEle.

O Senhor não responde às honras do povo. Ele não as rejeita, pois elas são o testemunho de Deus sobre Ele. Tampouco os aceita, pois não são um testemunho que vem do coração de um povo convertido. Ele entra no templo porque é lá que deve acontecer a verdadeira adoração. No entanto, ele não encontra nenhum fruto lá, como o seguinte incidente deixa claro. Não há nada lá para Ele e nada para Deus, tudo é oco.

Com grande dignidade, como Juiz, toma conhecimento de tudo o que se faz no Templo. O templo é o centro religioso do povo. Lá Ele pode avaliar melhor a condição espiritual. Assim como Ele vê tudo na igreja com olhos como chama de fogo (Apo 1:12-15), assim Ele vê tudo no templo. Depois de examinar tudo ao redor (isso apenas neste evangelho), Ele sai do templo sem dizer uma palavra. O Senhor Jeová visitou o seu templo.

Porque já é tarde e Ele não quer passar a noite em Jerusalém, que O rejeitou e vai para Betânia. Ele sabe que lá é bem-vindo.

Mar 11:12-14 | O Senhor amaldiçoa uma figueira

12 E, no dia seguinte, quando saíram de Betânia, teve fome. 13 Vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, não achou senão folhas, porque não era tempo de figos. 14 E Jesus, falando, disse à figueira: Nunca mais coma alguém fruto de ti. E os seus discípulos ouviram isso.

O “dia seguinte” é segunda-feira. O Senhor deixa Betânia, aparentemente sem lanche da manhã, pois está com fome. O fato de Ele estar com fome significa que Ele não conseguiu nada para comer de Seu povo. Isso vai além da fome física. Ele buscou frutos de seu povo – dos quais a figueira que Ele vê ao longe é uma figura. Ele vê as muitas folhas nela, o que indica que há muita vida na árvore e, portanto, também muitos frutos na árvore. Mas as aparências enganam.

Quando Ele vai até a árvore, é revelado que ela tem apenas folhas e nenhum fruto. Que não haja frutos na árvore enquanto houver folhas é um fenômeno não natural. Ele podia esperar frutos. Que “não era o tempo dos figos” significa: não era o tempo da colheita do figo. Portanto, deveria haver frutos na árvore, mesmo que não frutos maduros, mas figos precoces. No entanto, havia apenas folhas.

Se a árvore não tivesse folhas, Ele não teria amaldiçoado a árvore. No entanto, as folhas davam a impressão de figos precoces. A alma do Senhor ansiava por frutos (Miq 7:1). Esta árvore simboliza Israel, que não produziu frutos para Deus, embora parecesse ao povo que havia muitas evidências de vida. Assim é com a multidão que clamou para Ele. Parecia haver muito, mas no coração não havia nada para Ele. Esta é uma lição para nós também.

O Senhor amaldiçoa a figueira. Ele faz isso não porque não havia fruto, mas porque a árvore parecia dar fruto por meio das folhas. A árvore levantou uma falsa esperança de fruto. A maldição é final. Esta árvore nunca dará um único fruto. Este é também o caso em relação ao povo de Israel, do qual a árvore é uma figura. Israel segundo a carne nunca dará frutos para Deus. Somente um remanescente levantado pelo próprio Deus, que então será o verdadeiro Israel, dará frutos para Ele.

Mar 11:15-18 | O Senhor purifica o templo

15 E vieram a Jerusalém; e Jesus, entrando no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo; e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. 16 E não consentia que ninguém levasse algum vaso pelo templo. 17 E os ensinava, dizendo: Não está escrito: A minha casa será chamada por todas as nações casa de oração? Mas vós a tendes feito covil de ladrões. 18 E os escribas e príncipes dos sacerdotes, tendo ouvido isso, buscavam ocasião para o matar; pois eles o temiam porque toda a multidão estava admirada acerca da sua doutrina.

Eles voltam para Jerusalém. Lá o Senhor entra novamente no templo. Marcos descreve como as coisas praticamente acontecem lá na casa de Deus. Então Ele reprime todos os que compram e vendem no templo. No início de seu ministério, ele já havia purificado o templo (Joã 2:14-16). Aqui, no final de Seu ministério, Ele o faz pela segunda vez. O fato de esta segunda vez ser necessária significa que a primeira vez não produziu um resultado duradouro. Depois que Ele partiu, os mercadores trouxeram suas coisas de volta ao templo e continuaram seus negócios pecaminosos.

Depois que o Senhor purificou o templo, Ele se assegura de que não sejam feitas na casa de Deus coisas que são proibidas. Com autoridade Ele se levanta contra as pessoas que pisam na santidade da casa de Deus, que entram no templo como se ele fosse um lugar comum. Ele não permite que ninguém transporte um vaso através do templo. Isto possivelmente se refere às pessoas que vieram do mercado e acabaram de atravessar o templo com suas compras porque este era o caminho mais curto para casa.

Ele não apenas limpa e proíbe, mas explica e justifica suas ações apontando o que está escrito. Ele faz isso de uma forma questionadora, mas de uma forma que deixa claro que todos eles deveriam ter conhecimento. Ele aponta a intenção de Deus com sua casa. Deveria ter sido uma casa de oração (Isa 56:7).

Orar é diferente de comprar. Orar é pedir. Deus dá Sua casa, para permitir que as pessoas venham para Ele em oração. É uma casa de oração não só para Israel, mas também para todas as nações. Isto mostra o alcance do desejo de Deus: ele se estende a todas as nações, e mostra Seu desejo de que todas as nações venham até Ele. Quando Paulo escreve sobre nosso comportamento na casa de Deus (1Tim 3:15), sua primeira exortação é para orar (1Tim 2:1-6).

Em vez de fazer da casa de Deus uma casa para se aproximar de Deus com reverência, o homem fez dela um lugar de comércio e lucro. Tornou-se um covil de ladrões por causa do ganho desonesto e roubando a glória de Deus. Na cristandade, a salvação e o Cristo das Escrituras são roubados dos cristãos porque se pensa que tudo pode ser comprado. Um preço de compra é por ex. fazer boas obras. Pensar que isso trará salvação subestima grandemente o valor da obra de Cristo.

Os líderes religiosos, em busca de lucro, querem matar o Senhor, mas não ousam por medo de que toda a multidão se volte contra eles. Seu ensino impressiona a multidão. Embora seu ensino não provoque uma mudança radical nas pessoas, as pessoas sentem que alguém está falando com uma autoridade que não tolera contradição.

Mar 11:19-26 | A lição da figueira seca

19 E, sendo já tarde, saiu para fora da cidade. 20 E eles, passando pela manhã, viram que a figueira se tinha secado desde as raízes. 21 E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira que tu amaldiçoaste se secou. 22 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus, 23 porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz, tudo o que disser lhe será feito. 24 Por isso, vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e tê-lo-eis. 25 E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas. 26 Mas, se vós não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, vos não perdoará as vossas ofensas.

Novamente o Senhor deixa a cidade à noite porque Ele não quer passar a noite lá. O dia seguinte é terça-feira. No caminho de volta para Jerusalém, eles passam pela figueira que Ele amaldiçoou. Os discípulos notam que a árvore secou completamente. Pedro se lembra do que o Senhor disse. Ele aponta para a figueira seca e cita o que disse sobre a figueira.

O Senhor dá como certo o que aconteceu, mas os discípulos podem aprender com isso. Ele lhes diz para ter fé em Deus. Eles têm que tê-la, é disso que se trata. Não se trata de crença em si mesma, mas de ter fé em Deus, de total confiança Nele. O grande mistério é fixar todos os nossos pensamentos nEle, julgar as coisas com Ele e agir somente por Ele e para Ele. Quem tem fé em Deus, em um Deus que age de acordo com o que se espera Dele, obtém o que crê. Não se trata de uma grande fé em Deus, mas da fé em um grande Deus.

O Senhor fala desta montanha, uma certa montanha. É a montanha que representa a firmeza de todo o sistema judaico; nada jamais mudaria em sua rebelião contra Deus e sua rejeição de Cristo. Mas Deus jogou esta montanha no mar, no mar dos povos, em resposta à fé daqueles que lhe pertencem. A fé vê a infidelidade do povo e, como Elias, confia no que Deus disse quando o povo se desvia. Elias orou para que não chovesse (Tia 5:17; 1Rei 8:35). A fé faz isso porque é a única maneira de Deus trazer o povo ao arrependimento (Rom 11:11-15).

Há também a aplicação de que a fé neste Deus pode remover a maior montanha de dificuldade que um discípulo fraco pode enfrentar em seu serviço ao Senhor. No entanto, esta fé deve ser sem dúvida (Tia 1:5-6). Não deve ser o efeito de uma forte vontade própria, mas a consciência da presença de Deus e Sua intervenção.

A fé fala com uma autoridade à qual Deus combina seu poder. A fé não exige, mas sabe com certeza que algo está de acordo com a vontade de Deus. Por causa do conhecimento da vontade de Deus, a fé fala a Palavra com autoridade, então não é de surpreender que o que é dito com autoridade na fé aconteça.

O “portanto” (verso 24) refere-se ao que o Senhor acabou de dizer sobre crer em Deus. Confirma e fortalece o poder da fé. Ele os encoraja a orar e pedir com fé para que tenham o que pedem. Deus não ama nada menos do que responder a essa confiança dando o que é pedido. É assim que Ele é.

O comentário do Senhor sobre o perdão (verso 25) ainda faz parte de orar e pedir com fé. Aqui Ele está apontando que a atitude correta é necessária para que a oração seja respondida. Se pedirmos algo a Deus enquanto há ressentimento em nossos corações contra um irmão ou irmã, não obteremos nada. Deus não pode responder quando temos algo contra alguém e não queremos perdoá-lo. Na oração, uma atitude de perdão é muito importante. Essa mente é a mente de Deus, que nos perdoa mesmo quando fazemos algo contra Ele. Pedir com fé envolve agir em relação aos outros na consciência da graça que nosso Pai nos mostrou. Então haverá atendimento.

Mar 11:27-33 | Os líderes questionam ao Senhor

27 E tornaram a Jerusalém; e, andando ele pelo templo, os principais dos sacerdotes, e os escribas, e os anciãos se aproximaram dele 28 e lhe disseram: Com que autoridade fazes tu estas coisas? Ou quem te deu tal autoridade para fazer estas coisas? 29 Mas Jesus, respondendo, disse-lhes: Também eu vos perguntarei uma coisa, e respondei-me; e, então, vos direi com que autoridade faço estas coisas. 30 O batismo de João era do céu ou dos homens? Respondei-me. 31 E eles arrazoavam entre si, dizendo: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então, por que o não crestes? 32 Se, porém, dissermos: Dos homens, tememos o povo, porque todos sustentavam que João, verdadeiramente, era profeta. 33 E, respondendo, disseram a Jesus: Não sabemos. E Jesus lhes replicou: Também eu vos não direi com que autoridade faço estas coisas.

Enquanto o Senhor ensina os discípulos a orar com fé ao longo do caminho, eles voltam para Jerusalém. Lá Ele entra novamente no templo, em Sua casa, a casa de Seu Pai, e anda por ela. Lá os líderes religiosos e líderes do povo vêm a Ele. Tendo vindo ao Seu templo em humildade, eles não sabem que estão vindo para Aquele cuja glória enche o templo. Mas Ele ocupa o lugar central ali, trata-se apenas dEle.

Ele ensina lá nos últimos dias de sua vida na terra antes da cruz – ensina no templo. Ele faz isso em resposta a perguntas de seus oponentes. A primeira questão diz respeito à sua autoridade. Essa questão é de grande importância, mesmo quando se trata do que é sua casa hoje. Para entender alguns dos pensamentos de Deus sobre Sua casa, a igreja, o templo do Deus vivo, devemos primeiro reconhecer Sua autoridade. Além disso, a pergunta deixa claro que eles não querem reconhecer sua autoridade.

Os líderes ousam questionar Ele sobre Sua autoridade. Quantas vezes eles puderam reconhecer que Ele faz tudo com base na autoridade que lhe é própria como o Senhor celestial que veio ao Seu povo como o Messias. Perguntar sobre Sua autoridade é tão insensato quanto perguntar ao sol com que autoridade ele brilha. Sua pergunta prova que há lugar para tudo e para todos no templo, exceto para Aquele a quem pertence o templo. E se há alguém que lhe deu essa autoridade, é seu Pai que está nos céus. Ele age exclusivamente em Seu nome e de acordo com Ele.

O Senhor não responde à pergunta. Isso não faz sentido. Nada pode ser esclarecido para as pessoas que não querem ver, exceto sua insensatez. Portanto, Ele responde com uma contra-pergunta e os convida a responder-lhe. Se eles responderem à Sua pergunta, Ele responderá à pergunta deles, sobre sua autoridade com Ele faz tudo.

Sua pergunta está relacionada ao seu precursor, João Batista. João havia apontado para Ele como aquele que viria depois dele, mas que também era antes dele. João havia testemunhado que ele mesmo não era o Messias (Joã 1:20), mas que o Messias estava entre eles e, portanto, batizou com água (Joã 1:26). Se a pergunta deles fosse sincera, eles tinham que admitir que o batismo de João era do céu e relacionado com aquele que desceu do céu. Desta forma o Senhor Jesus dirige Suas palavras à consciência deles. Depois que Ele fez Sua pergunta, Ele pede novamente para Lhe darem uma resposta à Sua pergunta.

Sua pergunta expõe tanto a arrogância quanto a falta de sinceridade. Eles sabem que devem responder: “Do céu”. Mas em sua depravação eles ponderam o que Ele corretamente diria em resposta. Mas eles não querem ouvir isso, porque se eles ainda O rejeitarem, eles se revelarão em sua incredulidade e assim perderão sua reputação diante do povo.

Eles também não querem dar a resposta alternativa, “dos homens”. Se eles dessem essa resposta, teriam que lidar com a multidão. Essa resposta significaria que eles não reconheceriam o ministério de João, embora a multidão estivesse tão impressionada com esse ministério. Assim, eles perderiam o favor do povo. Mas eles não queriam isso, porque buscavam a honra dos homens.

A resposta mais razoável parece-lhes ser que não sabem. Sua resposta mostra quão oca é a sabedoria humana na presença de Deus e Sua sabedoria. Sua resposta revela sua total ignorância das coisas de Deus. O Senhor não quer lidar com hipócritas. Ele não responde à pergunta deles.

Se não começarmos a reconhecer o que é do céu, sua autoridade, não precisamos pensar que aprenderemos alguma coisa dos ensinamentos do Senhor. Somente aqueles que reconhecem seus direitos sobre sua casa terão uma visão de seus pensamentos sobre sua casa.

Marcos 12

Mar 12:1-8 | Os lavradores maus

1 E começou a falar-lhes por parábolas: Um homem plantou uma vinha, e cercou- a de um valado, e fundou nela um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para fora da terra. 2 E, chegado o tempo, mandou um servo aos lavradores para que recebesse, dos lavradores, do fruto da vinha. 3 Mas estes, apoderando-se dele, o feriram e o mandaram embora vazio. 4 E tornou a enviar-lhes outro servo; e eles, apedrejando-o, o feriram na cabeça e o mandaram embora, tendo- o afrontado. 5 E tornou a enviar-lhes outro, e a este mataram; e a outros muitos, dos quais a uns feriram e a outros mataram. 6 Tendo ele, pois, ainda um, seu filho amado, enviou-o também a estes por derradeiro, dizendo: Ao menos terão respeito ao meu filho. 7 Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vamos, matemo-lo, e a herança será nossa. 8 E, agarrando-o, o mataram e o lançaram fora da vinha.

O Senhor novamente usa a forma de uma parábola para ensinar. Isso faz parte do ensino no templo com o qual Ele começou no capítulo 11 (Mar 11:27). Por meio desta parábola, Ele quer ensinar o povo a ver sua condição moral, como estão espiritualmente. Seus oponentes entendem esta parábola, mas não a aceitam (verso 12). Neste capítulo, o Senhor mostra a todas as classes de judeus a condição em que se encontram. Todos os grupos que querem julgá-Lo são julgados por Ele mesmo.

Na parábola, Ele mostra que Deus fez tudo de Sua parte para dar ao Seu povo o que é Seu mesmo. A vinha em uma figura de Israel (Isa 5:1-2). A fim de receber todo o fruto da vinha (ou seja, alegria em seu coração), Ele fez uma série de preparativos. Portanto, não se trata apenas de obediência, mas de comunhão, de uma alegria comum (1Joã 1:4). Ele os separou do resto dos homens pecadores quando lhes deu a lei como uma parede de separação (Efé 2:14-15). Ele também fez todos os preparativos adequados que deveriam levar ao sucesso completo do trabalho deles. Ele fundou um lagar no qual podemos ver uma figura do templo como o lugar para onde eles poderiam vir com seus frutos. Ele os protegeu completamente. Além disso, Ele lhes deu um rei que agia como uma torre de vigia. Depois de todos esses preparativos, Ele partiu. Durante sua ausência, eles estavam encarregados da vinha.

Depois de todos os Seus preparativos preliminares, Deus enviou Seus servos para indicar ao povo o que Deus esperava deles. Seu ministério foi voltado para o povo cumprir as expectativas de Deus, trazendo-Lhe o fruto da terra. Mas com o passar do tempo, quando Deus lembrou o povo do que era devido a Ele, sua condição perversa veio à tona. Não serviram a Deus, e maltratam aqueles que vieram a eles em nome de Deus sem lhes dar o que Deus esperava deles.

Em Sua grande misericórdia, Deus não trouxe Seu julgamento sobre o povo porque eles haviam maltratado Seu servo, mas Ele enviou um novo mensageiro. Mas o povo o maltratou ainda mais. O estado maligno de seu coração foi revelado ainda mais claramente. Eles não apenas maltrataram o servo, mas também o trataram com desprezo. Se uma pessoa não se converter, ela pecará cada vez mais. Suas ações pecaminosas tornam-se cada vez mais más à medida que ele se rebela contra o evangelho.

Deus ainda não respondeu com julgamento, mas enviou outro servo. Este eles mataram. No entanto, Deus em Sua misericórdia continuou a enviar servos, maltratando alguns e matando outros. A condição do coração mau tornou-se plenamente evidente.

Embora o estado incorrigível de seu coração perverso fosse evidente, Deus queria fazer uma última tentativa. Para esta última tentativa, Ele enviou ninguém menos que seu Filho. Ele é o Filho único, único e amado. Ele menciona que eles O respeitariam. Enviar seu filho não estava agindo contra o melhor julgamento. Claro, como o Deus Eterno, Ele sabia o que eles fariam com Seu Filho, assim como Ele sabia dos servos que Ele enviou. Mas aqui vemos que Deus poderia esperar uma resposta consistente com Sua misericórdia. Portanto, sua expectativa é plenamente justificada. Se eles fizessem com seu Filho o que fizeram com os servos, não havia nenhuma melhoria a ser esperada. Então Ele teria que romper com o povo. Seu Filho seria a última grande testemunha das expectativas de Deus.

O que não estava previsto acontece mesmo assim, e com intenção maliciosa. Quando o Filho chega, eles o reconhecem como herdeiro. Em vez de mostrar respeito por Ele, eles raciocinam que, se O matassem, eles herdariam a terra. Agora a perversidade mais profunda vem à tona. É o egoísmo do homem que rejeita os direitos de Deus para tomar posse de tudo o que Lhe pertence.

Quando o filho vem, eles o pegam, matam e jogam fora. Que ato terrível! Vale ressaltar que primeiro diz que o matam e depois o lançaram fora. Nos outros evangelhos é o contrário. Neste evangelho, onde Ele ocupa o lugar humilde de servo, Seu ministério é tão desprezado que os líderes do povo consideram Seu cadáver como esterco a ser lançado no campo, como aconteceu com o cadáver de Jezabel (2Rei 9:37). Ele foi tratado como uma Jezabel! Ele foi assassinado e, com exceção de alguns fiéis, o povo não olhava mais para ele. É cruel demais para colocar em palavras. Desprezar um morto era provavelmente a pior coisa que um judeu poderia fazer. Quanto à responsabilidade do povo, não podia ser sem um sepultamento honroso. Assim, o Filho do homem foi contado como nada.

É aqui que chega o homem em seu endurecimento, diante de todas as graças de Deus. Isso prova que o homem corrompeu e rejeitou tudo de bom que Deus lhe deu – culminando com seu próprio Filho. Nada de bom se pode esperar do homem. Toda a esperança de recuperação se foi.

Mar 12:9-12 | O herdeiro rejeitado torna-se a pedra angular

9 Que fará, pois, o Senhor da vinha? Virá, e destruirá os lavradores, e dará a vinha a outros. 10 Ainda não lestes esta Escritura: A pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta por cabeça da esquina; 11 isso foi feito pelo Senhor e é coisa maravilhosa aos nossos olhos? 12 E buscavam prendê-lo, mas temiam a multidão, porque entendiam que contra eles dizia esta parábola; e, deixando-o, foram-se.

O Senhor pergunta para eles o que eles acham que o Senhor da vinha fará. Ele mesmo dá a resposta e diz que Deus virá para matar os lavradores. Isso acontecerá com a ajuda dos romanos, que devastarão Jerusalém e o Templo no ano 70. Como resultado, Ele dará a vinha a outros (ou seja, não mais a arrendará; verso 1). Ele fez isso através da formação da igreja. Os “outros” no sentido direto também são aqueles que compõem o remanescente, aqueles do povo que, no entanto, deram a Deus a alegria que Ele buscava. O que Deus não encontrou nos líderes e na multidão Ele produzirá em um remanescente; estes são os crentes a quem Tiago e Pedro escreveram suas cartas. Mesmo na multidão do cristianismo há um remanescente que traz a Deus o fruto que Ele busca, pois o cristianismo como um todo também não o produz para Ele.

O Senhor conclui Seu ensino por meio da parábola com uma citação das Escrituras que eles conhecem bem, mas nunca leram corretamente. A citação fala do remanescente. É a confissão de sua rejeição ao Senhor Jesus. Esses homens corruptos e endurecidos não conhecem esse real significado. Ele, o Filho, é a pedra que eles, os construtores (os líderes religiosos), rejeitam. Aqui o Senhor muda da figura da vinha para a figura de um edifício (cf. 1Cor 3:9). Embora seja uma pedra que os construtores rejeitaram com desprezo, tornou-se a pedra angular, a pedra sobre a qual repousa todo o edifício. Ele se tornou isso na ressurreição.

A igreja é a casa de Deus (1Tim 3:15) e a igreja repousa sobre Ele. Através da igreja é trazida a alegria a Deus, que Ele procura. Pedro escreve ao remanescente sobre a casa como espiritual, onde sacrifícios espirituais são oferecidos a Deus (1Ped 2:5). Toda a nova criação também repousa sobre Ele, assim como Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder (Heb 1:3).

Somente o Senhor Jeová poderia fazer essa mudança de uma pedra desprezada para uma pedra angular indispensável e escolhida. O que é desprezado pelos homens é escolhido por Deus. Isso é maravilhoso aos olhos de todos os que crêem nEle. A fé se maravilha com tudo o que Deus faz. Esta é uma ocasião para glorificá-Lo. Você vê Sua grandeza em tudo que Ele faz. Ele é o servo que fez tudo acontecer. Poder ver isso é um grande milagre.

As palavras do Senhor atingem a consciência dos líderes religiosos. Eles entenderam claramente que a parábola era para eles. Em vez de vir à conversão, eles se rebelam. Eles querem agarrá-lo, mas não o fazem porque temem a multidão. Este é o lado deles. O lado de Deus é que o tempo para isso ainda não chegou.

Mar 12:13-17 | Questão de imposto

13 E enviaram-lhe alguns dos fariseus e dos herodianos, para que o apanhassem em alguma palavra. 14 E, chegando eles, disseram-lhe: Mestre, sabemos que és homem de verdade e não te importas com quem quer que seja, porque não olhas a aparência dos homens, antes, com verdade, ensinas o caminho de Deus. É lícito pagar tributo a César ou não? Pagaremos ou não pagaremos? 15 Então, ele, conhecendo a sua hipocrisia, disse-lhes: Por que me tentais? Trazei-me uma moeda, para que a veja. 16 E eles lha trouxeram. E disse-lhes: De quem é esta imagem e inscrição? E eles lhe disseram: De César. 17 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dai, pois, a César o que é de César e a Deus, o que é de Deus. E maravilharam-se dele.

Os fariseus estão levando cada vez mais a sério a eliminação do Senhor Jesus. Para encontrar uma razão para fazê-lo, eles até se conectam com os herodianos que eles odeiam tanto. Eles se unem em seu ódio a Cristo. Juntos, eles fazem uma pergunta sobre o pagamento de impostos, mas cada um com um fundo completamente diferente. Os fariseus resistem ao jugo de César porque isso impede o cumprimento das promessas de Deus. Ao fazer isso, eles estão cegos para o fato de que são seus próprios pecados que estão no caminho da realização. Os herodianos, por outro lado, unem forças com os romanos porque lhes dá vantagens.

Quão tolo é tentar pegar Aquele que é a Verdade no falar. Isso mostra a cegueira total, de quem é Cristo, e sobre o orgulho do orgulhoso homem. O resultado é que eles próprios são anulados. Também vemos isso nas passagens a seguir, onde outros grupos de homens vêm a Ele com a intenção de julgá-lo. Como resultado, eles próprios são julgados.

Eles começam bajulando o Senhor. O que dizem sobre Ele é verdade, mas as intenções por trás disso são más. Que Ele “não se importa com ninguém” significa que Ele não faz nada para ser admirado pelos homens. Agora eles tem uma pergunta que gostariam que Ele respondesse. Eles deliberadamente fazem isso como uma pergunta capciosa. Segundo eles, Ele só pode dar duas respostas: sim ou não. De qualquer forma, eles o apanham. Se Ele dissesse que eles tinham que pagar, os fariseus O desacreditariam diante do povo. Afinal, Ele não poderia ser o Messias se simplesmente entregasse Israel nas mãos dos ocupantes. Se Ele dissesse que eles não tinham que pagar, os herodianos poderiam acusá-lo diante dos ocupantes como um desordeiro, desafiando a autoridade do imperador. No entanto, eles esquecem que estão enfrentando a sabedoria de Deus, e não pensam nem remotamente que eles mesmos poderiam ser colocados na luz.

Primeiro, o Senhor dá a conhecer a hipocrisia deles, que Ele conhece, perguntando por que eles O tentam. Então Ele responde sua pergunta. Para fazer isso, Ele pede que primeiro Lhe tragam um denário para que Ele possa ver e eles possam assistir. Aliás, isso é uma prova da pobreza do Senhor. Ele não tirou nenhum denário do próprio bolso. Aparentemente, a bolsa que Judas estava carregando estava vazia.

Trazem-lhe um denário. O denário era um meio de pagamento entre o povo. Ao usá-lo, eles provaram que já haviam aceitado a ocupação. Ele lhes mostra o denário e os deixa ver a imagem e ler a inscrição. Então Ele pergunta de quem se trata na moeda. Há apenas uma resposta para isso, a resposta certa. A figura do imperador e sua inscrição estão nesta moeda. Se seus corações estivessem no lugar certo, eles teriam vergonha do fato de que o dinheiro que circulava em seu país era dinheiro romano. Ele os faz sentir que foi sua própria culpa e pecado que os colocou sob o poder de Roma e os manteve até agora.

Eles caem na cova que cavaram para outro. Sua resposta é que eles deveriam dar ao imperador o que é dele e a Deus o que é dele. Eles não faziam nem um nem outro. Eles não são súditos honestos do imperador e menos ainda leais a Deus. Se dessem ouvidos ao conselho do Senhor, perceberiam que por sua própria culpa e pecado estavam sujeitos a César e, portanto, obrigados a pagar-lhe impostos. Ao mesmo tempo, eles estariam cientes de que Deus nunca deixa de ser Deus e, portanto, eles tinham a obrigação de dar para Ele o que Lhe é devido.

Se queremos dar a Deus o que Lhe é devido, isso significa que nos damos a nós mesmos a Deus (Rom 12:1), porque também há uma imagem e uma inscrição em nós, a saber, de Deus. O Senhor Jesus tem direito sobre nós. Os crentes são uma carta de Cristo lida por todos (2Cor 3:2). Este é o ensino positivo do templo. Trata-se de nos oferecer como sacrifício a Deus.

Quanto aos inimigos, ainda se acrescenta que eles enfrentam Aquele que é Deus, mas a quem eles não conhecem. Por não conhecerem o Senhor Jesus, eles não conhecem a Deus, e por eles não O conhecerem, eles não dão a Deus o que é devido (Joã 5:23). Sua única reação é que eles se maravilham com Ele. Eles ficam perplexos e só podem permanecer em silêncio.

Mar 12:18-27 | Pergunta sobre a ressurreição

18 Então, os saduceus, que dizem que não há ressurreição, aproximaram-se dele e perguntaram-lhe, dizendo: 19 Mestre, Moisés nos escreveu que, se morresse o irmão de alguém, e deixasse mulher, e não deixasse filhos, seu irmão tomasse a mulher dele e suscitasse descendência a seu irmão. 20 Ora, havia sete irmãos, e o primeiro tomou mulher e morreu sem deixar descendência; 21 e o segundo também a tomou, e morreu, e nem este deixou descendência; e o terceiro, da mesma maneira. 22 E tomaram-na os sete, sem, contudo, terem deixado descendência. Finalmente, depois de todos, morreu também a mulher. 23 Na ressurreição, pois, quando ressuscitarem, de qual destes será a mulher? Porque os sete a tiveram por mulher. 24 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura, não errais vós em razão de não saberdes as Escrituras nem o poder de Deus? 25 Porquanto, quando ressuscitarem dos mortos, nem casarão, nem se darão em casamento, mas serão como os anjos nos céus. 26 E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, não tendes lido no livro de Moisés como Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? 27 Ora, Deus não é de mortos, mas sim é Deus de vivos. Por isso, vós errais muito.

Satanás tem mais setas em sua aljava. Os fariseus podem estar derrotados, mas há outro grupo de oponentes que serão usados voluntariamente na tentativa de pegar o Senhor em Suas palavras. Os saduceus formam um grupo de pensamento livre. Eles dizem que não há ressurreição porque acreditam que isso nunca foi provado e não pode ser provado. O argumento deles é que, o que não pode ser entendido pela razão e o que não foi comprovado cientificamente, não é verdade. Com este grupo, vemos que toda a força aparente de sua incredulidade está em levantar dificuldades e inventar casos, que não são atuais. Tais pessoas raciocinam nas coisas humanas às coisas de Deus, e então não podem deixar de chegar à tolice e ao erro.

Como ponto de partida para sua tentação, eles escolhem um estatuto de Moisés que está escrito na lei. Essa parece ser uma boa base para iniciar uma discussão, mas eles esquecem que estão lidando com o próprio legislador. O exemplo que eles colocam diante dele é inicialmente plausível e é algo que é possível na prática. Pode acontecer que o irmão de alguém morra sem deixar um filho, deixando sua esposa sozinha. Ora, este homem tinha seis irmãos, segundo os saduceus. Isso poderia ser.

Após o chamado casamento levirato, o primeiro irmão devia se casar com ela para gerar filhos para seu irmão. Isso também foi incluído na lei por Moisés (Deu 25:5). Era prática antes de ser inscrita na lei (Gên 38:8). Mas este irmão também morre. Como o primeiro marido tem seis irmãos, os saduceus supõem que o próximo irmão se casará com eles. Em seu exemplo, eles vão tão longe que cada irmão seguinte morre e que o irmão seguinte se casa com a mulher para gerar filhos para seu irmão. No entanto, nenhum dos sete irmãos tem filhos. Eventualmente, a mulher morre também.

Este exemplo totalmente tolo é usado por eles para fazer ao Senhor a pergunta tola sobre qual deles ela seria na mulher da ressurreição. Com este exemplo tolo eles querem ridicularizar a ressurreição. Como se o problema não tivesse surgido quando a mulher era casada com dois irmãos, eles presunçosamente estendem o exemplo até o ponto em que Ele não tem uma resposta.

O Senhor não responde ao exemplo, mas diz-lhes diretamente que estão errados. Ele também lhes diz a causa de seu erro, que é que eles não conhecem as Escrituras e também não conhecem o poder de Deus. Por toda a sua arrogância de serem pessoas inteligentes, progressistas e científicas, eles revelam sua ignorância das escrituras. Aqueles que não conhecem as Escrituras estão sempre errados e não têm ideia do que o poder de Deus é capaz.

O Senhor lhes diz como é na ressurreição. A resposta é que a mulher não pertencerá a ninguém na ressurreição, pois na ressurreição não há continuação ou reconstituição de laços terrenos. Na ressurreição, os crentes não são mais materiais, mas celestiais, como os anjos, e têm uma existência puramente espiritual. Os anjos não conhecem relações sexuais. Isso faz parte de uma existência física, terrena. Os anjos, portanto, também não aumentam em número. As marcas dos anjos são aplicáveis aos laços familiares espirituais no céu. Há amor divino perfeito ali, não limitado a uma única pessoa, mas a todos os filhos de Deus.

Além disso, se lerem corretamente, saberão pelo Êxodo que os mortos serão ressuscitados. O Senhor cita os livros de Moisés porque esses livros contam mais com esse grupo de pensamento livre e racional. Deus é o Deus de cada patriarca pessoalmente. É por isso que seu nome acompanha cada um dos nomes. Ele prometeu a terra para eles pessoalmente, não apenas a seus descendentes. Eles terão que ser ressuscitados para possuir pessoalmente a terra prometida para eles mesmos. É impossível que Ele não cumpra a promessa que fez a eles.

Abraão, Isaque e Jacó estavam mortos há muito tempo quando Deus disse isso a Moisés. No entanto, Deus não diz: “Eu era o Deus, etc.”, mas “Eu sou o Deus de...”. No tempo de Moisés eles não estavam mortos para Ele, mas para Ele eles estão vivos, pois Deus não está em conexão com os mortos, mas com os vivos. Ele é o Deus dos vivos. O Senhor ressalta mais uma vez como eles estão errados.

Mar 12:28-34 | O grande mandamento

28 Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar e, sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? 29 E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. 30 Amarás, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. 31 E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes. 32 E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus e que não há outro além dele; 33 e que amá-lo de todo o coração, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças e amar o próximo como a si mesmo é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios. 34 E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do Reino de Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada.

O escriba que agora fala tem uma boa opinião do Senhor Jesus. Ele esteve junto e escutou. Ele também reconhece que o Senhor respondeu bem. Ele parece ser honesto e não precisa ser contado entre os hipócritas. Ele vem com uma pergunta que o Senhor responde. O Senhor julga que o homem fala com inteligência e lhe diz que não está longe do reino de Deus (verso 34).

O Senhor não responde simplesmente citando o primeiro dos Dez Mandamentos. Ele interpreta “primeiro” como o mandamento mais alto e mais importante. Por isso ele responde com a confissão que ele mesmo havia escrito em Deuteronômio 6 (Deu 6:4-5). O SENHOR Deus, o Deus da aliança, é um só Senhor. Ele é o “nosso” Deus. Ele é o Deus comum de seu povo. Ele é o Deus triuno e ao mesmo tempo completamente “um”. Ele não conhece formas diferentes de representação ou aparência. Ele é completamente e consistentemente reconhecível em todas as suas ações. Ele é absolutamente soberano e não pode ser comparado a mais ninguém.

O Deus que é tão completamente “um” e exclui tudo o mais tem direito ao amor incondicional e à devoção de seu povo (e de cada ser homem). Este é o primeiro mandamento. Com isso, o Senhor deixa claro o que significa dar a Deus o que Lhe é devido (verso 17), ou seja, que nos entregamos completamente a Ele e O servimos com tudo o que somos e temos (Rom 12:1). O homem é obrigado a servir a Deus com todo o seu coração, o homem interior, com toda a sua alma, isto é, com todos os seus sentimentos, com toda a sua mente, ou seja, com todas as suas reflexões, e com toda a sua força, isto é, todas as suas forças físicas. Quem fizer isso guardará todos os Dez Mandamentos.

O segundo mandamento trata do amor ao próximo. Não diz “de todo o coração”, etc., mas “como a ti mesmo”. Ambos os mandamentos formam uma unidade. Portanto, o Senhor não diz: “Não há outros mandamentos além destes dois”, mas: “Não há outro mandamento maior do que estes.” É impossível amar a Deus e odiar o próximo, e é igualmente impossível amar seu irmão sem amar a Deus (1Joã 4:20). Se o amor de Deus caracteriza nossa vida, não pode ser diferente do que de o amor de Deus está em nós.

De acordo com a lei, isso é impossível. Israel falhou nisto também, e todo homem que tenta guardar a lei também falha. “Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados” (1Joã 4:10). Portanto, a graça vai muito além da lei. A graça leva à total abnegação. A graça de Deus, conformando um cristão à revelação de Deus em Cristo, leva até mesmo a dar a vida por seu irmão (1Joã 3:16).

Esse ensinamento sobre o amor também faz parte do ensinamento do Senhor no templo. Ele mostra aqui que a casa de Deus é uma casa de amor, onde amamos a Deus e amamos uns aos outros.

Esta resposta do Senhor também é reconhecida pelo escriba como boa, sem qualquer falsa imputação ou sinal de ira. Ele confirma o que disse. Este é o começo do caminho para Deus. O escriba reconhece em sua consciência que amar a Deus e ao próximo é muito mais do que qualquer coisa que os judeus tanto enfatizam e prezam: as formas externas e cerimônias da lei.

A reação do Senhor deixa claro que o escriba reconhece o que é a lei, mas não o que está em Cristo. Portanto, embora ele esteja próximo do reino, ele ainda está completamente fora, porque só a graça traz alguém para dentro dela.

Com isso, as discussões chegaram ao fim. A verdade triunfou em todos os aspectos, e o homem foi condenado e silenciado pela verdade em todos os aspectos.

Mar 12:35-37 | Pergunta sobre o filho de Davi

35 E, falando Jesus, dizia, ensinando no templo: Como dizem os escribas que o Cristo é Filho de Davi? 36 O próprio Davi disse pelo Espírito Santo: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. 37 Pois, se Davi mesmo lhe chama Senhor, como é logo seu filho? E a grande multidão o ouvia de boa vontade.

Agora o Senhor tem mais uma pergunta. Esta pergunta é uma resposta, porque “Jesus levantou [ou: respondeu]”. Isto significa que Ele está respondendo a uma pergunta não dita que aqueles que O cercam têm. Não conhecemos a questão, mas ela diz respeito ao mistério de Sua pessoa. A resposta a esta pergunta é a resposta a muitas perguntas que os homens possam ter sobre Ele. A pergunta do Senhor não é sobre coisas da vida diária, tais como pagar impostos (versos 13-17), ou coisas que são improváveis para a mente (versos 18-27), ou discussões sobre obrigações conflitantes (versos 28-34), mas é baseada nas escrituras. Mais do que isso, sua pergunta diz respeito ao mistério de sua pessoa, a única conexão entre o homem e Deus.

O Senhor começa sua pergunta com o que os escribas dizem, a saber, que o Cristo é filho de Davi. Eles estão certos em dizer isso. Ele também é. Mas Ele é mais. Isso fica claro pelo que Ele diz depois, pois Ele cita o que Davi diz no Salmo 110 (Slm 110:1). Ele acrescenta que Davi falou através do Espírito Santo.  Então Davi não inventou isso ele mesmo, porque se trata da posição de Cristo no céu. Cristo receberá esta posição do Senhor Jeová, porque seu povo o rejeita. Este é um grande problema para os escribas. Eles acreditam em um messias na terra. Mas um Messias no céu? Eles nunca pensaram nisso. Somente o remanescente crente de Israel O conhece dessa maneira. Essas pessoas conhecem as escrituras e o poder de Deus, e acreditam na ressurreição. Essa é a resposta para a questão da ressurreição.

A conexão dos fatos de que o Senhor é tanto o Senhor quanto o Filho de Davi é que Ele é tanto Deus quanto homem. Além disso, Deus O exaltou ao lugar à Sua direita (Atos 2:34). Isso está contido na citação do Salmo 110 (Slm 110:1). Sua pergunta implica que eles devem reconhecer que Israel rejeitou seu Messias e que ao rejeitá-lo, Deus o coloca à sua direita no céu. Esta é ao mesmo tempo a chave para entender a posição atual de Israel e deixa espaço para a vocação da igreja. Em resumo, trata-se da ação de Deus com Seu Filho após Sua rejeição.

Mar 12:38-40 | Guardai-vos dos escribas

38 E, ensinando-os, dizia-lhes: Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e das saudações nas praças, 39 e das primeiras cadeiras nas sinagogas, e dos primeiros assentos nas ceias; 40 que devoram as casas das viúvas e isso, com pretexto de largas orações. Estes receberão mais grave condenação.

O Senhor continua a expor a corrupção dos líderes religiosos e toma o lugar de juiz. Esses homens corruptos governam o templo. Eles são orgulhosos e altivos. Não apenas seus ensinamentos vão na direção completamente errada, mas seu comportamento também mostra um ponto baixo moral e muitas coisas ruins. Eles amam a honra dos homens, especialmente no campo religioso. Por usarem longas túnicas em que andam, eles se exibem de modo que chamam a atenção entre os homens. Acham que as saudações nos mercados são excelentes, porque mostram o que procuram: reconhecimento especial e, sobretudo, público.

Aos tomarem os primeiros assentos na sinagoga eles exigem reconhecimento social (Tia 2:2-3). Ocupar os primeiros lugares nas refeições mostra que eles se consideram muito importantes. E não para por aí. Eles abusam das preocupações das pessoas para colocá-las sob seu controle. Isto envolve um grande esforço religioso, pois pelas aparências, eles fazem longas orações.

Assim também hoje há muitos líderes religiosos, naquilo que se orgulha de ser o templo, a morada de Deus; isso é tudo da cristandade. Estes são os elementos da grande Babilônia que mantém seus seguidores ou súditos em cativeiro para ganhar com isso, financeira e espiritualmente. O julgamento de tais homens será mais pesado do que para qualquer outra pessoa.

Marcos não dá a descrição detalhada da corrupção desses líderes para então pronunciar julgamento sobre eles, como Mateus o faz no capítulo 23 de seu evangelho (Mat 23:13-31). Aqui o Senhor adverte como profeta. Aqui ele mostra o verdadeiro caráter da piedade dos escribas e adverte seus discípulos contra eles.

O Senhor acabou de colocá-los todos na luz, enquanto eles tinham vindo para pegá-Lo em sua fala. Eles não chegaram a um entendimento através de sua derrota, mas dirigirão todo o seu ódio também para os discípulos. Os discípulos não devem ser cegados pelas belas aparências mostradas pelos detratores do Senhor. Menos ainda devem ter inveja deles a fim de conseguir a honra das pessoas também desta forma.

Mar 12:41-44 | O sacrifício da viúva

41 E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos depositavam muito. 42 Vindo, porém, uma pobre viúva, depositou duas pequenas moedas, que valiam cinco réis. 43 E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva depositou mais do que todos os que depositaram na arca do tesouro; 44 porque todos ali depositaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, depositou tudo o que tinha, todo o seu sustento.

Depois que o Senhor deu a volta no templo (Mar 11:27), Ele se senta para nos mostrar quem é Sua simpatia. Ele vê “como”, ou seja, de que maneira e com que motivo, as pessoas lançam dinheiro no tesouro. Ele sabe exatamente quanto damos e por que damos exatamente essa quantia, por que não mais ou menos. Ele também vê agora como colocamos nossos bens e nossos corpos à Sua disposição. Ele se senta como juiz, embora sem exercer esse poder até agora. Isso ainda está por vir. Ele também se senta como um professor diante de seus discípulos, para mostrar-lhes o que Ele vê, para que eles aprendam a ver como Ele vê.

A viúva é um forte contraste com a sociedade sobre a qual ele acabou de falar. Ela é uma figura impressionante do remanescente que se entrega completamente a Ele. Isto ainda está ligado ao antigo sistema, que também causa uma forte impressão nos discípulos, porque é lá que ela dá sua contribuição, mas seu coração está com Deus. O Senhor também quer saber de nós o que temos no coração para a casa de Deus. Ele quer saber se Sua casa (que somos nós como crentes; Heb 3:6) vale tudo para nós.

Se ela não tivesse colocado as duas pequenas moedas na caixa do tesouro, ela teria passado despercebida. Sua contribuição foi muito pequena demais para isso. Para aqueles que tinham que contar o total, as pequenas moedas talvez fossem um incômodo. Mas Deus o percebe, aprecia e o registra. Agora também sabemos, porque Deus gosta que vejamos o que significa confiar Nele e dar-Lhe o que está de acordo com Seus pensamentos.

Ela poderia ter colocado apenas uma das duas moedas. Isso também teria sido uma quantia muito alta para seus padrões. Onde a lei dita dar 50%? Não, ela dá 100%, e isso para um templo que seria devastado em poucos anos. Talvez até suas moedas fossem necessárias para ajudar a pagar pela traição de Judas. Mas ela as deu ao Senhor, e isso é tudo o que importa.

A oferta é questão de motivo, e não do que as pessoas fazem com essa oferta depois. O Senhor sabe como separar a intenção da alma sincera do sistema que a cerca. Maria também deu tudo. Uma deu tudo pela casa de Deus, e a outra deu tudo por Ele, e Ele guarda os dois tesouros. Elas deram como Ele deu, que também deu tudo o que Ele tinha.

O Senhor quer ensinar isso a seus discípulos e os chama para ele. Ele expressa publicamente seu apreço por esta mulher. Ele também expressa publicamente seu julgamento de todos aqueles que colocaram algo dentro da caixa do tesouro. O que os outros puseram foi a partir de sua abundância. A quantidade que eles colocaram não importa para Ele. De acordo com Seu julgamento, o que a mulher colocou vale mais do que o que todos colocaram em conjunto.

Em contraste com a pseudo-piedade dos escribas, Ele deixa claro aqui o que é de real valor aos olhos de Deus no que diz respeito aos sacrifícios trazidos para o templo. Os escribas receberam a honra dos homens, pois eles a procuravam. Esta pobre viúva recebe o apreço do Senhor, embora ela não o esperasse de modo algum. Deus não olha para o tamanho da quantidade, mas para o que nos resta para nós mesmos. No caso da viúva, isso não é nada! Aqueles que deram de sua abundância guardaram a maior parte para si mesmos. O muito que guardamos para nós mesmos prova o pouco que damos.

O Senhor aprecia a maneira de dar da viúva, porque não é apenas uma expressão de doação abundante, mas ao mesmo tempo uma expressão de total confiança em Deus.

Marcos 13

Mar 13:1-2 | Introdução ao discurso sobre os últimos acontecimentos

1 E, saindo ele do templo, disse-lhe um dos seus discípulos: Mestre, olha que pedras e que edifícios! 2 E, respondendo Jesus, disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? Não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada.

Neste capítulo, o Senhor Jesus dá Seu discurso sobre as últimas coisas. De acordo com o caráter deste Evangelho, Ele fala a seus discípulos sobre isto em sua qualidade de servos. Assim, este capítulo também contém ensinamentos para os servos em tempos de grande tribulação. O Senhor adverte Seus discípulos e lhes mostra como escapar do juízo que vem sobre o povo amado por causa de seus pecados. Quando chegar o momento de que Ele fala aqui, será uma prova da verdade de Suas palavras e, ao mesmo tempo, um estímulo para seus corações.

A ocasião para este discurso sobre o que acontecerá no final dos tempos é a observação de um de Seus discípulos para Ele a respeito do templo. Quando Ele sai do templo, Ele vira as costas para o templo, por assim dizer. Ele deixa o sistema inteiro por conta de si mesmo. Mas um de Seus discípulos se vira, vê a grandeza do templo e o elogia. Ele vê o templo como a casa de Deus e o centro de seu ministério. Isto dá ao Senhor a oportunidade de compartilhar com eles os pensamentos de Deus sobre seus caminhos com seu povo e o julgamento sobre sua condição espiritual. Portanto, ainda hoje os edifícios da igreja podem ser magníficos aos olhos e objetos de admiração a serem visitados, mas Deus julgará tudo isso. Vemos isto no caso da grande Babilônia (Apo 18:21).

O Senhor repete a observação de Seu discípulo em parte como uma pergunta. Ele faz isso para incluí-lo no que Ele dirá sobre o Templo. Então Ele diz sem rodeios que nada ficará intacto de todas essas construções impressionantes, tão magníficas aos olhos. Isto é um choque para os discípulos. Eles ainda pensam que o templo é a prova da presença de Deus entre seu povo e, portanto, o reconhecimento do povo por Deus. Eles ainda vêem as coisas de seu ponto de vista religioso, que seu Mestre estabelecerá seu reino. Apenas algumas décadas mais tarde, o juízo virá sobre estes edifícios.

Mar 13:3-4 | Perguntas sobre o futuro

3 E, assentando-se ele no monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, e Tiago, e João, e André lhe perguntaram em particular: 4 Dize-nos quando serão essas coisas e que sinal haverá quando todas elas estiverem para se cumprir.

O Senhor ocupa um lugar significativo: no Monte das Oliveiras e em frente ao Templo. Duas vezes dois irmãos Lhe pedem uma explicação. Do Monte das Oliveiras eles têm uma boa vista do Templo. O Senhor está sentado novamente. Ele está em repouso e deste repouso Ele dá a Seus discípulos respostas às suas perguntas e os introduz mais nos planos de Deus sobre o futuro. Para conhecer os pensamentos de Deus, nós, assim como Ele, precisamos estar em um lugar elevado. É de lá que vemos a realidade, pois é lá que Ele dá o ensinamento profético.

O Monte das Oliveiras fica ao leste de Jerusalém. Entre o Monte das Oliveiras e a cidade corre o córrego Cedrom como uma separação. Do Monte das Oliveiras veio o jumento que O trouxe em triunfo a Jerusalém em meio ao aplauso da multidão (Mar 11:1). Ao pé do Monte das Oliveiras está também o Jardim do Getsêmani. Do Monte das Oliveiras Ele subirá ao céu e do céu Ele voltará para lá (Atos 1:11; Zac 14:4).

Os quatro discípulos perguntam duas coisas. Eles perguntam sobre “quando” e sobre “o sinal”. Sua pergunta sobre o sinal prova que eles ainda se comportam e pensam como verdadeiros judeus. O ensino que se segue é, portanto, também destinado principalmente a eles como judeus. Mas o Senhor descreve as coisas de tal forma que elas também são aplicáveis a nós, e depois especialmente a nós, como servos, para que possamos segui-Lo nisto.

Mar 13:5-8 | Perigos de sedução e circunstâncias perigosas

5 E Jesus, respondendo-lhes, começou a dizer: Olhai que ninguém vos engane, 6 porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos. 7 E, quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis, porque assim deve acontecer; mas ainda não será o fim. 8 Porque se levantará nação contra nação, e reino, contra reino, e haverá terremotos em diversos lugares, e haverá fomes. Isso será o princípio de dores.

O Senhor “começou” a dizer-lhes algo. O que Ele diz não é um todo arredondado. É o ensino que deve moldar suas vidas e no qual eles aprendem cada vez mais. As palavras de abertura de Seu ensinamento são um aviso. Elas mostram que Ele não está preocupado em satisfazer a curiosidade deles, mas em aplicar Suas palavras aos seus corações e às suas consciências. Ele dá todas as Suas indicações e advertências neste Evangelho com relação a seu ministério.

Ele primeiro ressalta que quando estas coisas acontecerem, será um momento de grande decepção. Muitos fingirão ser o Messias. Cada um dos falsos messias dirá que ele é. Muitos cairão na armadilha. Estes falsos messias devem seu sucesso à falta de fé das massas que preferem acreditar na mentira do que reconhecer a verdade e se converter. Nossa época também é muito sedutora quando as pessoas renunciaram à fé cristã porque ela lhes foi tirada por líderes religiosos. Surgiu uma lacuna na qual os demônios gostam de mergulhar a fim de preenchê-la com seus ensinamentos sedutores.

Além do perigo de sedução, há também o perigo das circunstâncias. Haverá guerras. Uma guerra é um surto de violência ente populações, cuja violência e morte tornam a vida insuportável. Uma guerra é muitas vezes de longa duração com conseqüências prolongadas. Um rumor de guerra já é suficiente para incutir medo. O Senhor diz que eles não precisam se assustar por causa disso, pois isso faz parte do fim dos tempos, mas não significa o fim. Portanto, as guerras também assustam as pessoas hoje em dia, mas os cristãos não precisam ter medo.

Além da sedução e das guerras, haverá também desastres naturais e também pequenos focos de conflitos pessoais entre pessoas. Toda esta luta e miséria é o anúncio de coisas piores que estão por vir. Dois terços do mundo sofrem com a fome e a falta de alimentos está se tornará cada vez mais opressiva. Todas estas são conseqüências diretas do pecado. E isto é apenas o começo das dores de parto.

Mar 13:9-13 | O servo é perseguido

9 Mas olhai por vós mesmos, porque vos entregarão aos concílios e às sinagogas; sereis açoitados e sereis apresentados ante governadores e reis, por amor de mim, para lhes servir de testemunho. 10 Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as nações: 11 Quando, pois, vos conduzirem para vos entregarem, não estejais solícitos de antemão pelo que haveis de dizer; mas o que vos for dado naquela hora, isso falai; porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo. 12 E o irmão entregará à morte o irmão, e o pai, o filho; e levantar-se-ão os filhos contra os pais e os farão morrer. 13 E sereis aborrecidos por todos por amor do meu nome; mas quem perseverar até ao fim, esse será salvo.

Estes versos 9-13 são encontrados apenas aqui e não no discurso profético escrito por Mateus (Mateus 24 e 25) e Lucas (Lucas 21). Não apenas as circunstâncias são características deste tempo, mas também o que acontecerá com elas. O ódio das pessoas será dirigido a eles acima de tudo porque seguem o Senhor Jesus e O servem. Eles serão entregues a sinédrios de sistemas religiosos a serem interrogados. Os métodos de interrogatório são cruéis e ocorrerão até mesmo em sinagogas; estes são edifícios onde a Palavra de Deus é ensinada.

Além disso, as autoridades mundanas exigirão que eles tomem uma posição sobre quem é o Senhor Jesus. Será uma oportunidade de dar a conhecer o seu nome a essas autoridades, porque isso levará o evangelho a esses lugares também. Assim, Paulo gerou antes do conselho judaico, antes de Festo, antes de Agripa e até mesmo antes de César. O evangelho também soou em campos de prisioneiros – e ainda soa – para onde testemunhas fiéis foram e ainda são banidas. Em tudo isso foi e é importante preservar o caráter de verdade e humildade.

É assim que o Evangelho vai encontrar seu caminho, pois antes do fim, ele deve ser pregado primeiro a todos os povos. Deus quer que sua Boa Nova seja levada até os confins da Terra mesmo nos tempos mais sombrios, ou talvez especialmente nessa época. Deus nunca julga sem antes dar um testemunho perfeito do caminho para a salvação de tal julgamento. É nossa missão, fazer isso, vendo o que está acontecendo no mundo.

O Senhor tem um grande encorajamento para Seus discípulos. Quando são levados para serem interrogados, eles não precisam se preocupar com o que responder. Ele se assegura de que eles digam a coisa certa no momento certo. Ele fará isso através do Espírito Santo, que porá as palavras em suas bocas.

Também é importante para nós estarmos cientes disso em cada ameaça e necessidade que possamos enfrentar como servos. O Espírito Santo quer nos encher para que possamos cumprir nossa tarefa de testemunhar (Atos 1:8; 4:31). Não precisamos pensar em uma estratégia ou organizar algo para saber como resistir ao inimigo. Se confiamos em nossa própria percepção ou capacidade, a derrota é certa para nós. Se confiamos no Senhor, Ele nos dará a vitória, mesmo que isso nos custe a vida. Sempre experimentaremos este milagre de falar pelo Espírito Santo quando defendemos o Senhor Jesus, quando Ele nos coloca em situações em que Ele o exige de nós.

Cada serviço para o Senhor Jesus também revelará o ódio do coração humano. Este ódio será tão grande que, mesmo no interior da família, não será mais encontrada segurança. A autoridade desaparece e os laços familiares são destruídos. Onde geralmente um irmão ajuda o outro, um irmão entregará o outro à morte. Onde uma criança naturalmente encontra proteção e segurança com seu pai, com o tempo não haverá mais nenhuma, e um pai entregará seu filho quando perceber que esta criança é um discípulo de Cristo.

O fato de que todas as relações naturais se tornaram frias também é demonstrado na revolta dos filhos contra seus pais, levando-os à morte. Os filhos devem honrar seus pais e não agir contra eles. Eles estão sem amor natural (2Tim 3:1-4). Este é o resultado do egoísmo que prevalece nas famílias, o que causa o aumento da indelicadeza. É assim que os pais criam seus filhos para a morte, porque não há mais amor natural. Os filhos morrem por negligência emocional causada pela ânsia dos pais de se exibirem. Os fundamentos da sociedade estão sendo minados. Tudo é rastejante, mas é certo.

O ódio será universal porque o ódio contra o Senhor Jesus também é universal (Joã 15:18-21). É importante que não deixemos que isso nos impeça, mas que perseveremos até o final. Até o fim – isto é, antes de tudo, o fim da grande tribulação sobre a qual o Senhor fala depois. A perseverança é o fruto perfeito da obediência (Tia 1:4). Aquele que perseverar será salvo. Isto não significa que depende de nossos próprios esforços se seremos salvos. A salvação não pode ser conquistada, e aquele que foi salvo pela graça não pode se perder. A questão aqui é que a perseverança é a prova de que alguém conhece o Senhor, se decidiu por Ele e, portanto, lhe serve de forma consistente. E uma vez que há falha, há também confissão e restauração.

Mar 13:14-20 | A abominação da desolação

14 Ora, quando vós virdes a abominação do assolamento, que foi predito, estar onde não deve estar (quem lê, que entenda), então, os que estiverem na Judéia, que fujam para os montes; 15 e o que estiver sobre o telhado, que não desça para casa, nem entre a tomar coisa alguma de sua casa; 16 e o que estiver no campo, que não volte atrás, para tomar a sua veste. 17 Mas ai das grávidas e das que criarem naqueles dias! 18 Orai, pois, para que a vossa fuga não suceda no inverno, 19 porque, naqueles dias, haverá uma aflição tal, qual nunca houve desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, nem jamais haverá. 20 E, se o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos escolhidos que escolheu, abreviou aqueles dias.

A abominação da desolação é o ídolo que causa a desolação (Dan 9:27; 11:31; 12:11). O Senhor aqui se refere à imagem da besta – uma imagem do governante do Império Romano restaurado – que o Anticristo colocará no templo e que todos devem adorar (2Tes 2:4; Apo 13:12-15). Este é o início da grande tribulação que vai durar três anos e meio. A instalação do ídolo no templo é o sinal para o judeu fiel de que ele deve fugir. A grande tribulação revelará os fiéis. Estes são os que se deixaram advertir, um aviso que receberam ao ler a Palavra.

O Senhor assinala que é vital ler Sua Palavra com discernimento (isto é, não por causa da forma). Ao fazer isso, podemos escapar da grande sedução. Ele diz isto, e nós devemos prestar atenção. Assim, ela vai com cada sedução que chega ao criado. A única maneira de não ser seduzido é ler a Palavra de Deus e aceitá-la no coração.

A perseguição que irromperá acontecerá tão repentinamente que não se deve perder um momento em tirar algo rapidamente de casa porque se pode precisar dele. Onde quer que alguém esteja, o importante é fugir o mais rápido possível, mesmo se se deixar roupas para trás para protegê-lo do frio da noite. A vida é mais do que proteção contra o frio.

O Senhor também pensa nos vulneráveis. Este tempo será especialmente difícil para as mulheres grávidas e lactantes. Eles serão enfraquecidos e, no entanto, terão que fugir rapidamente. Ele até pensa nas condições climáticas. Ele lhes pede que orem para que essas coisas não aconteçam no inverno por causa das dificuldades extras que isso traria. Eles podem orar porque o ouvido de Deus está aberto às suas necessidades, e Ele dá a salvação ajudando-os a passar por elas. Não diz aqui o que encontramos em Mateus, que eles também devem orar para que sua fuga não aconteça no sábado (Mat 24:20). Isto mostra que a experiência dos servos está em primeiro plano aqui.

O Senhor profetiza uma tribulação sem precedentes para estes dias. Nunca houve tal tribulação na Terra, nem jamais haverá novamente. Como deve ser grande esta tribulação! É o tempo que Jeremias chama de “um tempo de tribulação para Jacó” (Jer 30:7; Dan 12:1; Mat 24:21; Apo 3:10). É um momento de tribulação sem precedentes.

No entanto, o Senhor fixou sua duração. Ele determinou a medida, ou seja, a limitação da revelação do iníquo por causa de Seus eleitos. A tribulação será limitada a 3½ anos. Muitos perecerão, mas não perderão o reino da paz. Eles participarão (na fase final) da primeira ressurreição (Apo 20:4). Ele também manterá vivo um remanescente.

Mar 13:21-23 | Advertência contra sedutores

21 E, então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo, ou: Ei-lo ali, não acrediteis. 22 Porque se levantarão falsos cristos e falsos profetas e farão sinais e prodígios, para enganarem, se for possível, até os escolhidos. 23 Mas vós vede; eis que de antemão vos tenho dito tudo.

Como é tentador aceitar um falso Cristo neste momento de maior necessidade, apenas para ser libertado da necessidade. Mas o Senhor adverte contra acreditar nele. Não se trata apenas da fúria de Satanás (o “leão que ruge”; 1Ped 5:8), mas também de suas artimanhas (o “anjo da luz” 2Cor 11:14). Todos aqueles que não abraçaram o amor à verdade se tornarão presa para tais enganadores (2Tes 2:9). E haverá muitos naqueles dias.

Ao lado dos falsos Cristos também haverá falsos profetas que usarão discursos impressionantes e jogos de palavras brilhantes para promover os falsos Cristos como o verdadeiro Cristo. Eles não apenas dirão que este é o Cristo, mas também farão sinais sedutores e maravilhas para sustentar sua reivindicação. Tudo parecerá muito real para que haja um tremendo poder de sedução para aceitar esta pessoa como o verdadeiro Cristo.

No entanto, o Senhor adverte enfaticamente contra ser seduzido. Aquele que é avisado está preparado. Ele já disse isso antes. Este é o Seu amor pelos Seus. Ele não nos deixa na ignorância do que vai acontecer. Assim, podemos ter os olhos abertos para as tentações que virão e estar de guarda contra elas. Se nós, como discípulos que veem, ainda nos deixamos enganar, temos que atribuir isto ao fato de esquecermos a Palavra de Deus ou jogá-la ao vento, pois nela tudo nos é predito. A Palavra é nosso único guia seguro para permanecer fiel e perseverar até o fim. O Senhor fala como o profeta de Deus, que foi anunciado através de Moisés (Deu 18:19).

Mar 13:24-27 | A vinda do Filho do Homem

24 Ora, naqueles dias, depois daquela aflição, o sol se escurecerá, e a lua não dará a sua luz. 25 E as estrelas cairão do céu, e as forças que estão nos céus serão abaladas. 26 E, então, verão vir o Filho do Homem nas nuvens, com grande poder e glória. 27 E ele enviará os seus anjos e ajuntará os seus escolhidos, desde os quatro ventos, da extremidade da terra até a extremidade do céu.

O fim da tribulação é acompanhado por um impressionante espetáculo natural. Pode ser que o que o Senhor diz aqui se torne literalmente realidade. Também pode ser que Ele esteja descrevendo aqui uma transformação total e um completo tombamento de poderes governantes, dos quais o sol e a lua são uma figura. As estrelas, neste caso, simbolizam poderes governantes inferiores aos do sol e da lua. O universo inteiro é posto em movimento. Também no céu, os poderes espirituais malignos que há tanto tempo exercem ali o seu governo, estremecerão.

No momento em que o caos for completo, o Filho do Homem virá para estabelecer a ordem. Então Ele não virá mais como um bebê indefeso, como fez da primeira vez, mas com grande poder e glória. Ele porá um fim a toda a tribulação dos seus. Ele esmagará toda a oposição. Ele julgará toda injustiça.

Ele usará Seus anjos para reunir Seus eleitos de todos os lugares e trazê-los para a terra que é Sua e que o inimigo transtornou. Isto diz respeito aqui ao remanescente das dez tribos que estiveram na dispersão. Nenhum de Seus eleitos será deixado para trás.

Mar 13:28-31 | A parábola da figueira

28 Aprendei, pois, a parábola da figueira: quando já o seu ramo se torna tenro, e brotam folhas, bem sabeis que já está próximo o verão. 29 Assim também vós, quando virdes sucederem essas coisas, sabei que já está perto, às portas. 30 Na verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas essas coisas aconteçam. 31 Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.

O Senhor toma a figueira como modelo. A figueira é uma figura de Israel. Assim como o ramo da figueira amolece novamente após o inverno e as folhas surgem na árvore, assim acontecerá com o povo de Israel. O povo será trazido de volta à vida pelo Espírito (Eze 37:1-14). A época do verão aponta para o tempo do glorioso reinado de Cristo. Vemos o ramo já amolecendo e as folhas brotando.

Através do que está acontecendo com Israel, podemos perceber como já é tarde no relógio profético. Vemos como Israel é uma nação novamente desde 1948. O ramo amoleceu e as folhas surgiram, mas ainda não há frutos. O fruto só pode vir quando o Espírito produziu pela primeira vez a humilhação em Israel como um prenúncio de nova vida (Zac 12:10). Formalmente, existe um estado, mas ainda não uma dependência de Deus. Isto só acontecerá quando a igreja for tomada e o Espírito chegar ao povo e despertar o remanescente para a vida. As folhas apontam para esse momento. O verão ainda não chegou, mas está próximo.

O Senhor deixa claro que todas as coisas preditas por Ele acontecerão irrevogavelmente. Eles sofrerão as conseqüências que trouxeram sobre si mesmos quando rejeitaram o Messias. Esta geração ainda existe, ela ainda não passou. Não é o momento de exterminar esta geração, nem mesmo agora. O Senhor acertará contas com esta geração em sua vinda.

Ele deixa claro que o cumprimento de suas palavras é muito mais certo do que a continuação do céu e da terra. O céu e a terra um dia deixarão de existir, mas não suas palavras. Quando suas palavras foram cumpridas, elas não passaram, mas seu cumprimento mostra o valor de suas palavras por toda a eternidade.

Mar 13:32-37 | Dia e hora desconhecidos

32 Mas, daquele Dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai. 33 Olhai, vigiai e orai, porque não sabeis quando chegará o tempo. 34 É como se um homem, partindo para fora da terra, deixasse a sua casa, e desse autoridade aos seus servos, e a cada um, a sua obra, e mandasse ao porteiro que vigiasse. 35 Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã, 36 para que, vindo de improviso, não vos ache dormindo. 37 E as coisas que vos digo digo- as a todos: Vigiai.

O Senhor Jesus, como verdadeiro servo e profeta que serve a Deus na Terra, diz que a hora exata de Sua vinda é desconhecida. Como o Deus eterno Ele sabe tudo, mas como servo Ele se submete a Deus e não sabe tudo. Isto está além de nossa compreensão, assim como não podemos compreender que Ele poderia crescer em sabedoria, em estatura junto de Deus e dos homens (Luc 2:52). Se pudéssemos entendê-lo, entenderíamos também, o que significa, que Ele é ao mesmo tempo verdadeiro Deus e verdadeiro homem. No entanto, isto é impossível para nós, porque assim seríamos iguais a Deus. O fato de Ele não saber o dia e a hora mostra como Ele é verdadeiramente homem.

Que a hora é iminente, está próxima, não significa que o momento de Sua vinda também possa ser calculado. As circunstâncias da vinda do Filho do Homem deixam claro que Ele virá em breve, mas Sua aparição propriamente dita será com a velocidade do raio.

Mais uma vez Ele lhes diz para serem cuidadosos e vigilantes. Eles devem vigiar, ou seja, estar conscientemente despertos e não encontrar descanso em um mundo onde Ele também não pode encontrar descanso. Não é uma espera inquietante, mas uma espera confiante e esperançosa. Por isso, Ele acrescenta que eles devem orar. Orar significa confiar que nada escapará da mão de Deus.

Enquanto eles estão assim vigiando e orando, o Senhor também dá uma missão. Há trabalho a ser feito por cada servo. Ele se apresenta como alguém que sai de Sua casa (a casa de Israel) e viaja para fora do país (isto é, de volta ao céu), enquanto Ele dá tarefas aos que ficam para trás. Ao retornar ao céu, Ele deu autoridade a Seus servos e a cada um o seu trabalho (não: seu dom). Isto está de acordo com este Evangelho onde o Senhor Jesus é o servo e ensina a seus discípulos como servir.

Após sua partida, Sua própria missão está cumprida e Ele a deixa continuar através de Seus servos. Aqui não se trata de Ele lhes dar talentos para negociar (Mat 25:15), mas aqui todos têm seu serviço como servo. Trata-se do serviço na casa (para nós: a casa de Deus, a igreja) na qual cada servo tem sua missão. Cada um de nós pode agir com autoridade na área que o Senhor dá, porque é isso que Ele deu a Seus servos autoridade para fazer.

O porteiro é especialmente aconselhado a ficar de vigia. Ele deve cuidar para que nada de mal entre na casa sob a forma de pessoas más ou de falsos ensinamentos. Entretanto, o Senhor enfatiza a importância e a necessidade de vigiar não apenas em vista do perverso que pode entrar na casa, mas também em vista de sua vinda como Senhor da casa. Como já observado, podemos ver nesta casa uma figura da casa de Israel, bem como do cristianismo.

Como Ele vai nos encontrar? Adormecido? Mesmo como cristãos, podemos adormecer e perder de vista a Sua vinda. Adormecer significa que somos como incrédulos que são homens mortos (Efé 5:14).

Ele termina seu discurso nos mandando vigiar pela quarta vez nesta breve passagem (versos 32-37). Além de Seus discípulos, Ele o diz “a todos” sem exceção, assim explicitamente a nós também. O coração deve estar preparado para recebê-Lo. Quando pararmos de esperar pela Sua vinda, nos concentraremos nas coisas da terra. Então teremos dado o primeiro passo no caminho para a ruína. Portanto, é vital vigiar e esperar por Ele.

Marcos 14

Mar 14:1-2 | A intenção de matar o Senhor Jesus

1 E, dali a dois dias, era a Páscoa e a Festa dos Pães Asmos; e os principais dos sacerdotes e os escribas buscavam como o prenderiam com dolo e o matariam. 2 Mas eles diziam: Não na festa, para que, porventura, se não faça alvoroço entre o povo.

A Páscoa formou a base para todas as outras festas. Isto foi para comemorar a redenção do Egito e a libertação do juízo para os primogênitos (Slm 78:51; 136:10). A Festa dos Pães Asmos estava intimamente ligada à Páscoa. Ela a seguiu e foi sua consequência. Ela apresenta a santificação de toda a vida dos resgatados.

A Páscoa fala do Senhor Jesus como o sacrifício pelo qual somos libertados do poder do mundo (Egito) e do juízo de Deus (morte do primogênito). O Senhor Jesus é apresentado neste Evangelho como a oferta pelo pecado (Mateus: oferta pela culpa; Lucas: oferta pela paz; João: oferta queimada). Aqueles que são redimidos por Ele devem – e vão querer – viver uma vida consagrada a Ele. A Festa dos Pães Asmos fala sobre isso. Esta festa durou sete dias. É uma figura de toda a vida do crente, na qual o pecado, do qual o fermento é uma figura, não deve ter lugar.

As festas que o próprio Senhor Jesus instituiu (Ele é Yahweh afinal de contas) tornam-se uma oportunidade para os principais sacerdotes e os escribas aproveitarem e matarem Aquele que instituiu estas festas. Os piores inimigos são sempre aqueles que tiveram mais contato com a luz. Estes líderes religiosos, que deveriam estar ensinando ao povo sobre estas festas de uma maneira divina, aconselham como matar Aquele de quem falam estas festas!

Entretanto: o homem pensa e Deus dirige (Pro 16:1). Vemos isso também aqui. Dizem: Não durante a festa. Deus diz: Mas na festa. E qual é o significado das deliberações dos homens, se Deus já decidiu desde tempos imemoriais que, afinal de contas, isso deveria acontecer na festa? Acontecerá naquele dia e naquela festa, a festa que é de fato uma prefiguração da morte de Cristo. A soberania de Deus é demonstrada no fato de que Ele usa a má vontade do homem para a execução de Seus planos.

O raciocínio deles vem do medo da revolta popular. Eles sabem que o povo admira a Cristo por Suas obras e bondade.

Mar 14:3 | O Senhor é ungido

3 E, estando ele em Betânia assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma mulher que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e, quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça.

Em contraste com o ódio frio dos líderes religiosos ao Senhor, aqui brilha o calor do afeto por Ele por parte de uma mulher. Esta única alma está em contraste com os muitos que odeiam. Ela O admira não apenas por Suas obras e bondade, mas também pela obra que Ele fará. É Maria. Seu nome não é mencionado aqui, porque não se trata de quem o faz, mas do que ela faz.

Acontece na casa de Simão, com a adição de “o leproso”. Ele não o é mais, porque senão ele não poderia estar morando lá – é um lembrete do que ele já foi. Lembrar o que fomos nos faz gratos por quem é o Senhor e o que Ele tem feito. O Senhor gosta de estar com pessoas agradecidas. Esta é também a atmosfera na qual a unção pode ocorrer como sinal de adoração.

A mulher quebra o frasco. Ele não pode ser usado para mais nada depois deste ato. Ao quebrá-lo, o conteúdo pode ser derramado sobre sua cabeça sem obstáculos. O frasco não deve receber a atenção, mas o azeite de unguento. Nossa vida é como este frasco. Na medida em que nossas vidas são quebradas por Ele, nossas vidas trazem a Ele a glória que lhe é devida. A admiração não deve ser para um homem, mas deve ser exclusivamente para Ele.

Mar 14:4-9 | Reações à unção

4 E alguns houve que em si mesmos se indignaram e disseram: Para que se fez este desperdício de ungüento? 5 Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros e dá-lo aos pobres. E bramavam contra ela. 6 Jesus, porém, disse: Deixai-a, para que a molestais? Ela fez-me boa obra. 7 Porque sempre tendes os pobres convosco e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a mim nem sempre me tendes. 8 Esta fez o que podia; antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura. 9 Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for pregado, também o que ela fez será contado para sua memória.

A reação de alguns de seus discípulos é muito decepcionante. Aqui vemos que não foi apenas Judas que se ressentiu com a mulher. Judas reagiu por ganância em troca de dinheiro. Este não precisa ser o caso com os outros discípulos. Com eles é possivelmente mais a insensibilidade ao que estava perturbando o Senhor. Eles não entenderam nada do que Maria fez. Eles acharam que o que ela fez foi apenas um desperdício de dinheiro que eles pensaram que podia ter sido muito melhor aproveitado. Ao fazer isso, eles mostram que Ele não é valioso aos seus olhos. O que é feito para Ele nunca é um desperdício. Ele merece o melhor de nós.

Eles também têm, por assim dizer, um motivo nobre com o qual pensam poder justificar seu descontentamento com o que ela fez. Poderia ter sido melhor dar aos pobres. Também podemos aplicar isto ao nosso tempo. Muito tempo e dinheiro é gasto em todos os tipos de trabalho social. Mas se o Senhor não obtém a glória, então a obra é apenas para a glorificação do homem.

Não ouvimos a mulher se defendendo. O Senhor a defende. Ele pergunta aos discípulos por que eles a molestam. Qual é a verdadeira razão? Eles deveriam pensar nisso. Da mulher Ele diz que ela fez uma boa obra Nele. Ela o fez porque havia escolhido a parte boa mais cedo quando se sentou a Seus pés (Luc 10:42). Além disso, ela não fez algo por Ele, mas nEle. Fazer o bem aos pobres também é um bom trabalho, mas somente se for feito em Seu nome e em comunhão com Ele. Os pobres sempre estarão lá, mas Ele os deixará e retornará ao céu.

O Senhor lhe dá o elogio que só Ele pode dar. Quando Ele diz que ela fez o que podia fazer, Ele o faz porque conhece plenamente todos os esforços dela para poder fazer isso. Não se trata apenas de poupar esta fortuna, mas também de executar a ação. A falta de compreensão que ela encontra torna sua ação ainda mais impressionante. O que Judas (e os outros discípulos) interpretaram mal é revestido com a luz do discernimento divino pelo testemunho do Senhor. Que diferença imensurável de julgamento! Mal julgados pelos homens, mas aprovados pelo Senhor, esta é a parte daqueles que, através do verdadeiro amor a Ele, chegam a ações que para os cristãos carnais significam desperdício de energia e de meios.

A mulher (talvez a única) sentiu que o Senhor ia morrer. Ele disse isso várias vezes aos discípulos, mas eles nunca realmente o entenderam e isso não determinou suas ações. Esta mulher é única para Ele. Ele não encontrou tal compaixão em mais ninguém. Ela já O ungiu antes para a sepultura. Outros, quando Ele for sepultado, também vão querer ungir-lO, e embora isso também seja uma boa ação, eles chegarão tarde demais para fazê-lo.

O ato de Maria estará sempre indissoluvelmente ligado à proclamação do Evangelho. Isto significa que a salvação dos pecadores deve resultar na adoração a Deus. O Pai procura adoradores (Joã 4:23). A obra de Cristo está voltada para o Pai, para encontrar adoradores, assim como Maria o foi. Que atos fazemos, que sejam dignos de ser proclamados ao mundo em conexão com o Senhor Jesus e resultem na adoração do Pai?

Mar 14:10-11 | A traição de Judas

10 E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais dos sacerdotes para lho entregar. 11 E eles, ouvindo- o, alegraram-se e prometeram dar-lhe dinheiro; e buscava como o entregaria em ocasião oportuna.

O que Judas faz agora está em nítido contraste com o que Maria tem feito. Ela fez uma boa obra, ele fará uma obra má. Judas é chamado de “um dos doze”. É especialmente doloroso que alguém dentre os discípulos faça esta ação mais maligna.

Os sumos sacerdotes consideram Judas como um presente do céu, mas ele está associado ao inferno. Os hipócritas também não se importam com isso, se pelo menos eles puderem se livrar deste Jesus. Que alguém venha de sua companhia é muito conveniente para eles. Eles estão diabolicamente felizes com isso. Ninguém seria capaz de lhes dar informações tão confiáveis sobre Jesus como alguém que anda com Ele há anos.

Eles querem cativar o traidor com algum dinheiro e fazer dele seu fantoche. O dinheiro é exatamente a razão pela qual Judas quer realizar sua traição. O vício do dinheiro o tem em suas mãos (1Tim 6:10). Chega-se a um acordo e Judas procura uma oportunidade de entregar o Senhor. Ele terá essa oportunidade no devido tempo, no momento designado por Deus.

Mar 14:12-16 | Os preparativos para a Páscoa

12 E, no primeiro dia da Festa dos Pães Asmos, quando sacrificavam a Páscoa, disseram-lhe os discípulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a Páscoa? 13 E enviou dois dos seus discípulos e disse-lhes: Ide à cidade, e um homem que leva um cântaro de água vos encontrará; segui-o. 14 E, onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde está o aposento em que hei de comer a Páscoa com os meus discípulos? 15 E ele vos mostrará um grande cenáculo mobilado e preparado; preparai-a ali. 16 E, saindo os seus discípulos, foram à cidade, e acharam como lhes tinha dito, e prepararam a Páscoa.

Enquanto Judas trabalha duro em busca de uma oportunidade para entregar o Senhor, os outros discípulos querem intervir em seu favor para que Ele possa comer a Páscoa. A esta altura já se tornou quinta-feira, o quinto dia da semana que se tornará a mais memorável de todas as semanas que já existiram na Terra. O Senhor sabe que durante esta Páscoa Ele será morto como um cordeiro para trazer uma redenção melhor do que a do Egito.

Como visitantes em Jerusalém durante a celebração da Páscoa, eles não têm sua própria acomodação. Devido as grandes multidões, também será difícil encontrar instalações livres. A pergunta deles mostra que seus corações anseiam por esta celebração. Mas eles entendem acima de tudo que é seu desejo. Eles querem fazer preparativos para a Páscoa para que Ele possa comê-la.

O que parece difícil na prática não é uma dificuldade para o Senhor. Ele sabe onde pode se acomodar. Ele envia dois de Seus discípulos e lhes dá instruções sobre como chegar ao lugar onde Ele quer celebrar a Páscoa com Seus discípulos. Ele não dá um endereço, mas dá alguns sinais particulares. Isto significa que eles devem ter o cuidado de observar os sinais que Ele deu.

Eles devem estar atentos para alguém que venha em sua direção (para que não tenham que alcançar ninguém) carregando um cântaro de água. Normalmente as mulheres carregam os cântaros, mas aqui se trata de um homem. Quando eles virem este homem, devem segui-lo. A água no cântaro é muito provavelmente a água com a qual o Senhor lavaria os pés dos discípulos (Joã 13:5). O lugar do Senhor é um lugar puro onde a purificação é feita.

Temos aqui uma bela ilustração da maneira como Cristo traz os crentes ao lugar onde Ele se encontra com eles. Não se trata de um endereço, mas do coração daquele que busca. O homem que carrega o cântaro de água modela um crente que é guiado pela Palavra de Deus, da qual a água é uma figura (Efé 5:26). O Senhor Jesus quer levar os crentes, que buscam o lugar, onde as pessoas se reúnem em torno dEle, ao contato com crentes, que colocam suas vidas sob a autoridade da Palavra de Deus. Tais crentes podem ensinar aos outros sobre como reunir os crentes segundo a Palavra e mostrar-lhes quais são os sinais espirituais do lugar de reunião, de acordo com as Escrituras. Nós o preparamos para Ele quando estamos lá de acordo com o que é adequado para Ele.

Os discípulos devem seguir o homem até a casa em que ele entra. Em seguida, devem pedir ao dono da casa o “aposento” em nome do Mestre. Eles também devem dizer, para que Ele precisa do aposento. “Aposento” é a mesma palavra que “Alojamento”. Ambas as palavras são nomes bonitos para o que a igreja deveria ser. Somos convidados com Ele, o Mestre, e Ele nos trouxe, que antes estavam no poder de Satanás, para o alojamento da igreja (cf. Luc 10:33-35). Como igreja, podemos ter esta “função de alojamento” também para outros. Entretanto, é o “meu” alojamento, o alojamento do Senhor Jesus, porque a igreja pertence a Ele. A palavra “alojamento (ou estalagem)” é a mesma de Lucas 2 (Luc 2:7), onde não havia lugar para Ele. No mundo onde não há lugar para Ele, Ele mesmo tem uma estalagem para Si mesmo, onde Ele os recebe para Si mesmo.

Os discípulos descobrirão que não há apenas um aposento, mas também um coração preparado para o Senhor na casa (cf. Mar 11:3). É uma cenáculo “grande”, há espaço para muitos. É um “cenáculo mobiliado”, tudo está lá, nada precisa ser acrescentado. É um “espaçoso cenáculo”, pronto para uso, nada mais precisa ser organizado para que tudo possa correr bem. É um “cenáculo mobiliado”, um espaço elevado acima de toda agitação do mundo. Em tal lugar os crentes podem se reunir para honrar o Cordeiro morto pela obra que Ele realizou.

Como sempre, assim acontece agora, como disse o Senhor. Isto é experimentado por todos os que obedientemente fazem o que Ele diz. Todos os que sabem disso não se vangloriam, mas reconhecem que é uma grande graça que lhes foi permitido ouvir Sua palavra e agir de acordo com ela.

Mar 14:17-21 | A Celebração da Páscoa

17 E, chegada a tarde, foi com os doze. 18 E, quando estavam assentados a comer, disse Jesus: Em verdade vos digo que um de vós, que comigo come, há de trair-me. 19 E eles começaram a entristecer-se e a dizer-lhe um após outro: Porventura, sou eu, Senhor? E outro: Porventura, sou eu, Senhor? 20 Mas ele, respondendo, disse-lhes: É um dos doze, que mete comigo a mão no prato. 21 Na verdade o Filho do Homem vai, como dele está escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho do Homem é traído! Bom seria para o tal homem não haver nascido.

Chegou a noite, a noite anterior à última noite da vida do Senhor Jesus, antes de sua morte. Ele está plenamente consciente de tudo o que está para vir sobre Ele. Ele não foge, mas “vem” com os doze. Cada um de Seus passos é um passo consciente para sua morte.

Depois eles se deitam à mesa e comem a Páscoa. Enquanto estiverem em paz e comendo a Páscoa, eles terão pensado no Êxodo do Egito e na maravilhosa libertação que Deus fez. De repente, seus pensamentos são surpreendidos por uma observação do Senhor Jesus. Ele não quer que eles permaneçam ocupados com uma memória, com o passado, mas com o hoje, com o cumprimento do que a Páscoa aponta.

Ele prefatiza sua observação, com um “Em verdade”, dando ênfase ao que Ele está prestes a dizer. Então Ele fala de um deles que O entregará. Ele faz isso sem mencionar um nome. Ele quer que todos se examinem (1Cor 11:28) e se perguntem se eles seriam capazes de fazer isso. Nós também devemos nos perguntar: Por que estou aqui? Por amor ou por hábito?

Sua observação perturba o caráter festivo da ceia. Os discípulos ficam tristes e perguntam-lhe um a um: “Porventura, sou eu, Senhor?”. Não há nenhum porta-voz aqui para perguntar quem é em nome dos outros discípulos. Cada um vem pessoalmente ao Senhor com sua pergunta sobre se ele poderia ser incluído nesta tradição.

Com isso, a pergunta de cada um dos onze discípulos se torna impressionante e chocante. Nenhum deles, com exceção de Judas, pensa em traí-lo. Mas Sua palavra é verdadeira. Suas almas percebem isso, e há uma grande dúvida sobre si mesmos sob a impressão das palavras de Cristo. Não há neles nenhuma autoconfiança orgulhosa de que não o farão, mas seus corações se curvam diante destas palavras sérias e terríveis. Eles têm mais confiança nas palavras do Senhor do que em si mesmos. Este é um belo testemunho de sua sinceridade.

O Senhor não cita um nome, mas mostra por um ato quem o fará. Este ato de afeto e expressão de amizade deveria atingir o coração de Judas, se ainda não estivesse totalmente endurecido.

O Senhor fala de Sua ida à cruz, um caminho que está de acordo com o que está escrito sobre Ele. Mas isso não muda a responsabilidade do homem que o entregará nesse caminho. Ele diz que bom seria para o tal homem não haver nascido. O que Ele diz tem a ver com a responsabilidade de Judas. Judas é totalmente responsável pelo que ele faz. Ele também teve oportunidades suficientes para se converter, mas não quis fazê-lo. Na medida em que uma pessoa está mais próxima sob as bênçãos de Deus externamente, ela está mais distante delas espiritualmente se não as recebe em seu coração.

Mar 14:22-26 | A instituição da Ceia do Senhor

22 E, comendo eles, tomou Jesus pão, e, abençoando-o, o partiu, e deu-lh o, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. 23 E, tomando o cálice e dando graças, deu-lh o; e todos beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que por muitos é derramado. 25 Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele Dia em que o beber novo, no Reino de Deus. 26 E, tendo cantado o hino, saíram para o monte das Oliveiras.

Durante a ceia da Páscoa, o Senhor institui a Sua Ceia. A Ceia do Senhor é, portanto, diferente da Páscoa. Ao mesmo tempo, porém, também está muito ligada a Ele. A Ceia do Senhor, como a Páscoa, fala Dele mesmo. Mas há uma diferença. A Páscoa é a lembrança de um evento. Não é a lembrança do Cordeiro, mas da proteção contra o juízo. A Ceia do Senhor, por outro lado, é principalmente a lembrança de uma pessoa.

O Senhor não pega um pedaço do cordeiro da Páscoa, mas o pão. Ele toma algo novo e introduz algo novo. O pão é uma figura Dele mesmo. O pão partido aponta para Ele em sua doação de si mesmo na cruz. Paulo, através da condução do Espírito, mais tarde acrescenta outro significado ao pão. O único pão é uma figura de toda a igreja (1Cor 10:17). A igreja também é chamada “o corpo de Cristo” (Col 1:18).

O Senhor Jesus dá o pão partido a Seus discípulos. É Sua Ceia e Ele é o anfitrião. Judas agora não está mais presente. A Ceia do Senhor é somente para os filhos de Deus e não para os descrentes. Com um “Tomai” curto e, portanto, significativo Ele os convida a tomar do pão. Ao fazer isso, Ele explica o que eles podem tomar: Eles podem tomar Seu corpo. É o corpo no qual Ele serviu perfeitamente a Deus como um verdadeiro servo e profeta. Tudo o que Ele é e tem feito, Ele nos disponibilizou no “Tomai”. Ele podia fazer isto porque Ele deu Seu corpo na morte, pois Ele dá o pão partido.

O ensinamento da Igreja Católica Romana de que o pão é transformado no corpo real de Cristo é uma doutrina falsa e perniciosa. Quando o Senhor diz aqui a Seus discípulos: “Isto é o meu corpo”, Ele mesmo ainda está presente na carne. Ele quer dizer que este pão representa Seu corpo: É um símbolo de Seu corpo. Podemos comparar isto com uma fotografia que alguém mostra a outro e diz: “Esta é minha esposa”. Ninguém pensaria em ver sua esposa naquele pedaço de papel. É sobre a imagem. Portanto, o pão neste momento é a imagem do corpo de Cristo, embora seja e permaneça um pão normal.

O cálice também faz parte da Ceia do Senhor. O Senhor o toma, dá graças por ele e o dá a seus discípulos. Todos eles bebem dele. O cálice dá a volta. Ele simboliza a comunhão que eles têm uns com os outros. O cálice também não fazia parte da Páscoa. Não se fala disso no Êxodo.

O Senhor diz o que o cálice simboliza. O vinho que está nele é uma figura de seu sangue. Ele o chama de “a nova aliança”. Desta forma, ele aponta para o resultado de Sua obra. Os discípulos conhecem o sangue, mas como algo que protegeu do juízo no Egito (Êxo 12:13). Aqui, porém, o sangue é a base da nova aliança. Por causa de seu sangue derramado, muitos participarão da nova aliança que Deus fará com seu povo.

Por causa da antiga aliança, Israel perdeu todas as promessas e aguarda apenas o julgamento. A antiga aliança também foi selada com sangue, mas isso era sangue de juízo (Êxo 24:8). Através do sangue de Cristo, Deus pode fazer uma nova aliança com Seu povo. Onde o povo falhou, Cristo atendeu perfeitamente às exigências de Deus. A nova aliança não exige nada do homem. Ele fez tudo o que era necessário para a nova aliança. Todos os que se voltam para Deus e crêem no Senhor Jesus recebem uma parte das bênçãos da nova aliança. Para Israel estas são as bênçãos terrenas prometidas no Antigo Testamento, e para a igreja estas são as bênçãos espirituais celestiais.

Ele próprio não beberá mais do fruto da videira. Isto significa que o sangue simbolizado pelo vinho – o fruto da videira – fala não apenas do perdão dos pecados, mas também da alegria que flui do derramamento de seu sangue. O vinho fala da alegria daqueles que Lhe pertencem. Esta alegria contrasta com o medo que caracterizou a noite de Páscoa. Paulo, portanto, também fala do cálice da bênção ou do louvor (1Cor 10:16). Que nossos pecados sejam perdoados é um motivo de alegria.

Em conexão com a nova aliança, o vinho também fala das bênçãos do reino de paz na terra. O reino de paz no qual a nova aliança será cumprida ainda não está aqui. Com Sua morte, não há mais alegria terrena para Ele. Portanto, Ele não bebe mais do fruto da videira. Mas chegará o momento em que o Reino de Deus será estabelecido na Terra. Então Ele beberá do fruto da videira de uma maneira nova. Então Ele desfrutará à saciedade a grande alegria dos gloriosos resultados de Sua obra em relação a Israel (Isa 53:11). Para nós, esta alegria já existe agora, no reino de Deus (Rom 14:17).

Apesar dos sofrimentos que O esperam, o Senhor canta um cântico de louvor à glória de Deus com seus discípulos no final da ceia. Este deve ter sido o Salmo 113 a 118. Em seguida, eles saem para o Monte das Oliveiras. Lá, no Getsêmani, Ele lutará a batalha espiritual mais difícil em vista de Sua obra, que Ele acaba de apresentar ao coração de Seus discípulos na Ceia do Senhor.

Mar 14:27-31 | Predita a negação de Pedro.

27 E disse-lhes Jesus: Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim, porque escrito está: Ferirei o pastor, e as ovelhas se dispersarão. 28 Mas, depois que eu houver ressuscitado, irei adiante de vós para a Galiléia. 29 E disse-lhe Pedro: Ainda que todos se escandalizem, nunca, porém, eu. 30 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. 31 Mas ele disse com mais veemência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo nenhum te negarei. E da mesma maneira diziam todos também.

O Senhor alerta seus discípulos sobre o que eles vão enfrentar. Ele fala de como a cruz vai prová-los. O ferimento do pastor aqui não é o juízo de Deus que O atingirá. Pelo juízo de Deus que O atingiu, as ovelhas não foram dispersas, mas apenas reunidas e formadas em um único rebanho (Joã 10:16). Este é outro aspecto da cruz: sua total rejeição como Messias. Quando os discípulos virem isso, eles caem e fogem. Isto acontecerá mesmo antes do Messias ser realmente ferido.

O Senhor também aponta para Sua ressurreição e para o lugar de humilde ministério que Ele ocupará com Seus discípulos. Ele os precederá para a Galiléia, para a área onde ele realizou a maior parte de seu ministério. Foi aí que Ele começou, e ali Ele dará a Seus discípulos instruções para o ministério que eles então começarão quando Ele não estiver mais com eles.

Pedro não concorda com Ele e promete que permanecerá completamente fiel a Ele, aconteça o que acontecer. Mesmo que todos o deixassem, ele certamente não o faria. Ele fala com sinceridade, mas suas palavras brotam da autoconfiança e de uma completa falta de autoconhecimento. Ele pensa que jamais negará o Senhor. Outros poderiam, mas ele certamente não o faria. Ele não se conhece e pensa que é melhor do que os outros. Portanto, a sinceridade não é suficiente para que alguém seja salvo de uma queda. O coração de um homem é tão perverso e o próprio homem tão fraco que somente a consciência da graça divina pode salvá-lo dela.

O Senhor diz sem rodeios a Pedro que O negará até mesmo três vezes. E esta negação não demorará muito a chegar. Ele não está prevendo algo que Pedro poderia simplesmente ter esquecido novamente com o passar dos anos. Como deve ter sido triste para Ele encontrar essa autoconfiança no melhor de seus discípulos. Quão pouco Pedro tinha aprendido sobre si mesmo com Ele. Eu já aprendi mais?

Pedro mantém o que ele disse e se esforça ainda mais. Ele contradiz o Senhor. Então, a queda não pode ser evitada. Só podemos ser preservados se nos deixarmos advertir pela Palavra do Senhor e não nos agarrarmos obstinadamente à nossa visão de nossa própria fidelidade a Ele. Pedro, a propósito, não é o único que diz de si mesmo que jamais negará o Senhor. Os outros discípulos também dizem que não o farão. Por um lado, isto fala de seu apego a Ele e, por outro, mostra que eles não conhecem a fraqueza da carne.

Mar 14:32-42 | Getsêmani

32 E foram a um lugar chamado Getsêmani, e disse aos seus discípulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu oro. 33 E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a João e começou a ter pavor e a angustiar-se. 34 E disse-lhes: A minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui e vigiai. 35 E, tendo ido um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possível, passasse dele aquela hora. 36 E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres. 37 E, chegando, achou-os dormindo e disse a Pedro: Simão, dormes? Não podes vigiar uma hora? 38 Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. 39 E foi outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras. 40 E, voltando, achou-os outra vez dormindo, porque os seus olhos estavam carregados, e não sabiam o que responder-lhe. 41 E voltou terceira vez e disse-lhes: Dormi agora e descansai. Basta; é chegada a hora. Eis que o Filho do Homem vai ser entregue nas mãos dos pecadores. 42 Levantai-vos, vamos; eis que está perto o que me trai.

O Senhor está chegando ao fim de Sua provação, uma provação que só traz à luz Sua glória e perfeição e, ao mesmo tempo, glorifica Seu Pai. Ele se aproxima da luta e do sofrimento com pleno conhecimento do que eles envolvem, e não com a imprudência de um Pedro que mergulha neles porque não sabe o que eles significam. O Senhor dá descanso a Seus discípulos enquanto Ele se prepara para lutar a batalha mais intensa jamais travada em oração.

Ele leva Pedro, Tiago e João com Ele porque estes três vão fazer um trabalho especial mais tarde. Para prepará-los para isso, Ele quer levá-los mais a fundo na obra que Ele está prestes a fazer. Eles viram como Ele trouxe a filhinha de Jairo viva dos mortos, e também viram Sua glória na montanha. Agora eles verão, em que base Ele pôde levantar um morto e mostrar Sua glória. Isto só foi possível porque Ele mesmo iria à morte. Nosso ministério depende da compreensão que temos da obra que Ele fez na cruz e do que isso significou para Ele. Nunca conseguiremos entender todas as implicações, mas o admiraremos cada vez mais.

O Senhor revela Seus sentimentos a Seus discípulos. Então Ele tem que caminhar o último trecho sozinho. Os discípulos têm que ficar onde estão porque não podem segui-Lo até o fim. O que eles podem fazer, no entanto, é vigiar, ficar acordados até que Ele retorne de sua difícil luta em oração. Quando uma prova severa está por vir, a oração faz com que a prova seja sentida mais intensamente. O Senhor vai enfrentar um sofrimento, que só Ele enfrentará de todos os homens: ser abandonado por Deus porque Ele será feito pecado.

Ele se coloca na presença de Seu Deus e Pai, onde tudo é pesado e onde a vontade d’Aquele que lhe deu esta missão é claramente confirmada em Sua comunhão com Ele. É precisamente esta comunhão íntima com Seu Deus que será interrompida nas horas de trevas na cruz por Deus, que descarregará sobre Ele todo o calor de Sua ira contra o pecado. Esta batalha da alma não existiu em pessoas como Estêvão (Atos 7:55,59). Aqui vemos o que significava a morte do Senhor Jesus: Ele tinha que carregar nossos pecados em Seu corpo na cruz (1Ped 2:24).

O Senhor ora para que este cálice possa passar por Ele. Ele sentiu profundamente o que este cálice significava para Ele. Isto só prova sua perfeição. A consciência de ser feito pecado enche sua alma de repulsa. Ao mesmo tempo, como o Servo perfeito, Ele se rende aqui à vontade de Seu Pai. Ele não quer fazer nada além da vontade do Pai, não há vontade contrária Nele.

Ele ora com a maior confiança de que tudo é possível para o Pai. Ele se dirige a Ele como “Aba Pai”. Isto indica a relação íntima entre o Filho e o Pai. Aqui não há distância, não há abandono por Deus. “Aba” é a expressão de total confiança. O Senhor nos apresentou a esta relação. Também nós podemos dizer “Aba Pai” (Rom 8:15; Gál 4:5,6). É a confiança infantil com a qual um filho chega a seu pai. Ele pergunta, por assim dizer: “Só se meu desejo for o mesmo que o teu, então tire este cálice de mim, senão não”.

Quando o Senhor volta para os três discípulos, Ele os encontra dormindo, embora os três tivessem dito que nunca O abandonariam. No entanto, ele se dirige apenas a Pedro, e isso por seu antigo nome “Simão”. Pedro tinha acabado de jurar total lealdade a Ele, e agora ele estava dormindo, embora o Senhor lhe tivesse pedido para vigiar. A fidelidade ao Senhor é mostrada, antes de tudo, em alguém que vigia com Ele. Vigiar significa ter uma visão atenta dos acontecimentos para que sejamos levados a orar. Quando estamos dormindo, somos desativados, e então o inimigo pode fazer seu trabalho. O fato de Pedro se mostrar incapaz de vigiar por uma hora foi um prenúncio de sua queda.

O Senhor aconselha Pedro a vigiar e orar porque, caso contrário, ele seria tentado. Embora Ele conheça as boas intenções de Pedro e seus outros discípulos, Ele também sabe que a carne é fraca. Todas as boas intenções não impedem que uma queda ocorra. Isso não acontece vigiando e orando. Nunca vemos que o próprio sofrimento do Senhor o impediu de pensar nos outros. Assim, na cruz Ele pensou em Sua mãe e em João e no assassino que foi crucificado com Ele.

Mas Sua luta ainda não terminou. Mais uma vez Ele entra em luta e ora o que Ele havia orado antes. Nisto, Sua perfeição é mostrada. Isto significava que Ele havia aceito completamente e colocado nas mãos de Deus a obra que Ele estava para realizar.

Independente de suas palavras de advertência, os discípulos adormeceram novamente. Também durou tanto tempo. A luta na oração do Senhor durou novamente uma hora. Isso é muito tempo para as pessoas cansadas, para ficar acordadas e vigiar. Só podemos fazer isso quando estamos totalmente absorvidos por algo em particular. Os discípulos deveriam estar cientes do que Ele iria enfrentar. Esta compaixão Ele procurou, mas não encontrou (Slm 69:20). Ele os encontra dormindo novamente; eles tinham perdido a luta contra o sono. Como é difícil compartilhar verdadeiramente a angústia de outra pessoa. Eles se envergonham porque haviam adormecido novamente.

Pela terceira vez, o Senhor vai à oração por uma hora. Estas três horas individuais de oração correspondem às três horas em que Ele será feito pecado na cruz. Ele passou por toda a obra em oração na presença de Deus em sua alma, de modo que logo Ele será realmente capaz de passar as três horas sem Deus.

Como sua luta terminou, eles não precisam mais vigiar com Ele. Agora eles podem estar em paz espiritualmente. Ele anuncia que o que Ele disse três vezes antes acontecerá agora. Em perfeita paz, que é o resultado de Sua rendição em oração, Ele dá a Seus discípulos a ordem de levantar-se. O tempo de vigiar e orar acabou. Agora o que resta é que Ele se entregue a todas as ações que os homens maus lhe farão, e que faça a obra na cruz onde Deus lidará com Ele. Pedro vai falhar porque dormiu. O Senhor tem vigiado e orado e pode caminhar em confiança e dependência de Deus e permanecerá firme.

Mar 14:43-49 | A Captura

43 E logo, falando ele ainda, veio Judas, que era um dos doze, da parte dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e dos anciãos, e, com ele, uma grande multidão com espadas e porretes. 44 Ora, o que o traía tinha-lhes dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é; prendei-o e levai- o com segurança. 45 E, logo que chegou, aproximou-se dele e disse-lhe: Rabi, Rabi. E beijou-o. 46 E lançaram-lhe as mãos e o prenderam. 47 E um dos que ali estavam presentes, puxando da espada, feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe uma orelha. 48 E, respondendo Jesus, disse-lhes: Saístes com espadas e porretes a prender-me, como a um salteador? 49 Todos os dias estava convosco ensinando no templo, e não me prendestes; mas isto é para que as Escrituras se cumpram.

O Senhor está pronto e, portanto, Seus inimigos podem vir para levá-lo cativo. É chegado o tempo de Deus para isso e, portanto, o poder do inimigo pode se revelar. Eles não estão cientes de que estão cumprindo o plano de Deus no tempo de Deus. Tampouco é possível que o façam. Eles são totalmente responsáveis por esta iniquidade, que não pode ser comparada com nenhuma outra, e serão julgados por isso.

Judas se levanta. Ele ainda é chamado de “um dos doze”; isto mostra o quanto ele viveu de perto com o Senhor. Ele lidera uma multidão armada com espadas e porretes. É uma multidão armada porque se trata de um perigoso “malfeitor” que poderia defender-se ferozmente com seu pequeno exército de discípulos. Eles foram enviados do centro religioso, de onde as boas palavras de Deus deveriam ter sido proclamadas, e de onde o povo de Deus deveria ter sido conduzido, de acordo com a lei. Justamente eles seguem, para que o nome que representam, seja varrido da face da terra. Os contrastes não poderiam ser maiores!

Quando se trata do ato de Judas, seu nome não é mencionado, mas é dito Dele “o que o traía”; assim, seu ato odioso é especialmente enfatizado. Este ato traiçoeiro é ligado à prova do amor: a um beijo. Ele aponta para o Senhor com um beijo. Isto significa que externamente o Senhor não poderia ser facilmente distinguido de seus discípulos. Afinal de contas, estava escuro. Eles não devem prender a pessoa errada.

Que trágica ignorância sobre Ele, de exigir que Ele seja levado “com segurança”. Judas não tinha aprendido nada de Seu poder? Não. A incredulidade não se deixa convencer do poder do Senhor.

Quando Judas chegou, dirigiu-se imediatamente até Ele. Ele se lança ao pescoço e o cumprimenta com “Rabi, Rabi” e o beija “muito” ou “muitas vezes”. Ele nunca chamou o Senhor Jesus de “Senhor”. Ele O saúda com a prova do amor mais íntimo, embora só haja falsidade e ganância em seu coração. O “beijo de Judas” torna-se proverbial para a ação de um traidor que trai abusando da amizade. O Senhor não se surpreende com isso, mas sua alma está profundamente abatida por isso (Slm 41:9).

Marcos não menciona que o Senhor se dirige a Judas. Ele imediatamente descreve que o Senhor é levado cativo. O Senhor não resiste, mas permite que os homens maus O agarrem.

Pedro, dormindo durante a oração séria de seu Mestre, acorda, para atacar quando seu Mestre se permite ser conduzido como um cordeiro para o matadouro. Mais uma vez ele discorda do caminho de seu Mestre e algo errado com uma consequência irreparável para ele ocorre. Não se pode lutar uma boa luta pelo Senhor se não se tiver estado primeiro em oração. Assim como anteriormente, por amor a seu Mestre, ele se gabou um pouco demais de si mesmo, agora, também por amor a seu Mestre, ele age com arrogância. Como se seu Mestre precisasse de sua defesa. Marcos também não menciona a cura da orelha que Pedro cortou. Não é mencionado, porque este Evangelho não trata do poder do Senhor, mas de sua submissão como servo. Nem o Senhor se dirige a Pedro sobre o que ele fez.

Ele se dirige à multidão. Com total dignidade, Ele responde ao crime cometido contra Ele. Ele se dirige à consciência deles. Ele passou por tudo no Getsêmani na presença de Deus no Espírito e está, portanto, em perfeita paz e tranquilidade na presença dos homens. Ele é um assaltante para que eles o apanhassem tão armados, para levá-lo cativo? O que Ele roubou alguma vez? Ele que só deu para os outros e nunca tirou nada de ninguém.

Ele assinala que esteve com eles todos os dias. Essa é uma grande expressão, indicando que Ele tinha chegado muito perto deles. E não de vez em quando numa aparição repentina, mas Ele estava diariamente entre eles, como um deles. Eles O ouviram falar no templo. Sempre Seus ensinamentos foram um benefício, nunca falou de coisas inflamatórias. Ele disse-lhes as palavras de Deus, e isso em autoridade.

Que eles não O prenderam então é porque o tempo do cumprimento das escrituras ainda não havia chegado. Chegou o momento e, portanto, agora eles têm a oportunidade. Ele deseja dar testemunho das escrituras em tudo. Quando estas anunciam Sua morte, Ele deve morrer. Como homem na terra, Ele as toma como um preceito e motivo para tudo o que diz e faz.

Mar 14:50-52 | Todos fogem

50 Então, deixando-o, todos fugiram. 51 E um jovem o seguia, envolto em um lençol sobre o corpo nu. E lançaram-lhe as mãos, 52 mas ele, largando o lençol, fugiu nu.

Quando os discípulos vêem que o Senhor se deixa atar e não usa Seu poder para se libertar, todos fogem, como Ele predisse (verso 27). Ele segue o caminho completamente só. Todos nós estamos a uma grande distância, assim como o povo naquela época observou tudo de uma grande distância quando a arca do concerto entrou no Jordão (Jos 3:3-4).

Ainda há um jovem que quer segui-lo. Mas o caminho que o Senhor caminha só pode ser percorrido por aqueles que são chamados por Ele. A vontade própria sempre falhará. Ele precisa seguir este caminho sozinho. Ele pediu no Getsêmani para orar e vigiar com Ele. Isso não ocorreu então. Agora isso não é mais necessário ou possível.

Quanto mais alguém se aventura sem o poder do Espírito Santo, onde está o poder do mundo e a morte, maior é a vergonha com que alguém escapa, se Deus dá a possibilidade de escapar. O jovem foge sem roupa. O “linho” do qual a peça de roupa é feita encontramos novamente no “lençol fino” no qual José de Arimatéia envolveu o Senhor Jesus (Mar 15:46). É uma peça de vestuário para os mortos. Isto é o que o jovem teve que deixar para trás.

Mar 14:53-54 | Conduzido ao Sumo Sacerdote

53 E levaram Jesus ao sumo sacerdote, e ajuntaram-se todos os principais dos sacerdotes, e os anciãos, e os escribas. 54 E Pedro o seguiu de longe até dentro do pátio do sumo sacerdote e estava assentado com os servidores, aquentando-se ao lume.

Com alegria diabólica, a liderança religiosa se reúne sob a presidência do sumo sacerdote. O Senhor Jesus é levado à frente. Este é o momento pelo qual eles estavam esperando ansiosamente. Eles têm seu grande adversário – como eles pensam – em seu poder.

O Senhor é submetido ao primeiro dos quatro interrogatórios aos quais Ele será submetido durante esta noite. Depois deste interrogatório Ele chega diante de Pilatos (Mar 15:2-5), depois diante de Herodes – somente em Lucas 23 (Luc 23:6-12) – e finalmente diante de Pilatos novamente (Mar 15:6-15).

Pedro ousa seguir o Senhor no caminho que Ele deve seguir, ainda mais longe do que o jovem que queria fazê-lo, mas que foi agarrado e depois ainda escapou vergonhosamente. Pedro experimentará uma vergonha ainda mais grave do que o jovem. No verso 47 Pedro tinha lutado contra os inimigos do Senhor, agora ele se faz um com eles. Ele se aquece com eles junto ao fogo, enquanto o Senhor está à mercê do ódio dos corações frios, no frio da noite.

Mar 14:55-59 | Interrogado no Sinédrio

55 E os principais dos sacerdotes e todo o concílio buscavam algum testemunho contra Jesus, para o matar, e não o achavam. 56 Porque muitos testificavam falsamente contra ele, mas os testemunhos não eram coerentes. 57 E, levantando-se alguns, testificavam falsamente contra ele, dizendo: 58 Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derribarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens. 59 E nem assim o testemunho deles era coerente.

O julgamento que agora se segue não é uma investigação de Seus atos, mas uma tentativa de encobrir um assassinato com uma aparência de justiça. Em seu ódio, eles querem apenas uma coisa: eles devem e encontrarão algo para que tenham uma razão válida para assassiná-lo.

Eles procuram intencionalmente testemunhas que possam testemunhar contra Ele, por mais falsa que seja a acusação. Qualquer testemunha que testemunhe contra Ele, não pode deixar de prestar falso testemunho. Vê-se, repetidamente, que os depoimentos das testemunhas se contradizem. Não é possível encontrar duas testemunhas que profiram a mesma blasfêmia contra Ele. As testemunhas se contradizem. Eles falham totalmente, não quanto à sua maldade, mas quanto à credibilidade de seus testemunhos.

Depois aparecem alguns que parecem fornecer aos queixosos o motivo necessário para seu assassinato. O conteúdo de seu testemunho tem algo a ver com o que o Senhor disse no início de Sua aparição (Joã 2:19). Mas quando os acusadores sondam, este testemunho também é inconsistente. Parece que os líderes do povo colocaram grande ênfase na manutenção da aparência de justiça. Caso contrário, eles teriam conseguido que duas testemunhas dissessem a mesma coisa. Mas eles obviamente não queriam ir tão longe, provavelmente em vista de possíveis perguntas que poderiam ser feitas mais tarde. De uma maneira astuta, eles se asseguraram disso com antecedência.

Naquele momento, os juízes deveriam tê-lo liberado. No entanto, o veredicto já estava decidido, apenas uma razão para sua condenação tinha que ser encontrada. Isto eles conseguirão, e o conseguirão através do testemunho da verdade. O Senhor será condenado com base em Sua própria confissão da verdade.

Mar 14:60-61 | Interrogado pelo Sumo Sacerdote

60 E, levantando-se o sumo sacerdote no Sinédrio, perguntou a Jesus, dizendo: Nada respondes? Que testificam estes contra ti? 61 Mas ele calou-se e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito?

O sumo sacerdote se levanta de seu assento. Ele entra “no meio” e assim forma parte do bando de acusadores e não é um juiz imparcial. Este julgamento falso do Filho de Deus carece de toda honestidade. O sumo sacerdote agora assume ele mesmo o interrogatório. Ele fica surpreso que o Senhor não responda a todas as testemunhas que falaram. O Senhor não se defende contra falsas acusações.

Ele não responde ao que o sumo sacerdote diz. Ele é o Sofredor e, ao mesmo tempo, o Governante. Ele determina o que acontece e o que Ele diz. Então o Sumo Sacerdote diz algo ao qual ele realmente reage. Não é uma acusação falsa, mas uma pergunta sobre Sua pessoa, se Ele é o Messias, o Filho de Deus. Bem, o Messias é o Filho de Deus.

Mar 14:62-65 | Condenado

62 E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do céu. 63 E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? 64 Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. 65 E alguns começaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a dar-lhe punhadas, e a dizer-lhe: Profetiza. E os servidores davam-lhe bofetadas.

À pergunta do sumo sacerdote se Ele é o Cristo, o Filho do Bem-aventurado, o Senhor dá uma resposta afirmativa. Ele é. Mas em Sua resposta Ele vai muito além da questão do sumo sacerdote. Ele aponta para Sua glória como o Filho do Homem. A pergunta do sumo sacerdote tem a ver com o Salmo 2, a resposta do Senhor com o Salmo 8. De acordo com o Salmo 2, Ele é o Filho de Deus, e Ele é também o Filho do Homem que, de acordo com o Salmo 8, reinará sobre todo o universo. Ele é o Filho de Davi e também o Senhor de Davi.

Agora Ele ainda está entre eles como o rejeitado, e eles podem fazer o que quiserem com Ele. Mas chegará um momento em que O verão sentado à direita de Deus como o Filho do Homem e quando Ele voltará com as nuvens do céu. Isto significa que, após Sua rejeição, Ele assumirá uma nova posição como descrita no Salmo 110 (Slm 110:1). Em seguida, segundo Daniel 7, Ele virá como o Filho do Homem (Dan 7:13-14).

Os líderes religiosos sabem muito bem que com isso Ele está dizendo que Ele é o Messias. E este testemunho da verdade de Sua própria pessoa torna-se a base de Sua condenação. O que Ele disse agora é a prova procurada para a condenação Dele para o sumo sacerdote. Ele rasga suas vestes – o que era muito contra a lei (Lev 21:10) – como sinal de sua indignação com esta presunção, enquanto seu coração se regozija. Todas as testemunhas podem ir embora, pois elas não são mais necessárias.

A maior cegueira do homem, e especialmente do homem religioso, se revela no fato de que ele O acusa, o Senhor da glória, de blasfêmia quando Ele fala a verdade, e O condena à morte por isso (1Cor 2:7-8). O Senhor não é condenado com base em um falso testemunho de homens. Seu próprio testemunho, sua fidelidade em testemunhar a verdade perante todo o Sinédrio, é a causa de sua condenação.

Seus juízes e acusadores triunfam porque conseguiram encontrar um motivo para sua condenação. O Senhor não é poupado a zombarias e humilhações (cf. Jó 30-10). De acordo com o tremendo testemunho do verso 62, esta é agora sua parte. Onde já aconteceu que, durante um julgamento, tanto o juiz quanto o requerente começam a cuspir e bater no condenado após um julgamento (Miq 5:1)?

O Senhor deixa tudo acontecer com Ele. Ele nunca se defende uma única vez ou se defende de golpes. Seus adversários zombam Dele. Eles querem que Ele os divirta mais uma vez, mostrando suas qualidades de profeta. Eles cobrem Seu rosto, o ferem e depois o desafiam a dizer quem o feriu. Tudo isso está registrado no Livro de Deus (Slm 56:8). O homem terá um dia que dar conta de cada palavra e ação zombeteira Àquele a quem tanto maltrataram.

Mar 14:66-72 | A negação de Pedro

66 E, estando Pedro embaixo, no átrio, chegou uma das criadas do sumo sacerdote; 67 e, vendo a Pedro, que estava se aquentando, olhou para ele e disse: Tu também estavas com Jesus, o Nazareno. 68 Mas ele negou-o, dizendo: Não o conheço, nem sei o que dizes. E saiu fora ao alpendre, e o galo cantou. 69 E a criada, vendo-o outra vez, começou a dizer aos que ali estavam: Este é um dos tais. 70 Mas ele o negou outra vez. E, pouco depois, os que ali estavam disseram outra vez a Pedro: Verdadeiramente, tu és um deles, porque és também galileu. 71 E ele começou a imprecar e a jurar: Não conheço esse homem de quem falais. 72 E o galo cantou segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe tinha dito: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás tu. E, retirando-se dali, chorou.

Enquanto o Senhor está sendo escarnecido e tratado com desprezo, algo acontece no pátio exterior que O atinge mais profundamente do que todo o vitupério do Sinédrio. Pedro está em um lugar onde ele não deveria estar e em uma sociedade onde ele não deveria estar. Isto o coloca em uma posição onde Satanás pode tentá-lo e onde ele não pode resistir no dia mau. O dia mau é o dia em que Satanás visa especialmente os crentes e onde o crente só pode permanecer firme, quando tem toda a armadura de Deus (Efé 6:13). Satanás tem uma abundância de servos neste ambiente. A quem ele usa como servo é uma criada do sumo sacerdote.

Ela vê Pedro se aquecendo, olha para ele e o reconhece como alguém que também estava com este Jesus. Ela O chama de “Nazareno”. Há desprezo em sua voz, o que faz parte ao pronunciar este nome. A palavra de uma criada é suficiente para fazer Pedro negar seu Senhor. Aquele que declarou enfaticamente que daria sua vida por Ele (verso 31) é tão incapaz de encarar a morte.

Pedro nega que haja mesmo qualquer relação entre ele e o Senhor. Ele não sabe de nada. Ele não entende o que ela está dizendo. Ele age ainda mais insensato do que todos os inimigos. Ele nega pertencer ao Senhor como o desprezado. Por sua negação, Pedro dá ao Senhor um golpe ainda mais duro do que os golpes que já O atingiram.

Todos os quatro evangelistas mencionam a negação de Pedro ao Senhor, porque a lição, de que devemos desconfiar de nós mesmos é tão extremamente importante. O pecador deve ser quebrantado, mas o crente também! A queda de Pedro se dá por etapas:
1. Primeiro ele se vangloria de sua própria força (verso 31);
2. depois ele dorme quando deveria estar vigiando e orando (verso 37);
3. então Ele desembainha a espada quando deveria ter se submetido (verso 47);
4. então Ele segue o Senhor de longe (verso 54);
5. então Ele se senta com os inimigos para se aquecer pelo fogo deles (verso 54;
6. e finalmente, segue-se uma negação tripla (versos 68,70,71).

Depois de sua primeira negação, o galo canta, mas isso não faz com que Pedro se aperceba. Ele continua no caminho que tomou. Ele deve cair completamente, porque o Senhor não pode lhe ensinar a lição de auto-negação por qualquer outra forma.

Enquanto os inimigos do Senhor discutem os eventos uns com os outros, a criada chama a atenção dos outros para Pedro. A declaração de Pedro de que ele não pertence ao Senhor não a convenceu. Ela fala agora que ele é “um deles”, ou seja, da companhia de discípulos que seguiram o Senhor.

Pedro novamente nega isso. Ele não pertence a Ele, nem é um de Seus seguidores. Ele nega qualquer relacionamento. Outros dizem também que ele pertence, porque na opinião deles, ele também é galileu. Eles ouvem isso em seu dialeto. Pedro agora se sente tão encurralado que fala com tanta energia sobre seu Salvador como sobre “aquele homem” e jura que não O conhece. Que contraste com sua confissão anterior: “Tu és o Cristo”! (Mat 16:16).

Em seguida, o galo canta pela segunda vez. Isto desperta a consciência de Pedro. Ele se lembra da palavra que o Senhor havia dito. Isto o leva ao arrependimento e as lágrimas começam a fluir. O trabalho de arrependimento e conversão começou com “a palavra que Jesus lhe dissera”. A Palavra de Deus é sempre o meio pelo qual uma pessoa chega à confissão e ao arrependimento e pelo qual ela é purificada (Efé 5:26).

Marcos 15

Mar 15:1-5 | O Senhor Jesus é entregue a Pilatos

1 E, logo ao amanhecer, os principais dos sacerdotes, e os anciãos, e os escribas, e todo o Sinédrio tiveram conselho; e, amarrando Jesus, o levaram e entregaram a Pilatos. 2 E Pilatos lhe perguntou: Tu és o Rei dos judeus? E ele, respondendo, disse-lhe: Tu o dizes. 3 E os principais dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas, porém ele nada respondia. 4 E Pilatos o interrogou outra vez, dizendo: Nada respondes? Vê quantas coisas testificam contra ti. 5 Mas Jesus nada mais respondeu, de maneira que Pilatos se maravilhava.

Tanto o julgamento quanto a sentença e maus-tratos do acusado ocorreram durante a noite. Quando a noite termina, a primeira luz do dia aparece, e aqueles que conduziram o interrogatório tiveram seu mérito em zombar do Senhor Jesus, os acusadores e juízes se reúnem. Eles não têm o direito de realizar uma execução; e por isso devem ir a Pilatos para o julgamento oficial com Ele. Eles precisam da aprovação de Pilatos para matá-lo. A execução será, portanto, realizada à maneira romana, ou seja, por crucificação.

Para o traslado até Pilatos, eles amarram o Senhor Jesus. Que loucura, pensar que eles podem amarrar o Deus Todo-Poderoso. Mas o Deus Todo-Poderoso se permite ser amarrado em Cristo. Que loucura adicional para atar as mãos que tanto abençoaram. Ao fazer isso, eles dizem, por assim dizer: “Você não pode mais abençoar”. O homem assim determina sua própria sentença. Ele, que deu a Sansão a força para arrebentar suas amarras (Juí 16:12), de bom grado se permite ser amarrado, conduzido e entregue a Pilatos.

Quando está diante de Pilatos, este O interroga. O sumo sacerdote havia perguntado a Ele se Ele era o Cristo. Esta questão era importante para ele como líder religioso. Os sumos sacerdotes sabem que não podem vir a Pilatos com isto. Portanto, eles O acusam diante de Pilatos de que Ele havia se declarado Rei e, portanto, era uma ameaça para o Imperador. Isto se vê na pergunta do Pilatus.

Para ele, como governante, a questão é importante, se Jesus é “o Rei dos Judeus”. Ele faz esta pergunta, e assim como na pergunta do sumo sacerdote, o Senhor também responde a esta pergunta porque é uma questão sobre sua pessoa. Ele só responde quando se trata da verdade, e Ele não responde quando se trata da injustiça feita contra Ele. Sua resposta não é: “Eu sou”, mas mais vagamente: “Tu o dizes”. Assim, ele coloca sua resposta à consciência de Pilatos. Marcos não descreve os argumentos dos judeus perante Pilatos. Ele se concentra inteiramente no servo dedicado, que exerce seu ministério com plena devoção.

Os sumos sacerdotes fazem todo o possível para torná-lo o mais mau possível, de modo que Pilatos tenha que condená-Lo intencionalmente. Como o homem se degradou quando faz tudo o que é imaginável para reunir o máximo de material incriminatório possível contra Aquele que revelou Deus na carne e que veio para salvar os homens do juízo eterno. Eles não são guiados por nada além de ódio.

Pilatos é um homem completamente indiferente que pensa apenas em si mesmo e em sua posição. Ele sabe o que está por trás do desejo dos judeus de ver Cristo condenado; mas ele também sabe, e até já o disse, que Ele é inocente. No entanto, Ele finalmente O condenou. Ele vê um prisioneiro diante de si como ele nunca viu antes. Aqui está um homem diante dele que não responde a uma única acusação e não apresenta nada em sua defesa. Ele conhece as cenas selvagens e as reclamações entre os queixosos e os réus que ocorreram antes dele. Este prisioneiro é uma grande exceção. Os judeus o acusam de sedição, enquanto Ele é o perfeitamente calmo.

“Ele ... não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca” (Isa 53:7). Pilatos está surpreso com esta atitude. Tal entrega é totalmente incompreensível para um incrédulo e infelizmente para muitos crentes também. Para os crentes, o Senhor Jesus é um exemplo a ser seguido nisto (1Ped 2:21-23).

Mar 15:6-15 | Jesus ou Barrabás

6 Ora, no dia da festa costumava soltar-lhes um preso qualquer que eles pedissem. 7 E havia um chamado Barrabás, que, preso com outros amotinadores, tinha num motim cometido uma morte. 8 E a multidão, dando gritos, começou a pedir que fizesse como sempre lhes tinha feito. 9 E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que vos solte o Rei dos judeus? 10 Porque ele bem sabia que, por inveja, os principais dos sacerdotes o tinham entregado. 11 Mas os principais dos sacerdotes incitaram a multidão para que fosse solto antes Barrabás. 12 E Pilatos, respondendo, lhes disse outra vez: Que quereis, pois, que faça daquele a quem chamais Rei dos judeus? 13 E eles tornaram a clamar: Crucifica-o. 14 Mas Pilatos lhes disse: Mas que mal fez? E eles cada vez clamavam mais: Crucifica-o. 15 Então, Pilatos, querendo satisfazer a multidão, soltou-lhes Barrabás, e, açoitado Jesus, o entregou para que fosse crucificado.

Pilatos busca um compromisso. Ele quer fazer um favor aos judeus e, ao mesmo tempo, não condenar um homem inocente. Ao buscar este compromisso, ele mostra sua injustiça e se condena, pois deveria ter libertado o homem inocente sem negociar.

Pilatos, em sua opinião, deve colocar um candidato aceitável ao lado de Jesus. É Barrabás. Marcos descreve este homem com mais detalhes do que outros evangelistas. Barrabás significa “Filho do Pai”. Tal como o Senhor Jesus. Mas que diferença enorme! Barrabás tem o diabo como pai. Isto era evidente em seus atos. Ele é um rebelde como seu “pai” e um assassino como seu “pai” foi desde o início (Joã 8:44). Ao mesmo tempo, ele é um representante do povo que também está em rebelião contra Deus e está à beira de assassinar o Filho de Deus nesta rebelião. Ao colocar Barrabás ao lado de Jesus, Pilatos faz o povo escolher entre um assassino que tirará a vida de outro e o próprio Senhor Jesus que dará sua vida e dará a vida aos outros.

Este espetáculo agrada à multidão. Eles incitam Pilatos a fazer lhes como costumava fazer com eles. Isto proporcionou entretenimento e discussão. Eles agora também estão prontos para este jogo. Neste Evangelho, a iniciativa vem dos judeus.

Pilatos tenta influenciar a escolha do povo sugerindo que eles libertem Cristo, a quem ele chama de “Rei dos Judeus”. Deus dirige as coisas de tal forma que os judeus têm que escolher entre um assassino e Aquele que dá a vida, ou seja, entre um rebelde e o servo perfeito de Deus. Ainda hoje a escolha entre as mesmas pessoas acontece como naquela época, e todos os dias eles escolhem Barrabás.

Pilatos conhece a inveja dos principais sacerdotes em relação ao Senhor Jesus. Ele sabe que eles O odeiam porque Ele não se submete à autoridade deles e porque Ele tem grande influência sobre o povo. A inveja é um dos piores e mais comuns pecados entre os crentes. É a origem de todos os pecados. É o primeiro pecado na criação, tanto entre os anjos (o diabo) quanto entre os homens (Adão e Eva).

Os principais sacerdotes fazem seu trabalho pernicioso e agitam a multidão para exigir a libertação de Barrabás. Neste Evangelho, são principalmente os sacerdotes nos quais se encontra o ódio e a inimizade contra Cristo. Vemos como é inconstante o favor popular quando não há fé em Cristo. As multidões se beneficiaram maciçamente dEle quando Ele estava entre elas de forma abençoada. Agora que parece que seu papel de bênção terminou e eles não podem mais se beneficiar dEle, eles estão abertos a serem influenciados pelos principais sacerdotes. Portanto, eles exigem a libertação de Barrabás. Eles escolhem a morte ao invés da vida. Esta é a condição do homem.

Pilatos tenta novamente, agora com outra pergunta. Se eles escolherem Barrabás, o que querem que ele faça com seu rei? Com toda a sua diplomacia, Pilatos joga cada vez mais a favor dos inimigos do Senhor. Ele se acha esperto, mas é simplesmente um instrumento de Satanás. Ele busca apenas sua própria importância enquanto tenta permanecer amigo de todas as partes. Ele é um homem fraco e corruptível, alguém que ama o favor do povo mais do que a lei. Um juiz que pergunta ao povo o que deve ser feito com um prisioneiro, por medo de um motim e conseqüentes problemas com seus superiores, é um juiz corrupto e sem caráter.

Com sua pergunta, Pilatos coloca a decisão nas mãos da multidão. Como resultado, ele não tem mais nenhuma influência sobre o povo e o exercício da justiça. Com sua pergunta ele coloca em suas bocas a exigência de crucificá-lo. Isso é o que eles querem, e nada mais!

Pilatos faz uma última tentativa de trazer o povo à razão. Ele lhes pergunta que mal Ele fez. Ele quer um motivo para condená-lo. A multidão, no entanto, agora está fora de controle. Eles querem ver sangue, Seu sangue. Cada tentativa de libertar Jesus é recebida com um grito ainda mais determinado por Sua morte. A maldade e a depravação do homem são reveladas em todas as suas terríveis facetas no que está acontecendo aqui. O Senhor Jesus não é poupado de nada no caminho das expressões de ódio e corrupção. É Dele que se trata em todo este espetáculo. O comportamento de cada indivíduo é determinado por quem Ele é. Ele coloca o homem na luz (Joã 1:9).

Em seguida, Pilatos cumpre a vontade do povo e liberta Barrabás para eles. O homem condenado por assassinato tem permissão para sair em liberdade. Assim, mesmo neste evento final – no julgamento Dele – o Senhor liberta os outros às Suas próprias custas. Ele nunca se salvou, sempre Ele libertou, abençoou e salvou os outros às suas próprias custas.

Todas as afirmações de Pilatos e todas as ações atestam a falta de vontade deste homem que é o representante da autoridade romana. Ele está aqui preocupado apenas consigo mesmo e não se preocupa com a verdade e o direito de acordo com o padrão de Deus. Pilatos entrega o Senhor porque lhe convém melhor. Ele até o açoitou. Mesmo que seja realmente feito por soldados, ele é responsável porque ele dá a ordem.

Mar 15:16-20 | Escarnecido

16 E os soldados o levaram para dentro do palácio, à sala da audiência, e convocaram toda a coorte. 17 E vestiram-no de púrpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabeça. 18 E começaram a saudá-lo, dizendo: Salve, Rei dos judeus! 19 E feriram-no na cabeça com uma cana, e cuspiram nele, e, postos de joelhos, o adoravam. 20 E, havendo-o escarnecido, despiram-lhe a púrpura, e o vestiram com as suas próprias vestes, e o levaram para fora, a fim de o crucificarem.

Pilatos dá livre curso a seus soldados para fazer o que eles querem com o Senhor. Isto é diversão para eles. Todo o exército está reunido, todos estão reunidos para zombar d’Ele.

Eles zombam dele, vestindo-o como um rei. Eles também O coroam, mas com uma coroa de espinhos. Eles a trançam com as próprias mãos. Sem que eles percebam, ao colocar a coroa de espinhos em sua cabeça, sugerem que Ele é a causa da maldição que entrou na criação através do pecado. Afinal, após a queda, a terra produziu espinhos e cardos (Gên 3:18).

Que grande jogo! Os soldados se divertem muito. E o Senhor Jesus o permite, assim como seu Deus. Os soldados estão completamente absorvidos neste jogo e O saúdam de forma zombeteira como “Rei dos Judeus”. De que horror se apoderarão quando estiverem diante deste Rei, quando Ele se sentar em seu trono.

Ele passou por todos os tormentos que poderiam ser infligidos a Ele. Após a açoitação que Ele sentiu intensamente e em conseqüência da qual Suas costas se tornaram uma massa sangrenta (Slm 129:3), eles encravam os espinhos da coroa profundamente em Sua cabeça com uma cana. A cana com que batem não é uma cana, mas um verdadeiro pau. Mais uma vez Ele é cuspido, um sinal do mais profundo desprezo. Ajoelham-se diante d’Ele em hipócrita homenagem. Eles lhe infligem toda e qualquer ignomínia concebível. Nenhum desprezo é grosseiro demais para Ele. Contudo, nenhum suspiro sobe a Deus e nenhuma palavra de maldição contra eles passa Seus lábios. Ele carrega tudo em sua alma com seu Deus. Este é o caminho que Ele deve seguir, e Ele o faz sem reclamar.

Quando estão fartos, eles Lhe tiram o traje zombeteiro e colocam Suas próprias roupas de volta. Então eles O levam para crucificá-lo. Agora vem o caminho para a cruz, o caminho em que o Senhor precede todos aqueles que querem segui-Lo. Foi sobre isso que Ele falou a seus discípulos. O mundo também não tem mais nada para nós, pelo menos se quisermos seguir o Senhor. Ele nos pede para tomarmos a cruz diariamente e segui-lo em sua condenação (Luc 9:23).

Mar 15:21-28 | A Crucificação

21 E constrangeram um certo Simão Cireneu, pai de Alexandre e de Rufo, que por ali passava, vindo do campo, a que levasse a cruz. 22 E levaram-no ao lugar do Gólgota, que se traduz por lugar da Caveira. 23 E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele não o tomou. 24 E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lançando sobre eles sortes, para saber o que cada um levaria. 25 E era a hora terceira, e o crucificaram. 26 E, por cima dele, estava escrita a sua acusação: O REI DOS JUDEUS. 27 E crucificaram com ele dois salteadores, um à sua direita, e outro à esquerda. 28 E cumpriu-se a Escritura que diz: E com os malfeitores foi contado.

O Senhor Jesus está tão enfraquecido por todos os abusos, que carregar a cruz é um enorme peso para Ele. Aquele que carrega o universo pela palavra de Seu poder (Heb 1:3) é tão verdadeiramente humano que Sua força é consumida por causa dos sofrimentos que Ele passou. Contudo, Ele não atribui os sofrimentos às pessoas que os infligem a Ele, mas a Deus (Slm 102:23).

Os soldados devem pensar que Ele possivelmente sucumbirá ao peso antes mesmo de crucificá-Lo. Por isso forçam alguém que – para eles por acaso – passa a carregar a cruz por Ele. É simbólico que Simão tenha vindo do campo. Seu trabalho estava feito, ele o havia terminado. Ao tomar a cruz do Senhor Jesus, ele se faz um com o desprezo que é a porção do Senhor. De Simão é especialmente mencionado que ele é o pai de Alexandre e Rufo. Rufo é mais tarde chamado por Paulo de “o eleito no Senhor” (Rom 16:13). Deus abençoa o que o pai faz em seus filhos.

Os soldados levam seu prisioneiro para o local de execução. O Gólgota era uma colina nos arredores de Jerusalém, fora do arraial (Heb 13:13). Devido à forma da colina, que parece um crânio à distância, este lugar é provavelmente assim chamado. Ao mesmo tempo, ele é um símbolo para os muitos executados.

A crucificação é o martírio mais horrível que se pode imaginar. Diante disso, os condenados receberam uma mistura de vinho e mirra para beber, que agiu como um anestésico. Este remédio também é dado ao Senhor. No entanto, ele se recusa a aceitá-lo (Slm 69:21). Ele quer passar pelo sofrimento plenamente consciente.

Então o Senhor é crucificado. Marcos e também os outros evangelistas descrevem este ato em termos simples. O sofrimento, no entanto, é terrível. O Senhor é pregado na cruz, pregos são passados através de suas mãos, que só fizeram o bem. Tendo amarrado suas mãos, elas agora são cavadas. Desta forma o homem “dignifica” Aquele que lhes revelou Deus em graça e bênção.

Suas vestes, que falam de toda Sua revelação entre eles, são as únicas coisas que podem ser distribuídas. Ele não tem mais posses. Ele não deixa nenhuma riqueza. Somente suas peças de vestuário valem alguma coisa. Eles fazem sorteio para o que cada um pode receber. Quem mais tarde andará com uma roupa na qual o Senhor Jesus andou?

O momento da crucificação é claramente indicado. O Senhor ficou pendurado na cruz por seis horas. Todas as seis horas Ele foi “o holocausto”, ou seja, um sacrifício perfeitamente consagrado a Deus e no qual Deus está perfeitamente satisfeito. Há dois períodos de três horas cada um. O primeiro período de três horas vai da terceira à sexta hora, das nove horas da manhã às doze horas, de acordo com nosso calendário. Durante essas três horas Ele foi a oferta queimada, mas ainda não foi a oferta pelo pecado e pela transgressão.

Marcos também mencionam a inscrição acima da cruz. Esta inscrição dá a acusação e a razão de sua morte na cruz. Ele está pendurado lá porque disse que era o Rei dos Judeus. Para aumentar Sua vergonha e completar Sua humilhação, Ele é pendurado no meio entre dois ladrões, como se Ele fosse o maior ladrão. De acordo com as Escrituras, Ele foi “contado com os transgressores” (Isa 53:12). Assim, eles também O tinham levado cativo: Como contra um assaltante, eles tinham se lançado contra Ele (Mar 14:48).

Mar 15:29-32 | Escarnecido na cruz

29 E os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabeça e dizendo: Ah! Tu que derribas o templo e, em três dias, o edificas! 30 Salva-te a ti mesmo e desce da cruz. 31 E da mesma maneira também os principais dos sacerdotes, com os escribas, diziam uns para os outros, zombando: Salvou os outros e não pode salvar-se a si mesmo. 32 O Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e acreditemos. Também os que com ele foram crucificados o injuriavam.

Os transeuntes blasfemam o Senhor, ao mesmo tempo em que falam a verdade. Quando pessoas permanecem transeuntes e não param na cruz para realmente entender o que está acontecendo, elas se tornam blasfemos (Lam 1:12). Eles O blasfemam porque eles mesmos – e agora não incitados pelos principais sacerdotes – fazem do Senhor um mentiroso. Para eles, o que o Senhor disse é falso. Mas ao citar estas declarações, eles inconscientemente dão a conhecer Sua glória e perfeição. Ao mesmo tempo, eles estão ajudando a tornar esta afirmação verdadeira. Eles estão ocupados demolindo o templo de Seu corpo, que Ele reconstruirá após alguns dias.

O chamado para se salvar e descer da cruz prova sua cegueira ao plano de Deus. Se Cristo tivesse se salvo, não teria havido salvação para ninguém. Se Ele tivesse descido da cruz, cada homem teria que suportar o julgamento de Deus. O poder de Seu amor por Seu Deus e também pela igreja e por cada crente individual O manteve na cruz.

A zombaria por parte dos principais sacerdotes, incluindo os escribas entre si, também acrescenta inadvertidamente a Sua glória. Eles falam uma verdade profunda. Ele nunca se salvou, ele apenas pensou nos outros. Ele realmente salvou outros, e Ele não pôde salvar-se a si mesmo porque os laços do amor o prenderam à cruz.

Eles já viram tanto do Senhor Jesus e ainda assim persistem em sua incredulidade apesar de tudo isso. Sua descrença provou ser tão teimosa que mesmo se Ele tivesse descido da cruz, eles ainda não acreditariam. Acreditar requer um espírito humilde e magoado.

Mesmo aqueles que estão crucificados com Ele o injuriam. A humilhação do Senhor e o ódio do homem são tão grandes que mesmo em sua própria agonia o homem encontra tempo para aumentar o sofrimento do Filho de Deus. E por quê? Teria Ele feito algum mal? Mas o ódio do homem contra o Senhor é ali revelado em todas as suas facetas. Tudo está contra Ele. Mas o pior ainda está por vir.

Mar 15:33-37 | A morte do Senhor Jesus

33 E, chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. 34 E, à hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloí, Eloí, lemá sabactâni? Isso, traduzido, é: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? 35 E alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Eis que chama por Elias. 36 E um deles correu a embeber uma esponja em vinagre e, pondo- a numa cana, deu-lho a beber, dizendo: Deixai, vejamos se virá Elias tirá-lo. 37 E Jesus, dando um grande brado, expirou.

Então começa a sexta hora. É o meio do dia. Quando o sol está em seu ponto mais alto no céu, escurece completamente em toda a terra. Até então, todo o sofrimento do Senhor Jesus podia ser percebido por todos. Os sofrimentos pelo pecado que agora se seguem acontecem na escuridão, sem que nenhum olho humano possa percebê-los. Esta escuridão dura três horas. Nessas três horas de escuridão, o Filho de Deus é acusado dos pecados de todos os que crêem nEle. Ele é feito pecado por Deus e Deus o julga. Ele não o poupa. O julgamento que Deus executa sobre Seu próprio Filho amado é afastado da vista humana. As contas são acertadas apenas entre Deus e Seu Filho. Nessas horas, o Senhor Jesus é a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa, além da oferta queimada.

Após as três horas de trevas, ouvimos o lamento do Senhor de que Seu Deus O abandonou. Estes são os maiores sofrimentos. Nessas horas Deus, que sempre esteve com Ele, está contra Ele. A espada da justiça de Deus é despertada contra o homem que sempre foi Seu companheiro (Zac 13:7).

As três primeiras horas que o Senhor sofreu da parte do homem. Nas três horas seguintes, Ele sofreu da parte de Deus. A conseqüência das três primeiras horas é que o homem ampliou sua culpa para com Deus e levou-a a um ápice. A resposta de Deus a isto é Seu julgamento sobre o homem. A conseqüência das três horas seguintes é a reconciliação que Deus pode oferecer até mesmo ao maior blasfemador.

O lamento do Senhor é a pergunta a Deus – a quem Ele chama de “meu Deus” – por que Ele o abandonou. Ele sabia, mas ele apresenta esta reclamação para que entendamos o quanto seus sofrimentos eram indescritíveis por causa de ter sido abandonado por Deus. Ele tinha passado por tudo com Seu Deus enquanto todos O abandonavam, mas agora Ele também foi abandonado por Deus.

Esta solidão é a solidão, que todo homem experimentará por toda a eternidade, que morre na incredulidade, mas sem a pergunta do porquê. Cada pessoa que estará no inferno saberá porque está lá. Ao mesmo tempo, ele experimentará sua solidão de maneira bem diferente. Ele, cuja alegria mais profunda era estar perto de Deus, e que sempre esteve, experimentou a perda de uma maneira única. Nem um único descrente que se perca, alguma vez o experimentará dessa maneira. Pelo contrário. Ele é o único que está nisto.

Após as três horas de trevas, os homens continuam a zombar. A explicação de Suas palavras que Ele estaria chamando Elias prova isso. Também pode ser que alguém faça esta observação que não entende a língua e pensa que ouve “Elias” enquanto o Senhor diz “Eloi”.

O Senhor está com sede. Alguém Lhe dá de beber para que Ele possa viver um pouco mais e o chamado por Elias possa ser ouvido. Assim, o homem zomba dele. Mas sua vida e sua morte não estão nas mãos do homem. Ele morre no momento em que Deus o determinou. Completamente de acordo com isto, o Senhor entrega voluntariamente Seu espírito nas mãos do Pai.

Ele não morre de exaustão, mas dá Sua própria vida (Joã 10:17-18). O que mais Ele tem a fazer em um mundo onde Ele viveu apenas para cumprir a vontade de Deus? Tudo é consumado e Ele deve necessariamente ir porque Ele é rejeitado pelo mundo. Portanto, não há mais espaço neste mundo para Sua misericórdia para com o mundo.

Ele entrega o espírito, obediente até o fim, para começar uma vida em outro mundo (seja por Sua alma, separada do corpo, seja na glória) onde o mal nunca poderá vir e onde o novo homem será perfeitamente feliz na presença de Deus.

Mar 15:38-39 | Conseqüências Diretas da Morte do Senhor

38 E o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo. 39 E o centurião que estava defronte dele, vendo que assim clamando expirara, disse: Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus.

Agora que a morte foi aniquilada e o único fundamento justo para a vida e a salvação foi estabelecido, o sistema judaico é assim condenado. A sentença é executada sobre o que formou a característica e a essência: sobre o véu. Este véu indicava simbolicamente que Deus estava dentro e que o homem estava fora. O grande milagre é que, através da morte de Cristo, Deus vem ao homem ao mesmo tempo e o homem pode se aproximar de Deus. O resultado imediato de sua morte é um livre acesso a Deus. Este é um ato de Deus: Ele rasga o véu de cima para baixo. O acesso a Deus é livre. O homem pode entrar na presença de Deus por causa do sangue de Cristo (Heb 10:19).

Seu povo o rejeitava e com alegria via sua morte. Há, no entanto, um centurião romano que também registrou Sua morte, mas que vem assim confessar que Ele era o Filho de Deus. Este gentio confessa como verdade o que os principais sacerdotes haviam usado como motivo de Sua condenação e morte (Mar 14:61-64).

Mar 15:40-41 | As mulheres junto à cruz

40 E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé, 41 as quais também o seguiam e o serviam, quando estava na Galiléia; e muitas outras que tinham subido com ele a Jerusalém.

Nenhum dos discípulos pode ser encontrado junto à cruz, deve haver lá mulheres de pé. Estas mulheres demonstram maior devoção e seguem o Senhor Jesus mais longe do que os discípulos que haviam fugido. Certamente eles estão a alguma distância dEle, mas não O perderam de vista. A morte não trouxe separação entre o coração dessas fracas mulheres e o Senhor, porque elas O amavam.

Há muitas mulheres que seguem o Senhor Jesus. Elas demonstram maior compaixão do que os homens. Elas também são geralmente mais propensas a vir à conversão do que os homens porque têm uma sensação maior da miséria e da dor que veio ao mundo através do pecado. Como resultado, elas buscam ajuda e apoio em sua fraqueza do verdadeiro Boaz (Rut 2:1). Boaz significa: “Nele há força”. Os homens são menos sensíveis à miséria e à dor e, portanto, menos propensos a buscar ajuda de outro.

Mar 15:42-47 | A Sepultura

42 E, chegada a tarde, porquanto era o Dia da Preparação, isto é, a véspera do sábado, 43 chegou José de Arimatéia, senador honrado, que também esperava o Reino de Deus, e ousadamente foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. 44 E Pilatos se admirou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido. 45 E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o corpo a José, 46 o qual comprara um lençol fino, e, tirando-o da cruz, o envolveu nele, e o depositou num sepulcro lavrado numa rocha, e revolveu uma pedra para a porta do sepulcro. 47 E Maria Madalena e Maria, mãe de José, observavam onde o punham.

Este dia chega ao fim, um dia que será lembrado para sempre porque foi feito uma obra cujas conseqüências serão vistas por toda a eternidade. Para os judeus também é um dia especial, ou seja, o pré-Sabbath, no qual neste caso também se realiza a preparação para a Páscoa. Para a fé, a grande preparação para a verdadeira Páscoa foi realizada, porque o cordeiro da Páscoa morreu (1Cor 5:7). A incredulidade continua com os hábitos religiosos que são uma abominação para Deus.

A morte do Senhor Jesus é a ocasião para que um discípulo oculto surja. José tem a coragem de ir a Pilatos e pedir-lhe o corpo de Jesus. Ele é um conselheiro respeitado com quem Pilatos pode ter tido relações em muitas ocasiões em assuntos administrativos. O humilde servo é servido em sua morte por um respeitado conselheiro. Interiormente, José era um discípulo do Senhor que ansiava por seu governo. Agora ele se alinha publicamente com um rei rejeitado e morto.

Pilatos se surpreende que o Senhor já tenha morrido. Normalmente, a morte na cruz é uma morte lenta, às vezes ocorrendo apenas após dias do mais terrível sofrimento. Com o Senhor Jesus, levou apenas algumas horas. Ele não tinha mais nada a realizar. Portanto, Ele não precisava permanecer vivo por mais tempo. Ele era o único que podia dar sua vida na hora que veio para tal.

Pilatos quer ter certeza sobre a morte deste condenado em particular. Quando recebeu do centurião a confirmação da morte de Jesus, ele liberou o corpo. José pode ficar com ele. Embora não haja um único membro da família do Senhor para ter misericórdia do corpo depois que Ele morreu, Deus tem alguém para cuidar de Seu Filho.

O tabernáculo do Filho de Deus, que Ele acaba de deixar, não é deixado sem este cuidado da parte dos homens. Deus provê. José o envolve em um pano de linho. O Senhor é sepultado em panos. Ele estava envolto em panos quando nasceu (Luc 2:7). O linho puro cabe ao servo puro, assim como um túmulo puro que nunca teve contato com a morte.

As mulheres também assistem a esses atos. Elas permanecem com seu Senhor porque estão apegadas a Ele. Onde Ele está, lá elas também querem estar. Esta é a companhia que está presente em seu sepultamento. O Senhor morreu na maior pobreza e solidão. Agora que Ele é sepultado, não há grandes multidões presentes.

Marcos 16

Mar 16:1-8 | A Ressurreição

1 E, passado o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram aromas para irem ungi-lo. 2 E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manhã cedo, ao nascer do sol, 3 e diziam umas às outras: Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro? 4 E, olhando, viram que já a pedra estava revolvida; e era ela muito grande. 5 E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado à direita, vestido de uma roupa comprida e branca; e ficaram espantadas. 6 Porém ele disse-lhes: Não vos assusteis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; já ressuscitou, não está aqui; eis aqui o lugar onde o puseram. 7 Mas ide, dizei a seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis, como ele vos disse. 8 E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.

O Senhor tinha dito que Ele ressuscitaria ao terceiro dia e, no entanto, as mulheres vêm com ungüentos para ungi-lo. Elas as compram assim que o Sábado termina. Embora elas quisessem fazer algo que não precisasse acontecer, estas mulheres mostram uma disposição, que se adequa a pessoas que amam o Senhor. Ele é tudo para elas. Maria de Betânia, no entanto, não está presente aqui. Ela já O ungiu antes de Seu sepultamento (Mar 14:8). Ela acolheu todas as Suas palavras (Luc 10:39) e creu que Ele ressuscitaria. Era disto que Ele havia falado (Mar 8:31; 9:31; 10:34).

É muito cedo no primeiro dia da semana. Isto indica um novo começo. O dia da ressurreição é domingo. Quando chegam ao lugar onde reina a morte, o sol nasce. A morte é derrotada, o sol surge. O medo pode desaparecer, um novo tempo amanhece. As mulheres ainda não vêem nada de toda a novidade que começou com a ressurreição do Senhor Jesus. Elas se deparam com uma grande dificuldade. Elas não podem rolar a pedra que fecha o túmulo. Como elas vão ungir seu corpo? Elas ainda não conseguem pensar por um momento da ressurreição.

Quando chegam ao túmulo, vêem que a grande pedra foi rolada para longe. O problema delas não existe mais. A pedra não é rolada para deixar o Senhor sair, mas para deixá-las entrar. Elas entram no túmulo e vêem um jovem sentado ali. Este jovem é um anjo. Ele tem juventude eterna porque não pertence à terra, mas ao céu. Sua aparência causa impressão.

Marcos observa, que ele e senta à direita e está vestido com um manto branco. Toda a aparência se encaixa no poderoso evento da ressurreição de Cristo. A morte foi derrotada, algo novo surgiu. Através da ressurreição, foram lançadas as bases para uma nova criação. O “jovem” fala do frescor eterno e do poder do novo. Que ele se senta “à direita” fala da eterna retidão desta nova coisa. Este é o lugar que Cristo ocupa com Deus (verso 19). Que ele está vestido com um manto branco fala do resultado eterno desta nova coisa: todos que dela participam são puros e limpos diante de Deus (Apo 7:9). O jovem do capítulo 14 (Mar 14:51) está em contraste com este jovem. O jovem ali queria seguir em sua própria força, na força da carne. Então, só pode haver falhas.

O anjo tranquiliza as mulheres. Ele sabe que elas estão procurando Aquele que conhecem como o desprezado Jesus da desprezada Nazaré. Ele expressa seu apreço por elas com estas palavras. É o apreço do céu porque elas se conectaram com esta Pessoa. Ele também as tranquiliza a respeito de seu amado Senhor. O anjo pode dizer-lhes que Ele ressuscitou. Ele não está mais no túmulo. Elas podem ver por si mesmas. Basta olhar para o local onde o haviam colocado. Esse lugar está vazio.

O anjo as envia do túmulo com uma mensagem do Senhor para os discípulos. Ele lhes diz para dizer aos discípulos onde encontrá-Lo. Ele também lhes diz para dizerem especialmente a Pedro, assegurando-lhe assim que o Senhor o ama e quer que ele esteja lá também. O anjo nada mais faz do que lembrar-lhes o que o Senhor já disse sobre Sua ressurreição e sobre onde podem vê-lo (Mar 14:28). Ele vai sempre na frente. Se nós O seguirmos, O veremos. O que Ele disse na época foi o que motivou a declaração de Pedro de que jamais O negaria. A mensagem das mulheres será um grande encorajamento para Pedro.

Em todo o amor que têm pelo Senhor, elas não conseguem lidar com o encontro com o céu. Elas ainda não são capazes de entender as coisas celestiais. Isso as assusta, as horroriza, e elas fogem. Elas não se atrevem a falar sobre isso com os outros. Mais tarde elas virão a conhecer as riquezas destas coisas. O Senhor conhece a sinceridade delas e devolverá seu amor.

Mar 16:9-11 | O Senhor aparece a Maria Madalena.

9 E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios. 10 E, partindo ela, anunciou-o àqueles que tinham estado com ele, os quais estavam tristes e chorando. 11 E, ouvindo eles que Jesus vivia e que tinha sido visto por ela, não o creram.

Após o testemunho do anjo sobre a ressurreição do Senhor Jesus, Ele agora aparece, Ele mesmo como o Ressuscitado. Maria Madalena é a primeira a quem Ele aparece. Ela fugiu primeiro com as outras, mas voltou para o túmulo. Ela tem um amor especial pelo Senhor porque Ele a libertou do poder de Satanás, que a havia tomado completamente em sua posse. Agora ela é completamente tomada de posse por Ele. Ele se revela a ela e assim tira todas as suas dúvidas.

Ela vai até os discípulos, “que tinham estado com Ele” mas às vezes escutaram tão mal, para dizer-lhes que ela viu o Senhor. Ela encontra os discípulos em grande tristeza. Isto diz algo de seu amor por Ele e também de sua desesperança.

Os discípulos não estão apenas em desespero, eles também não têm fé. Quando ouvem o testemunho de Maria de que o Senhor vive e que ela mesma O viu, não acreditam nela. Maria é uma testemunha ocular, ela não transmite algo que ouviu dizer, mas ela mesma O viu. Os discípulos esqueceram as palavras que Ele disse sobre Sua ressurreição porque não entenderam essas palavras. Se nos esquecemos de Sua palavra, não podemos ser consolados.

Mar 16:12-14 | O Senhor se revela várias vezes

12 E, depois, manifestou-se em outra forma a dois deles que iam de caminho para o campo. 13 E, indo estes, anunciaram-no aos outros, mas nem ainda estes creram. 14 Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado.

O Senhor continua a revelar-se, aumentando a evidência de Sua ressurreição. Desta vez Ele se revela a dois de seus discípulos de uma forma diferente. Eles também se entristecem com o que aconteceu (Luc 24:17). Eles esperavam que o reino fosse estabelecido. Agora que Ele morreu, isso acabou. Eles não podem deixar de retomar novamente à sua vida cotidiana.

Depois de reconhecê-lo, eles vão contar aos outros discípulos este tremendo encontro. Assim como o relato de Maria Madalena, este relatório impressionante não tem eco. Mesmo estes dois não conseguem convencer os tristes discípulos do fato de que o Senhor ressuscitou. Os discípulos persistem em sua descrença.

Então chega o momento em que Ele se revela aos onze. Neste primeiro encontro após Sua ressurreição, Ele deve começar por repreendê-los por não acreditarem nas testemunhas de Sua ressurreição. Ele não pode simplesmente passar por cima disso. Eles devem ter vergonha de sua incredulidade e confessá-la. Isso abre o caminho para que eles sejam enviados. Imediatamente após esta repreensão, Ele os envia. Uma maneira maravilhosa de preparar estes homens para pregar aos outros. Mas isso tinha que acontecer desta forma.

A maneira de Deus, de nos capacitar a pregar aos outros, consiste em primeiro lugar em nos fazer nada aos nossos próprios olhos e nos mostrar quem nós mesmos somos. Deus usa a consciência de nossa própria incredulidade passada quando Ele nos envia para chamar outros à fé. Podemos compreender sua incredulidade e temos algo em comum com eles porque nós mesmos também não éramos crentes. Através disto, a confiança é dirigida a Deus.

Mar 16:15-18 | A Grande Comissão

15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. 17 E estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas; 18 pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.

A missão que o Senhor dá é muito geral e sem nenhuma limitação. Não se trata mais do evangelho do reino somente para Israel. A ordem para ir significa tomar consciência do objetivo de uma viagem, para a qual temos que sair de nossa zona de conforto pessoal. A tarefa é pregar o Evangelho como um mensageiro, dizê-lo e portanto não apenas vivê-lo como uma “testemunha silenciosa”.

Eles devem pregar o Evangelho para que as pessoas cheguem à fé. Aqueles que chegam à fé devem ser batizados. Aqueles que crerem e forem batizados não participarão mais do juízo que virá sobre o mundo. Isto não significa que alguém que crê, mas não é batizado, não seja salvo. A fé e o batismo constituem um conjunto no que diz respeito ao caminho de fé que um convertido faz através do mundo. Tem a ver com seu estar na terra. Isto se pode ver no final do verso. Ele não diz: quem não crê e quem não é batizado será julgado. O juízo atinge alguém apenas porque ele não creu. O batismo é uma coisa exterior, uma confissão exterior que mostra o que aconteceu interiormente com alguém. A fé e o batismo andam juntos (Rom 10:9-10).

O Senhor conecta certos sinais com a pregação. Se estes sinais estão presentes, eles não acontecem através dos pregadores, mas através daqueles que crêem! Também não há condições associadas a eles, tais como um batismo especial no Espírito. Também não diz que se deve orar por isso, nem que isso acontecerá em todo lugar, por cada um e em todos os momentos. Se assim fosse, isso significaria que não há muitos crentes hoje. De longe, a maioria dos crentes não realiza estes sinais. Mesmo em Corinto, onde vários desses dons estavam presentes, nem todos os dons foram exercidos por todos os crentes. Alí também consta, por exemplo, para que servem as línguas e como elas devem ser usadas.

O primeiro sinal que acontece através daqueles que crêem, é seu poder sobre os espíritos maus. O segundo sinal é a evidência da graça, que ultrapassa as fronteiras de Israel e se dirige a todo o mundo. A evidência de que estes sinais aconteceram é encontrada em Atos (Atos 2:4; 8:7; 9:34; 28:1-6). Lá não encontramos nenhum exemplo de alguém que beba algo mortal e permaneça vivo. Mas é impressionante que em Atos estes sinais só aconteçam através dos apóstolos (Atos 5:12). Em nenhum lugar lemos ali que os crentes em Jerusalém, Samaria, Filipos, Corinto, Éfeso, Tessalônica etc. sejam identificados pelos sinais que Marcos menciona aqui. Por que estes sinais não os seguem? Porque não é a tarefa de todos os crentes fazer estes sinais.

Isto não significa que Deus já não faz ou pode fazer estes milagres. Mas isso é diferente de declará-los universais, como algo que é a parte de todos os crentes.

Mar 16:19-20 | A Ascensão

19 Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à direita de Deus. 20 E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém!

Depois que o Senhor deu aos discípulos a missão de pregar, Ele concluiu Sua obra em sua totalidade. Ele entregou Sua tarefa aos seus discípulos. Como prova de aceitação e apreciação de Sua obra, Ele é recebido por Deus. Ele é recebido, então isto acontece com Ele. Deus faz isso. Ao mesmo tempo, Ele também está consciente de Sua própria dignidade. Isto é demonstrado pelo fato de que não é Deus quem O coloca no lugar de honra à Sua direita, mas que Ele se coloca ali.

No verso 19, o penúltimo verso deste Evangelho, o Senhor Jesus é chamado “Senhor” pela primeira vez neste Evangelho, e no verso 20, o último verso, pela segunda vez. Os discípulos seguem a ordem do Senhor.

Ao mesmo tempo, mesmo no céu, no lugar de honra, Ele continua sendo o servo perfeito. Ele atua junto com Seus servos na terra; isto significa que Ele faz o verdadeiro trabalho abençoando a pregação e confirmando-a com sinais visíveis: É realmente Sua Palavra que é pregada (Atos 14:3; Heb 2:3-4).

Em nenhum lugar da Escritura os sinais têm um fim em si mesmos, mas sempre têm o propósito de apoiar a Palavra pregada. Esta evidência adicional era necessária porque a Palavra de Deus ainda não estava completa. Hoje temos a Palavra de Deus completa. Provas além disso não são mais necessárias, embora Deus, em Sua graça, possa dá-las onde Lhe apraz.

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